장음표시 사용
171쪽
LIBERNARIA fuisset templum aedificatum, Cr consecra
tum dest corpus'altare desidii . D E V S trinus eruntis uolens hominibus ostendere suam praesentiam simul,Cr complacentium non misit nubem, non caligi.nem, sed primo apparuit angelus pastoribus , fecunso cum angelo facta est angelorum multitudo canentium. Gloria in ditifimis DEO, tertio uenerunt reges per
stellam directi, quarto spiritusiunctus supra ipsium in
specie columbae pater in specie uocis intonitit Hic est filius meus dilectus,in quo mihi bene complacui. Et hoc in baptismate. Cum similiter in transfiguratione,quando replenduit facies eius sicut sol uestimen- i
ta sua sed tu fiunt alba sicut nix,apparuit spiritu se ligus
in specie nubis lucidae et pater in uoce, Moysis DEI legifer, Elias ardens etelo DEI. Unde non immerito dicimus corpus CHRISTI imitari templa,quoniam sicut templo aedificato et consecrato per nubem DEV S
ostendit fluam praesentium sic supra C H RIS T UM
ostendit per amplius, Cr per perfectius. Sexto dico CHRISTI corpus templo agimilari,dum nomen DEI innocutur. Circa hoc est notantum, quod cum Salamon aediscasset templum domino stud confiecrauit per inuo cutionem nominis D EI, promiserat,qu)d nomen sanctum suum in templo illo er loco staret electo. Et in eodem loco promist DEV S exaudire inuocantes no men eius. Similiter certificauit Salmonem, quomodo ipsie inuocando nomen domini erat exauditus, cT iuxta
suam postulationem sacrificauerat templum. Ad rem autem nostrum redeuntes dico, quod supra templum,
172쪽
SECUNDVS. 64 Us seupra corpus cHRISTI inuocatum est immen&mini prius ab angeso,quam conciperetur i deinde uo cauum est a uirgine MARIA, quando nuctus fuit 'o circuntibus. Cui IES V datum est nomen. quod est supra Lueae.1.d ne nomen. s D E V S filius D EI. s. sint.dist. 33. c. s. Quod quidem nomen iuxta Apostolum est tantae Adpliudignitatis, tantae potestatis , tantae autoritatis , quod in k'i'
nomine IE S V omne genuflectatur coelestium, terre strium,ta infernorum. Unde ad huius nominis inuoca
tionem exaudiuntur omnes fideliter inuocantes illud, et sic patet sexta comparatio templi,ta corporis CH RI S TI. Septimo dico C H R I S TI corpus templod simitur dum aditus manifestatur. Circa hunc aditum ah ι est notandum, quod teste Nicolao de Lara super pse
mos .Doctores Iudaeorum asserunt,quὀd cum Sulamon ris Chri-
aedificasset templum illud, consecrauit, Crinter CCisraia fit arcam domini afferri de domo sua, Cr portari in tabernaculum, Cr sanctuarium, quod praeparauerat intemplo . cum autem sacerdotes portantes pervcnissent ad templum hostium templi diuinitus fuit clausum. Sacerdotes autem cantauerunt hunc Dulmum, in quo inter caetera habentur hic uersus. Surge domine in requiem Psa.131. btuum, tu, Cr arca selicti cationis tuae, quem psal mumicum saepius cautassent, tundem cum canturent 'hunc uersum propter David seruum tuum, non dueratus faciem CHRISTI tui: tunc apertum fuit ho pium templi, sacerdotes cum arca intrauerunt. Ad huius uerbi expositionem noto,quod quinque reste Hostium
clibus potest declarari, quare hostium templi Iuit diu, 4.
173쪽
nitus clauseu π apertum diuinitus. Pitana exponitus bis si habendo respectum ad regem Salacionem . Duo eni nconsideranda in 'b . Primum, quod gloriam quam habuit quae quanta fierit, continetur in Puruli odii d. pomenon.) Illam non habuit suis meritis, sed merito variir. Duuid patris fu,cuius merito regnum totaliter non fuit
λω Au,. ab ipsio ablatum in semine suo, idest in filio, nec quo a
3 Reg unum tribu in uita sua. Suo autem demerito, idest suo 3 R S -' idolatriae post eius mortem regnum fuit scis m. Cr minor portiuncula remansit filio suo. Maior autem pars, idest decem tribus deuenit ud Roboam olim femuum suum. Vt autem ostenderet D E V S regi Salum, II 'Τ ni, propter suum peccatum eum non mereri tantam gloriam bed mereri ignominiam cirregni priuatio nem,ac damnasionem aeternum dest expulponem a pu i radibo coelesti ideo templi hostium fuit clausum diuiniatus. Sed ut ostenderetur, quod propter meritum Iez propter eius orationem,' ' ulmodiem, nec noupropter DEI promisionem eidem Dauid factum, Sulamon erat gloriosus, Cr demum erat ab idolatria con uertendus,ut umfluit,fuit apertum par. 3.q. 3 4 .ur. et .arg. .in fine. Secundo modo exponitur ista tem
.eςRRβψ pli claubura, habendo restectum ud populum tunc prae νς ι ς' μβ d promissenenifactum patribμi, qκρη mipse populus tunc sidelis erat futurus infidelis, eπ cum Hset ii delis , bona, quae habeat a domino, attribuebat idolis . Et hoc patet, quando adorauerunt uitulum con zκ0 3 b flatilem in deberto dicentes. Isti sunt dij tui Istiset qui te eduxerunt de Aerapto. S i autem populus perseuerulat
174쪽
bebat a D E O DEI bonrute, uel merito, aut pro .
misione patrum, populus attribuebat suae iustitis, sanctitati, de qua praesumptione Moses repraehendit populum,ostendens qu)d omnia quae dedit DEV S illi populo durae ceruicis,cr nihil boni meriti propter suas iniquitates, DEUS dedit propicrfudin bonitatem,pro pter prqmisionem factum patribus, propter Emerusa Iem,quam elegit,propter sanctitatem patrum suorum. Vt ergo ostenderet D B US populo huic tam praesum ptuoso. quod non propter fui iustitium tantum gloriavi 'γ' ' . daret illi DEU S, quum non habebat alius populus,ut putet in cupitulis praeulleg. ideo hostium lempli clausum fuit,Cr ut ostenderet, quod gloriam templi dilut pro pter suum bonitatem, cr sanctorum patrum sanctitd tem,ideo holium templi fuit apertum.Tertio modo ista clausura exponitur habendo restectum ad poplitum non respectus. praesentemsed siturum qui licet esset tunc fidelis, dum construeretur templum erat tamen futurus infidelis, cito scilicet tempore Ieroboam quantum ad decem tri bus. Et processu parui temporis quantum ad alias duas 1. Reg.11. tribu scilicet tempore Manubesflij Ezechia. Ob quam infidelitatem D E V S minatur populo destructionem
ciuitatis,ub minutionem templi et tandem eius ruinum funditus. Sed quia non ultenderunt ad minas factas etiam per ipsum Duuid , Iuxta prophetiam Ieremis, i.Paraeas
fuit populus ductus in feruitutem Babiloniae, scilicet
175쪽
L I B E in passa fuit ruitium. Fueruhi autem reducti ad. ciuitium reaedis tum,et templum rcstauranium post dimosari. Eildh.i ,-Zorobobes. Hanc alium templi,ct ciuitatis Finerum salem destructioitem uolen; DEVS praenuntiare hostiuiempli fuit clausium et ad praenunciundam reaedificatio nem hostium templi fuit opertum, T sic putet tertia ex positio. Quarto modo ista clausura exponitur habendo 24.Au,. r pectum dic HRISTUM allegorice, qui CHRI so n. Q b sTVS dicitfeipsum hostia cum ait. Ego uni hostium. Vnde allegorice exponendo, CH RIST V S est hostium Gen.i 6.e huiκs ecclesiae militantis. Quonum igitur arca Noaef-gurabat ecclesiam militatem in hac uitu in diluuio pecca
torum:sic hostium,quod debuit feri in arca in latere de orsum , fgurabat CHRISTUM, per quod hostium qui non intrat,sed ascendit aliunde hic non est pastorsei Ioan.io. fur, Cr latro. Istud hostium est tantae dignitatis, quod
CHRISTUS communicauerit hominibus deitatem ut Modisii. Cum communicauerit siliationem. f. DEt dicedondo Pharaoni.INoluisti dimittere filium meum Israel, ut eruiat mihi, ego interficium flixin tuum primogenitum.
comunicauit pastoralem autoritate dicens Petro, et suis sequacibus. Tibi dabo claues regni coelorum. i.ecclesiae militantis. Nulli temen commisilicauit dignitatem neque
dutoritatem hostiariam par. s. q. 8.ar. 6.arg. s. Sed
declarato CHRIST UM esse hostium utriusq; ecclesiae,
Restondens dico, uὁd clauditur infidelibus, Iudaeis qui in ipso scandalietantur ; clauditur infidelibus paganis cHRISTUM stultitiam reputantibus clauditur
176쪽
ticis ecclesiam dividentibus , clauditur excommunica tis daemonia imitantibus ; clauditur is aenitentibus dii DE UM non redeuntibus,clauditur non1l erantibus di ν uinam bonitatem blast hemuntibus. in ibus alitem aperi ρ riatur nudite. A peritur sincera de credetibus aperituri firma spe conlidentibus;uperitur vera charitate diligen-l aperitur peccatoribus lirrc poenitetibus Ecce quus modo declarata est cla Huru .ct eperiura host ij. L CHR I STI allegorice habendo rch et inmad C HRl ST et ad ecclesiium triumphantem. qie qiae militantis est: hostium. Quinto modo i a clusi ura exponitur habendo i r pectum ad CHRISTUM et ad eccillam militatem. Vnde dominus noster uolens o edere quod ea ut hostium i ecclesiae triumphantis dixit. Ego sum hostium per me si quis introierilsaluabitur et ingredietur,et regredietur, et pascuo inueniet. Et subjicitur. Ego ueni ut uitam ha beant,et abundantius habeant. In quo uerbo confirmat si esse hostium ecclicti e militantis, dum uit. Ego sum ita pium, per me hquis introierit , saluabitur. Similiter
j ostedii st esse hostium ccclesiae triumphantis,cum inquit,
, et ingredietur,et egredietur et pocua inueniet. Ego uos ni ut uitam habeant,et abundantius habeant. Vbi notan
um,ecclesiam triumphantem confiderari in duplicis' i tu. .in flatu gloriae quantam ad animus tantum, Cr hoc sis , ad generulcm resurrectione: et inflatu gloria quantum ad corpus linitum et glorifcutum et hoc post rcflum1 nctionem. Nantu ad statum gloriae comunicatae ani it fleratae a corpore ante resurrectione hostiu clui
177쪽
eperitur,et hoc ratione cognitionis uesperii 1.4Cr matutinae, prout est in angelis, qui tunc cognoscunt esse rerum in propria natura, sic habent cognitionem uestertinum 3 quando uero cognoscunt esse rerum, quod habent in uerbo, sic habent cognitionem matutinam , que duie cognitiones sic comparantur ad inuicem. Sic matutinum,quo pergimus ad lucem meridianum, Cr fenest erum,quo pergimus ad noctem ut.par. a. q. 8 .ar. 6.er uri . Etiam comparantur ad inuicemscut intra
re,er exire,Cr sic ut claudere,Cr aperire: er sicut usedere faciem hominis in curae, uidere imaginem Iaciei in speculo. Cum enim anima uidet esse rerum in uerbo, Ac pergit ud lucem meridianum, cum autem cognoscit esse rerum in propria natura sc tranfit a luce meridianadducti erunt,idest ad si unum. Similiter cum cogno scit ese rerum in uerbose dicitur intrare,cum uero co gnoficit esse rerum in propria natura, sc dicitur exire. Similiter cum cognoscit res in uerbo ,sc dicitur cogno scere proprie hominem facie ud faciem. Cum autem co gnoscit esse rerum in propria natura,sic dicitur cogno sicere hominem per imaginem in f eculo σ ita cum c gnosit esse rerum in verbo sic uerbum, idest cΗ RΙ -s Τ V S, ueluti hostium aperitur. Cum denique cognoscit ese rerum in propria natura ,sic hostium, id fluerbum scilicet CHRISTUS aperitur,qui dit. Per mes quis intrauerit,iugredietur,er egredietar, Cr pascua inueniet,idest sucietatem in contemplatione uerbi,G cognitione esse rerum,quod habent in uerbo, Cr cognitio nem rerum in seris, quod habent in propria natura.
178쪽
s E c V N D Vas. cramee 'modo est declaratum hostium claudi CT aperi 2 ri in statu quem habet anima separata a corpore usqueu ad generalem resurrectionem. Similiter autem si consio deramus animam quantum ad statum gloriae post re surrectionem, quando erit unita corpori glorifcato , si cum contemplabitur gloriam suam, quam habet cum J DE O,er clare uidebit D EVM, sic hostium aperias tur Cr anima intra Cy facis ad fuciem DEVM uido, bit. Cum autem contemplabitur gloriam corporis, fel hostium clauditur,anima erit,et gloriam intuetur, quasi imaginem in fl)eculo, utraque tamen uiso dicitur uita, aeterna, τ pectu damnatorum, qui resurgent ad ignem mortis gehennae. Idco inquit dominus, qui est hostium, , quo intratur ad vitia, ego ueni, ut uitum habeunt, cr' abundantius habeant. Sic igiturpatet,quomodo quinto modo capitur ista templi clausiura,er apertura. Similia ter est declaratum,quomodo septimo C Η R IS T Vs, templo agimilatur,tam additus mani utur. Octava comporalis c H RIS T I,Vtempli est,quoniam sise, cui in templo, sic in corpore CHRISTI DEUS , adoratur. circa hoc est notandum, quodsicut cognitio
is intellectiva praesepponit sensitiuum, teste Phil in lib. dei anima, sic inui bilia D EI per ea, quaesectasunt, in
tellecta conspiciuntur. Sicut enim homines potentes ut ii reges, ut promoueant mentes hominum ad ipsorum diati gutturem, Cr reuerentiam qsodam solemni cultu utun
. tur in uestitu, in famulorum comitum, in insignijs, in palatijs,sic etiam DEV S, ut haberetur a populo in , reuerentia quatitam adsummim pontificem Aaron ip-
179쪽
sum Durantem eius habitum pontificalem eum induit
Πκod .is. cum magna solemnitate. Similiter etiam ordinauit tu ENod, si, bernaculum cum magno apparatu. Et hoc quoul' epulus coulinuauit in peregrinatione Cy bellorum perse cutione. Cum autem populus luit factus regum, Cr re ductus fuit ad statum pacificum docuit occulte.i. per in 'rutionem David regem facere templum solemni sem in ad promogendum populum rudem ad D. EI reue
2Meg. . rentiam. Et exponuntur ad nostrum propositum. 1. a. P-x λβ q idiar. i. σ r. Templum autem
debuit esse solerant etiam quoniam figurabat CARD
ET V M,Cr maxime qaantum ad corpus quoniam scin toplo DEUS coeli adorabatur. Sic tu corpore CHRISTI ipsius diuinitas adoratur. Nunque propter multa miracula, quaesebant ad uocem, Cr ad taetrum ipsius, multi adorabunt ipso, Cr in ipsi in credebant. Vnde sancta mater ecclesiis non solum ipsum adorat, sed etiam omnia,quae a D E O petit,per i E S V M C H R I- , S T V M postulat hoc ot templum clausum, dum pa-' tiebatur ut purus homo dolores in corpore. Sed dum fi
ciebat miracula et dum omnis turba quaercbat eum ira gere, quia uirtus de illo exibat, Cr sanabat omnes erat emplum aperium. Ecce nunc apertum est templum Apo, s.c tabernaculi testimon . Opera enim miraculosa, quae operabatur, te imonia erunt mirabilia testifcantia . quod in i mplo ides in corpore CH RISTI uere ad rabatur DE U S ,π sic patet octaua comparatio cor Iti, poris CH RISTI . et templi. Nono corpus CHRISTI
180쪽
, eombre CHRISTI peccatores DEO reconcitaban z turi circa hoc est notandum, quod cum Salanion aedis siet templum fabricatum in Imerusalem funis con secraret inter caetera quae orando petierit a domino fuit 1 recociliatio contra peccatores. Similiter CHRISTUS 1.Reg. s.a est templum in quo peccatores reconciliantur DEO iu- 'δ i dxta illud Apostoli.Reconciliati fumus DEO per mor a tem flij eius. Sicut enim peccatores reconciliabunturia DEO,dum ibant ad templum c etiam cum pergunt das CHRISTUM,et tanto plenius,quanto CHRISTUS . t
l est sacriscium DEO dccepit fimum qui per suum fati
guinem remouit pectatum,quo DE US erat ad iracun
pus C H RI S TI templo inimitatur,quoniam sicut in compara', templo,sic in CHRISTI corpore arcu collocatur. Vbi fitiar a notandum, quod Sulamon in consecratione templi uo- Ilait arcam DE I in ipse collocarisin oratorio quod intemplo praeparauerat. Arca in templa figitiscat ante i. Reg.s. inam in CHRISTI corpore,quae anima sicut arca dei, Iunis festim imputrebilibus. i. sine putredine peccati,ita, in cHRISTO nullum fuit peccatum par. a. q. t s.cr. Tis et an R. Siclli arca erat deaurata intus Cr extra sic uni ma ad intra et per opera ad extra gratia cuius plenitudo i in Ti sitit in illa anima .ea par.q. .ar. q. De illa arcu. i. anima CHRISTI inquit Joa. Apertulit HS templii DEI in coe, labet uisa est arca testamenti in templo eius.Temptu. n. i. Apo, .di corpus CHRlSTI incocto non coelesti,nec fantasticu, sed terrestre,et uerum. par. 3.q. s. ur. ι . Sed bene dicituri an Neso,qκia uirtute coelesti. .lpiritus uncti formatum