장음표시 사용
201쪽
LIBER eonfortat, er sic patet quinta praerogativa ficilicet quoascut CHRISTO nul lus filius, sic uirgine N A RIAE matre. nulla functior. Vnde patet prima, se
VI&is,. S T O D EI filio sic uirgine MARI A matre eius nullus,Cr nulla sit secundior. Ad huius declarationem . ., est in primis iuestigandum,qui'erunt 'cuniisecun svndi. mulieres Derunt foecundae, deinde faciemus comparationem, o applicubimus dd propositum. Fuit primosaecundus Adam primus parens cui factum fuit praeceptum crescend π multiplicani Cr replendi ter ram. Secundo fuit faecundus Noe,et tres flij eius,quibus post diluuium dictum Iustbecundo. Orestite,Cr murui GEno. a taplicam i,s replete terrum. Tertio faecundus fuit Abraham,cui dictum fuit a D E O. Restice coelum,2ζzzi π numerastellas,sic erit semen tuum. Quarto foecu dusfuit Isaac qui orauit pro faecunditate R ebech ux ris suae sterilis, s genuit Esau, π Iacob uno partu. Quinto faecundus fuit Isimael quid de lumbis eius exie runt duodecim duces. Sexto fuit faecundus Iacob, qui
genuit.xij.patriarchas,oe cum intraret Aegyptum,du Gen. s. a xit secum animas septuaginta. Et tam foecundus fuit suis qu)d in exitu Ασγpti'erunt annumerati a. xx. annis supra filii Israel sexcentamilia tria
milia quingenti quinquaginta,exceptis leuitis, Crexceptis paruuulis usque ad uigesimum annum, Cr exceptis
mulieribus. Cum autem propter peccatum murmuratio
nis perisset tam magna multitudo iuxta iudicium DEI.
202쪽
sECVNDVS. τ' per. O .mnos, quibus steterunt in deserto tot natisve runt,quot mortui sunt in deserto. Ecce audivistis secunditatevi patrum, nuiuunt, filiorumq- ueteris tota F cundimenti,audite modo foecunditatem CHRISTI, Cruirginis MARIAE. Nota igitur, quod si cΗRI-sT VS debet esse foecundus,pportet,quod 1it pater, militer si uirgo debet esse faecunia, oportet, quod sit
mater. Ut autem utrunq; declarem dicam primo de foecunditate CHRISTI, consequenter defaecun ditate uirginis MARIAE. Primo de faecunditate.
flij dico qu)d CHRI ST VS dicitur pater scilicet futuri saeculi. Sicut enim pater in generatione filii prae parat semen decisum isanguine,cT in quo consistit uita, c CHRISTUS, ut uerus pater futuri saeculi adesse, Cr uiuere filiorμm apposui suum sanguinem. Nunque aperto lutere fluxit aqua baptismi, Cr sanguis
sacramenti Eucharsi quae lucrumenta habent uirtu tem a pastione CHRISTI par. 3.q. 62.ar. s.cum
autem teste philosopho ex eis in uiu*nus, Cr substen temur scilicci sanguinibus, quibus sumus, sic constat,
quod omnes nascimur,ac nutrimur sanguine C Η RIsTI in baptistinate CHRISTI, Cr secramento sui corporis. Unde apparet, quod si pater. Sed Isaias Isai q. , auis autoritate allegata nousolum dixit, quod uocaretur pater,sed etiam adieci qu)d uocaretur pater futuri se culti videamus quod est illud futurum faeculum,ad quod declarandum dico con moni)w in lib. de Ecclesiastica est hombIerarchia quod triplex est hominum flatus. Primuς sputus veteris legissecundas nouae legis, tertius gloria
203쪽
non in hac uita, sed in futura. Primus autem, ueseris legis est figura fecundis legis nouae. Secundus est fgu
ra terti j. r. a. et o 6.art. 3 .arg. et Primus aute putus es
imperfectus restectu secundi et in hoc statu sicut in primo seculo erat Isaias, quando prophetizabat dicens, quod c Η RIS T VS uocaretur pater futuri faeculi spatus,vel faeculi futuri testamenti. Quod saeculum, siue status habet imperfectionem re pectu tertijs gloriae. Vnde sicut ostendit pater CHRI ST V Mese buum , ia a filium in bapti nate dicens. Hic est filius metis, ita cr& Mar. baptizatos ostendit filios scilicet adoptiuos per gra iura, similiter ostendit esse filios in gloria tam cor poris, quam animae in generali resurrectione, quan do iterum in tru guratione idem pater inquit. Hic est
Mat. 17. CHRISTUS, qui in eius
' pasione, er sanguinis effusione nos dilexit, qκod nos lauit a peccatis nostris in funguine suo. Et pater futuri 6pq y ς saeculi dest noui testament θ status gloriae scilicet ut timi post generale iudicium. Est autem 'cundus, σiαι,.b cunctis mcundior per flutionis eminentium quoniam, cr si sancti patres ueteris testamenti fuerunt foecundi,
non fuit eorum faecunditas,nisi corporum mortalium,c Η R I S T V S uero est pater foecundus animarum immortali ,σ corporum immortalium per gratiam,Cr glarium in generali resurrectione. Sed quia uirgo, fuit uera mater c H RIS T I .par. 3. q. 3 s. ur. 4.er sine uirili femine, tantum suum admini: trando pu-' risimum, atque sacratisimum sanguinem sic fuit' cunda, quod illum genitit, er peperit, in qgo omnes
204쪽
faecunduntur. Vnde sicut restectu praeciosi sanguisnu flius est omnibus liacundior cita ipse prae ciuictis est faecundisinia, er sic putet sexta praerogatiua
Septima praerogatiua est, quὀd sicut nullus filius est Septima CHRISTO utilior, ita nulla mater est MARIA Ouzaii. imitra utilior. Ad huius utilitatis declarationem est duligenter imitigandum , quid est illud , quod maxime Sicut paκ proficiat, uel noceat regno, ciuitati, oppido, castro, uillis, domui, uel familia, Cr dico, quod unum maxi- gno,ita si me nocens est scilicci seditio uel scinia, seu diuisio iuxta illud c H RI S TI. Omne regnum in seipsum diui Luς ς x,c sum, desseolabitur, er domus supra domum cadet. A dquod declarandum procedum per contrarium cum enim
intellexerimus,quantum bonum sit unio, stiemus scilia ter quantum malum sit diuisio.Teste nanque ph:loophou. Metha. Id, quod est maxime ens,Cτ maxime uerum, is causa omnis entis Cr uerti Hoc dulcm est DE US,ex quo omnia per ipsium, T in ipso,et ita concluditur quod sit necesse ante omnem multitudinem ponere unitatem. Nulla enim est mullitudo non participans uno inquirmon. de diuitii. nomi. c.ulti. Omne enim quod est,tamdiu manere,Cr subsistere potest,quamdiu unum 'erit. Ait Boetius de consola. cum uero D E V S non crea uerit omnes homines simul, sed unum tantum, ex quo omnes quid intellexerunt dicere, respondet Augustin o
non solum dimittendiim, id ut eo uaehementius commendaret unionem pacis,eT concordiae. Sicut autem DEO
placet unio ta octois placet diuiso, quoniam in uni
205쪽
LIBERtae omnis conseruantur, Cr crestunt, in dictunione uerὁ
omni patent ruinae. Est ergo studium ii aboli fuscitare discordissocismata, diuisiones ; sic studuit facere in
deserto per chore, Dathin, c7 Abhirori. Fianc uiuim diuisonis docuit dγubolus Ab Eon contra patrem pro prium concitando populum. Nam fecit fbi currus, equites,Cr quinquaginta uiros, qui precederent eum, et mane conburgciis stabat iuxta introitum portar, cr onmnem uirum, qui habebat negotium, ut ueniret ad regis iudicium,uocabat Absalon adfle,Cr dicebat,ile qua ciuis tute es tus qui respondebat ex una tribu Israel ego sum
seruus tuus, respondebuis illi A Ualan. Videntur se mones tui boni er iustissed non est, qui audiat te. Con stitutus a rege dicebat Absalon ) quis me constituet
principein super terram ad me ueniant omnes, qui ha bent negotium,er iuste iudicem. Sed cum accederet ho mo ad eum, ut salutaret eum, extendebat manum suum, CT Uculabatur cum . Tandem tractauit per seditionem a. ROO expellere patccm, Cr aliferre ab ipso regnum. Et cum
Absalon fuisset mortuus hanc seditionem tentauit Da bolus p.r A doniam fratrem supradicti A Ualon. Audia
mine,audite modo quomodo D E V S pro bono regni, Cr cuiuς libet communitatis procurat unionem. Nanque per David fuit unius Salamori in Regem, inuinq; Rex 3 R e. - .g Dauid adorauit. Unde ut regeret populum pacisce,do es. R te. s. dit ei dominus maximam supientium. E t regnum suum dilutauit regendo Iuda, er Israel pacisce,Cr unite ita, ut omnes reges circunstantes mitterent bbi munera. Et
206쪽
s E c V N D V s. arse habemus quomodo diuisio est causa destructionis re gni cui unio est causa amplificationis. Utilitas huius regni attribuitur Salamon π Bεrsubae matri eius. Sati moni tanqua principali post dominu,Bersabeae uero tanquam procuranti. cum enim stater Salmonis ex par te patris scilicet Adonius usiurparet Ibi regnum, David patre suo hoc ignorante, Bersabeae consilio prusentum Offa introiuit ad rege dicens. None tu domine mi Rex iurasti mihi quoi post te regnaret filius tuus Salmons
Et ecce Adonius regnat. Vnde hoc cognito David insiluit regem Salamonem filium Bersabeae, cr sic utit tu regni pro uno respectu fuit a Sabinone, Cr pro alio fuit a matre. Salamon in fucro eloquio ueteris testa menti Rurabat CHRISTUM, Bersabee fg rabat c Η R I S T V M uirginem quantum ad utiliatatem . Sed sicut Salamon fuit utilior cunctis regibus
populi DE l, sic cΗRI ST V S fuit utilior prae
cunctis regibus Cy ducibus, Crfmiliter uirgo MARIA fuit utilior Bersabeae, er cunctis matribus. Sed quia ad utilitatem regni coelestis concurrunt C H BL IS TU MARI A mater eius,erit pulchrum au dire,er intelligere,quomodo concurrunt simul ad utiliatatem tum praeclaram cHRISTUS, CT M AMR I A. Audiant ergo,qui habent aures audiendi. Bo mn rutile cupit extimationem Cr quanto di inuioris utilitatis , tanto maius praecium succcdit ei, ita quod ma gnum praetium indicat magnitudinem utilitatis. Cum
autem salus coclesiis regni sit unum bonum maximae utilitatis, magno praecio est extimandum. Hoc autem L
totius madi attriis huit Chrisio,& nia iri eiuri
207쪽
LIBER praecium est anguinis,et non cuiuscunque,sed C Η RIS TI, de quo praecio sanguineo locuturus sum latius, quam in praecedentibus. Nota naturaliter quam uiri tem habeat sanguis in humana generatione, demum di eam spiritualitcrde funguine c H RIS T I, CUM, ginis gloriosae. In generatione corporali semen excidi Gen ς turn sanguine, qui distronit, cτ praeperat saηguinem purifcatum mulieris ad locum generationis; in quo loco uirtute seminis, in quo est uirtus activa, sic disionitur sanguis,in quo est uirtus p tua, quod a sanguine pro creatur corpulenta substantia, et funt duo in carne una. animo C Η R I S T O testi sunt duo scilicet uir, σuxor una curo scilicet inflio . Vndefcut mulier potest dicere filio caro mea,er sanguis meus propter corporalem substantiam, quam flius habet per sanguinem matris,ita pater potest dicere filio, tu es curo mea, tu es sanguis meus . Vetuens autem ad beatum uirginem,di co quξd in generatione corporis cΗRiSTI ipsa
nihil egit active, sed solum pasiue spiritu sancto isto
neale fccrum sanguinem per ipsum ministratum ad I cum generationis. Vnde ipsa propter funguinem admiani iratum potest dicere C H RI S T O .Hic est sanguis meus, ia in sanguine virtualiter sunt omnia mensebra, a caro corporis potest dicere CHRISTO.
Tu es caro mea Tu es liere corpus meum. r. I.a. 3 χ
sanguinis ur. 4. Omncs cr80 . uti tales,quae habetur ex illo san
I ii. gssisse,c trib stitur DEO, tanquam cause principuli: Mariae CHRISTO homilii , taquum causellistrumento con- . .. ''' iuncto, Virgini autem Mariae tanquam instrumento
208쪽
S E ca V N D V s. faῆisiuncto. Sut mittin huius sanguinis utilitates qκutuor. Prinia utilitas est D EI patris reconciliatio unde inquit tua, san Apostolus. Reconciliati fumus DEO per mortem filii Atieius cum enim peccatum Cypeccator sint D EO odio: virginis
c RIS T V S spargens suum sanguinem moriendo abluit peccatum quod est causa odis ex ullieri uita suarula sanguine pro sacrificio DEO dcceptissimo. Vnde
ablata iniuria peccari, π oblato hoc sacrificio reconcia . Iiatur D E U S par. a. q. 49.ar. 4. in R. homo dilectus per naturum,etiam dilectus per gratiam remoto peccato e.ar. arg. i. Sed est, qui dicut, quomodo ree conciliatur D E U S cum peccatoribus per mortem
fungi eam filii sui cum homines tam Iudei,quam geNAE issis,tam populares quam inclit tam sacerdotes Cy reli giosi,quam laici tam principes quam subditi occiderunt frium suum Restondetur quod certe grauiter peccassee runt, sed quia maior fuit charitas CHRISTI sanguinem effundentis moriendo pro ipsiis, Cr caeteris praesentibus, Cr futuris 3 Ideo reconciliatus fuit pa- iter . Odium nanque ipsorum, I malignitas non posuitiaequari charitati C Η R I S T I, er uirginis glorio- fee.ar.arg. 3. propter quam charitatem flius σm - .-τ'
ter stundebant suum sanguinem, Cr sic pillet priems utilitas sanguinis C HRISTI Cr Virginis M A RIA E. Secunda utilitas est regetici alio, fici licet per nouam natiuitatem, haec autem si in baptiβ α, 'mo. Si DEO fuisset oblatus omnis sanguis cuncta- sanguinis
rum aurum, conctorum pscium,quorumcunque anima- virginis
209쪽
Tertia utilitas sanguinis Christi,&virginis
L I B E R minime fuissent usticientes ad placarissum DE sed solus sanguis c Η RIS TI contructus ex sangui ne uirginis, qui sanguis est tantae uirtutis,tantaeque autoritatis,qu)d pcr ipsum regeneramur in secmdum ui tam, quae fit in Baptisinate ex agita ex spiritu functo
par. 3.q.TO .ar. 8.in prin. R. Vnde apostolus saluos nos fecit per lauacriim regeneratienis stiritus sancti, quem effudit in nos abunde scilicet ad remisionempe catoruin,Cr copiam uirtutum ut inquit glosa. Sic enim
renouamur in nouum uitani par. s. q. 66.ar. I. arg. I.
ante finem. Fit autem noua uita in baptistitate per fan guinis c FI RIS Tl effusionem in morte iuxta illud apostoli iniicunque baptizati sumus in CHRISTOIE SV in morte ipsius baptizati fumus. Vnde scutcΗRI ST V S mortuus fuit dimittens uitam ue teram,CI post modum reflurrexit indutus noua uita scia licet gloriosi corporis, tho sequitur , ut qκomodoc HRISTUS surrexit a mortuis per gloriam patris tu Cr nos in nouitate uitae ambulemus. Ecce quan tu utilitas,dum mortales imitantur uitum immortalem.
Tertia utilitas est resuriatis,non dico corporis, sed uni mae,er hoc in sacramento parnitentiae. QPoniam per peccatum mortale homo in animis infirmatur ad mor tem.Vbi notadum,quὁd teste apostolo donum CHRDSTI est efficacius quam peccatum, id sicut peccando homo incurrit culpam, CT poenam, ita per gratiam CHRISTI in poenitentia remittitur culpa morta sis poena aeterna. Quod sic declaratur.Ad gratiam
pertinet operari in homine, iustifcundo a peccato
210쪽
s EcVNDV g. grestir cooperari homini ad recte operungum. Remillio rem culpae,σ reatus poenae aeternae pertinet ad Ira tiarn operantem ; sed remistio poenae temporalis pertia . net ad gratiam cooperantem,in quantum homo cum duoxilio diuinae gratia patienter tollerat poenas quibus absoluitur a reatu poenae tonporalis. Unde sicut prius est effectus gratiae operantis, quam gratia cooperantis 3 ita prius est remis io culpae, cy poetis sternae, q amplena gbsolutio a poena temporali. Vtrunque enim esta gratia ; sed primum est a sola gratia ; secundum uora est a gratia, libero arbitrio. In poenitentia autem habemus hanc gratisin remisionis a pusione c H R S T I . Vnde inquit Apostolus loquens de c H RΙ - Rom.3AESTO. Quem DE U S pobuit propitiatorcin persedem in sanguine ipsius propter remisionem praeceden tium delictorum.par. ρ.q. 8 6.ar. 4.drg. a. Sed quias - . natio infirmitatum corporalium est fgura sanationis infirmitatum styiritualium, ideo uideamus qualiter sanauit corporaliter,Cr sciemus cito quomodo etiam per gratiam sanauitq)iritualiter,ut pc appareat uirtus sanguinis CHRlSTI. Reperio autem CHRISTUM
sinasse infirmos in sex gradibus er ita sex sunt gradus
poenitentium, quibus praesentatur sanguis CH R I- sanatoius T i. Primi sunt obstinati poenitentiam stigentes.
Secundi sunt poenitentcs ad uomitum reuertentes.Ter ne suo.
iij sunt poenitentes pocilitentiam fimo lantes. Quarti sunt poenitentes in statu incipientium. Quinti sunt poenitentes in statu proficientium. Sexti sunt in statu per felorum. Primi .u. qmbus praeponilursanguis CHRI-