장음표시 사용
181쪽
fiat euJ.q r. 2.arg. 1 . Et cirulum'it apertum,dum se, qui descendit decocto fecundum naturum diuinum primo ascendit super omnes coelos eo.ar. in R. Corpus CHRISTI, er illici templum, de quo inquit Eete Eee. 3a, chiel. Filii hominis ostende domui Israel templum,t2.e. i.i coss*ηDηtμr ab ili' itatibus sus. Et dicit idem. Intro duxit me in templo Cr mensus est frontem cubiti sex. Nota chia monum templi in dest corpus C Η R I.S TI consi
mensuras deratur ut sex statibus , idest mensuris, quarum primachiisti ' est incarnatio, secunda est natiuitas, tertia est pasio, quarta est resurrectis, quinta est ascensio , sexta est ad uentus ad iuditium. Bene igitur apertum templum DEI in coelo,idest corpus C Η R IS TI veruin, cr -i uisa est arca, idest anima C H R I S T I, vi qua erat manna, idest facietas suauis, aeterna, in qua erat uirga' Aaron, legalis potestas regni, Cr sacerdotij, in quaerant tabula legis, idest plenitudo legis utriusque scili
cet ueteris, Cr noui testamenti. S ic ergo uita est arca, idest indisterium incarnationis, quo peccatores DEO
reconciliantur. Vnde putet decima comparatio CHRI vii idei, STI,Cr templi DEI uiui. Undecimo cHRIs Trma com- corpus templo DEI Uimilatur. Sicin.corpus CHRI
Impita STI, sicut templum DEI consecratur, ut sepe repli christi, calum est, quod Salamon aedificato templo illud ipse cum toto populo consecrauit, qui consecratio figurabat D. consecrationem corporis c Η R IS T i, dum simul itilud corpus fuit conceptum, Cr simul animatum par. 3 . q. 6 per totum.Dum simul usumpst animam, Cr com pus.ead. q.Dum fmul fuit DE v S, Cy homo. eae par.
182쪽
conceptus, Crsanssificatus edd. par.q. 3 4.dn. a. Dum c HRISTUS conceptus fuit uerus uiator, uerus comprehensior ea.ωr. o. Tsic apparet, quomο- do comparatur templo DEI. Duodecimo cHRD Duodeci-S Tr corpus templo DEI Vimilatur, quia sicut tem
plum, sic corpas cHRISTI ab ovini populo uene- templi doratur, cum hoc sit, quod per pusionem suum omnes liaberauit a culpa, omnes liberauit a poema, omnes libemu-uit a potestate inaboli, omnes recytici avit patri, omnibus aperuit ianuam paradisi. par. 3.q. 9.per totum.
Et cum hoc sit quod a patre coclesti ipsi sit summe bo
noratus, dum iuste suum meritum ipse exaltaxit, dandoici nomen, qκodest supra omne nomen, ut in nominae IE SV omne genus flectatur coelestium, terrestrium, Cr infimorum .ea. q. ar. 6. Sic patet,qAod est templum, quod ab omni populo ueneratur ἱ de qso templo loquens Ioannes. Postquam descripsit totam coelestem ciuitatem Ap. eat. dixit, quod templum non uidit in ea. Dominus enim D E U S omnipotens templum idius est,Cr agnus, scialicet c HRIS TI , qui scilicet in aeternIm gloriosius Hi templum coelestis ciuitatis a cunctis gentibus uene randum,non semel in anno, sed continue per omnia faecula seculorum amen. Et sic per conclusionem habe mus, quomodo C H RIS T V S fuit absconditus in matre temporaliter, scilicet in utero et quomodo esse bo norundus. Restat igitur declarare, quomodo fuerit in gremio matris honorandus. cum uirgo gloriosa suum
plium tenuisset absconditum in utero, sint Imerusalem
183쪽
- Ioan,2.a Decem praeroga illiae filii de matris. Pruna praeroga. oua Chri. sti, de ma tris.
G L I B E R. aomini tempIuiu , ipsium tandem tenuit abscondit in gremio usquequo ipsa, Cr eiusfilius fuerunt inuitati ad nuptias ubi fuain diutinitatem manifestavit Iusti primum miraculum fecit scilicet transmutando aquam in uinum, .s in anno duodccimo. Quantu autem sit excellentia gloriose matris filium in gremio tenentis, manifestabitu riarrando excellentum flij in eius gremio sedentis . Sunt autem decem praerogatiuae flij simul, Cr matris in grcinio ipsium amplexantis . Prima praerogatiuac H RI S T.I ,'matris gloriose est, quod sicut cHRIsTO nullus filius, sic M A R IA uirgine nulla mater est prior . Ad declarationem huius praero gatiuae est in primis ostendendum, quomodo C Η RΙ 'STV sest omni filo prior quod sic declaro. Aere num est prius temporali,ab aeterno autem DEV S est pater flij sed ex tempore est puter creaturae.i.cuiusteriseque flij. ergo per prius dicitur puternitus in DEO re sp ὴμ flij quam respectu alicuius creaturae, σ eodem modo dico de filio relectu cuiusicunq; filiationis creata.
Volens autem hoc declarare clarius accipio unum leo nem ex ulla parte, ta' accipio unum hominem, qui pro pter suam audatiam uocetur leo, interrogo uter illo rum duorum magis proprie,et prius uocetur leo etquia tota ratio naturae leonine seruatur magis in illo unisu
li. sin leone quam seruetur in illo homine qui solum di citur leo per quandam soniti: udinen sc ad propositum applicando omnes patres uocantur patres ratione filii, uocantur patres filii fecundum quadanismilitudi nem ad pater iitatem diuinum,et ad eandemstiationem,
184쪽
s EcVNDi s. Io ergo puer iii diuinis er lilius per prius dicuntur in dianinis quam in creaturis. Et hoc ζt,quod colimat apost. cum uit. Flecto genua mea ud patrem domini mei I E- , 4S U CHRISTI, ex quo omnis paternitus in coelo, et in terra nominatur. Cum igitur sic filiatio, sit cui pulcra nitas per prius dicuntur in diuinis, quam in creaturis, sequitur , quod sicut pater sumpto nomine essentialiter pro functa trinitate et sumpto nomine personalitcr pro persona patris in trinitate semper est prius omni patre in creaturis sic filius est omni cream fila prior. Sic igiatur habemus primum partem huius praerogatiuae,ut etia
itur parit. q. g. art. s. in R. Quomodo autem uirgo
gloriosa sit prior mater omni matre; utietur dissicilius
ad probandum cum in diuinis non detur maternitas, Crcum in humanis, et caeteris creuluris nulliae matres suam praece berint maternitatem. sic igitur declarabitur. In
materialibus causa materialis praecedit formulam, quoniam homo prius aedificat domum quam utatur domo,sc finis habens in moralibus ratione principij praecedit causam materialem. quoniῆ tu prius habuisti proficuum ' , Zdomus. i. sitiem. qui a edi cures domum. Unde per prie b. us in intentione est causa formalis quam causa materia lis. Ad propo tum aut in maternitas uirginis gloriosis 'est quo dum fguratum, maternitus autem aliarum mulierum est figura quae per prius si materialiter,etfgu- ratum per prius si formuliter. V nde ciam prima mulier fuerit uocata uirgo quia de uiro suo sumptu, Cy tundem Gen. 2, iuocata fuit Eua, idest mater cunctarum geritium. Et Gen.;.dquiuscut Eva erat mater multarum gentium corpora-
185쪽
LIBERiter, ex uitrio Muruerat futuram ter per gratiam omnium iustorum et omnium peccatorum:inde est,quὸd
Eua Ait muter nurans, ex uirgo gloriosa 'it mater ' sigurata. Sic igitur Eua praece sit M A R IA M, ut causa materialis tu in intentione diuina MARIA prae cot Euam, ut causa formalis, ex finalis. Sicut ergo
CHRISTUS MARAE filius est filius, quo
nullus prior,ita uirgo MARIA est prima mater prior omni matre. clarius autem loquens adduco pro secunda figura uxorem patriarchae Abrahae, qus primo Gen.1.d. homine uocata seit Saro. Postmodum uocata 'it a 37. DEO Sara uest mater multarum gentium. Sicut igitur Isaac filius Sarae figurabat cHRISTUM ben dictum in quo DE US erat benedicturus omnes gemtes sic Saras it figura figurans matreri cHRISTI .s MARI AM , Cr licet Sura ut figura praec it Μ Α-
RIA Μ, ut causa materialis, attamen MARIA praec it sarum,ut causaformalis sic igitur patet priama praerogatiua c H RIS T I,er virginis gloriose.sheonda Seconda praerogatiua c Η R IS T I,σmatris eius. P exψῖδ' uiroinis gloriose est quia nullus filius est cΗRl STO
DEI, sed improprie, cΗR I ST VS autem pro prie dicitur D EI filius fecundum omnem perfectionem Seti mo. uerae filiatiotris. Verbi gratia. Primo dicitur suus es, cuius multum a longe per similituditiem uestigij tantum , cum autem in cunctis rebus reperiatur aliqua similiti do, er aliqμod uestigium DEI, sic omnis creatura a Iob.N.e DEI. Qui est pluuiae paterf
186쪽
sECUNDVS. Treuripus genuitstius rariss Et sic etiam omnis planta,
omnis arbor,omnis creatura isto modo communi, et is
proprio potest dici filius DEI. Secondo modo potest dici filius D EI secundum similitudinem imaginis , Crsic creatura rationalis dicitur filius DE I, cum autem in omni homine utriusque sexus deli,Cr infideli electo, oer reprobo in coelo, Cr in inferno reperiatur imago DEI, sic omnes homines dicuntur sil D E I, ut dicit propheta. Non ne ipse est pater tuus,qui posidet fecit, creauit tes Tertio modo dicitur filius D E I iuxta smilitudinem gratiae, ut sunt omnes iusti, sine moriali diti peccato baptietati, qui ordinantur ad aeteritam haeredi talem gloriae per munus gratiae acceptum iuxta dictum Aposti inestiritus reddit testimonium spiritui nostro, Rom. ,e quoniam fumus filii DEI. Quarto modo dicitur filius D EI homo ingratia confirmatus qui iam tu hehaereditatem gloriae possidet. Gloriamur in the gloria RQm s filiorum DE I par. 1.q. 3 3. ar. a. se R. in into modo dicitur filius DE I per participationem adepta gloriae, sic omnis beatus. ut est fastus ad imaginem DEI, , per naturam cum hominibus cuctis ad imaginem DEI per gratiam praeiectinationis aeternae di imagine DEI, per gloriam in patria dicitur filius D EI. 1 exto modo dicitur filius DEI, quia imago DEI, Cr hoc mois 'do proprie, Cr propris e cHRISTus est f-tius DEI, qui non est ad imaginem DEI, sed est imago DEI. Iuxta illud Apost. Est imago I in Ad Colo. uisebilis primogenitus omnis creaturae. Natique habetis se omnem perfectionem similitudinis dissinae, quam
187쪽
tre identitatem naturae, quum nullus hominum habet,1 .par,cl. 0 ἐ.ar. t. arg. . Et sic patet haec CHRISTI
praerogatiua scilicet cliwd nullus est filiis DEI pro prior, Cr smiliter uulla mater proprior gloriosa vim
pine. A d cuius declarationem est notandum quod licedum sunt clientialia , Cr accidei talia concurrentia ad ebheu' maternitatem, in quibus omnes matres conuent , ut νψ , ΤΠ qVi perieratio, ut sanguis purifcatus ut partus,ut dolor ut: , m facunditas, quae quinque bini communia Ommhν .mae xς ςQR tribus ouoniam naturaliter non si mater, η i s ricipiat
uirile semen, nec fit mater, nibi deposta perilitate per
saecunditatem, nec fit mater si ad corpulentiam ge ἡ ' - niti uir non adminiyrat semen habens uirtutem gene randi , nec si mater, nisi per partum. Unde qisae non parit , sed uel abhortum facit. uel moritur in puerpe r i, , ris,non dicitur mater, nec secundum diuitiam sententiam parit fine dolore . Quod non est essentiale, pne
quo non seruetur maternitas, sed est accidentale. Ecce ,quὀd habemus,quae sunt communia omnibus mulioribus matribus. Videamus modo quae fiunt propria uir Quinque gulis gloriosae quae sunt. V. Prima est uirginalis recti P QPUς δ provinitudine carnuli. Sicut enim fuit ita , cri M' taliter in gratia confirmata qu)d non solum potuit non 'fi', pcccare immo non potuit peccare Teste Giraldo, λrdi ii vixeres itis miliorum iii fluo compendio Theolcgiae lib. 4: Rub. 3. ita tantum habuit rectitudinem animi ad verginit ' Vx ηδ , quod omni promnitudine ad carnalem copi tam erat libera. Vnde angelo nunciunii maternitatem.
188쪽
sECUNDUS. 7 2 Quomodo fet istud, quoniam uirum non cognosto scilicet nec actu,nec habitu,nec proposito,nec promnitu dine. Num uirim non cognosco dest nec cognostere
potero. Haec autem habitudo sic fiat uirgini propria, quod sicut proprium luit cHRISTO ese redom
plorem .par. 3.q. 48.ar. s. ita proprium fili uirginim AR I RE uirginalis rectitudo. Unde sicut in alijs uirginibus datur inclinatio ad carnalem cXperientiam, . alta in uirgine MARI A crat inflexibilis habitudo fr-mati propositi uirginitatis. Sic igitur cum in tali uirginnitatis promptitudine fine promnitudine carnali, nulla mulierum infit sibi communicare patet quod talis pir ginitas fuit ei propria et sic habemus primum. Si cundu Secunda proprietas est faecunditatis limpitudo. Clura fuit foecunditus Sarae quae in diebus suis proclit sterilis iisque
ad annum nonagesimum, in anno nonagesmo de vi ro uetulo centum annorum concepit, Cr peperit filium Isaac per diuinam repromisionem. Clara fuit foecudiths ERebech quae cum est et sterilis propter rationcm uiri sui ded Isaac dominus faecuniauit eam, Cy peperit uno partu duos silios . Esau er Iacobo Clara fuit sterilitas Ait iis,quae post uotum factum domino concepit, Cy peperit . . sumuelem. Sed clarior fuit sexcunditus uirgiliis MAe i .Reg. i.
R JA E , quoniam σβ fuerunt ille steriles, Cr a do- P mino faecundatae clarior tamen fuit faecunditas M A RI AE, quae concepit filam,Cr factu fuit mater con seruata uirginitate ii qua uirginitatis faecunditate cum nulla ei associetur, nec participet, er sicut unicus istDEI flius in diuinitate, ex unissi in humanitate , -
189쪽
LIBER se est iiirgim M ARIAE haec proprietas nos rid scilicet uirginitatis foecunda limpitudo . Tertia pro prictus est grutiae pleniisdo. Multi homines, multae mulieres habuerimi gratiam DEI habitualem, crumentalim infusastu, sed de nullo, er de nis a mulie rum dicitur,nec legitur, quod sit gratia pleria, nisi tan tum de gloriosa uirgine Μ A RI A, Cr hoc dictum est ab Angelo. Quod sic declaro. Cum ignis in camara fit principium caloris, quanto quis ignis est propin quior tanto amplius participat de calore suo. Sic etiam in creaturis intellectualibus. Nanque angeli quanto sunt DEO propinquiores, tanto magis participant de bo nitatibus dominis . Nodo cun C ΗRI ST VS si principium gratiae secundum diuinitatem autoritatiue, secundum nero humanitatem instrumentaliter.quia teste Ioarme, gratia, Cr ueritu per I E S V.M C Η RS T VM factus. Et cum uirgo M A RI A fuerit be cundum humanitatem C Η R I S T O propinquior, ideo prae caeteris post C Η RIS T VM habuit gratiae
plenitudinem. Bene igitur dixit angelus. Gratia plena. par. 3.q. 27.arti. sau R. Sed ut clarius loquar distin guam plenitudinem gratiae per gradus. Primus gra
dus est reste tu fui ipsitus, sic dicimus,qu)d fuit pri
ma gratia in materno utero,in proprio utero,in coelisti paradisi utero habuit plenitudinem gratiae contra omnem inculpabilitatem ipsam etiam habilitantem ad flij DEI maternitatem. In proprio utero, scilicet in filio DEI concepto,ex cuius praesentia habuit omnimodam
gratiae refulgentiam, sicut quis includeret infe fontem
190쪽
s E c V N D V s.' 'aluiuinis omnis splendoris . scilicetfolon . In utero ric si, scilicet ecclesiae militantis habet gratiam consi sumatum post c H RI S T V M supra omnem crea
turam exaltatam par. 3.q. 2 .ar. s.arg. a. Secundus Secundus
gradus plenitudinis est res emi flij DEI, quoniam ipsa illum habuit, qui a patre ut homo praedesinatus erut,ut non solum es et plenus gratia ipsum fantiscante, sed etiam habuit ipsum habentem plenitudinem gratia
ad omnem sanctifcationem iuxta illud Ioannis.Depli nitudine enim omnes accepimus, scilicet scut uidimus eum plenum gratis et ueritatis. cum autern virgo glo- iriosa fuerit propinquisima principio gratis,eT gloria planifima, sicut in C H RIS T O fuit gratiae plenia
ludo ad aliorum omnium sanctificationem, ita ipse continuit in se ipsum Diem gratis.eo.ur.arg. 3. Tertius se ius gradus excessentis est res ectu totius ecclesar milituim gradustis,qμ0ssiam Cro apostoli simul cum MAR1A . δ' fuerunt praesentes in monte Oliveti, quando C II RI ST V S abcendit in coclum . Ita uirgo MARIA
Dit praesens in coenaculo, quando uisbiliter in pus fuit 'spiritus ductus. Etscutstetitspiritussanctus super sin- Actu.i.cgulos eorunr,ita etiam stetit uisbiliter instecie ignis σin figura linguarum supra M A RI A M. Et sicut apostoli habuerunt gratias gratis datus scilicet sapientium scientiam donum linguarum sermonem,et opera tionem miracularum non ad praedicundum tantum in publico, sed etiam in priuato. a. a. q. ιγγ.ar. a .urg, a. Cr. 3.Cr clarius,eT apertius par. 3.q. 27.ar. 3 .arg. 3.