장음표시 사용
231쪽
remus ad uirginem gloriosam haec er quominficta fuerunt ei in festa plane. Primo i que DE Us eam dilexit, dum bonum snem sibi uoluit, cet cumiae uoluit ei cum De illo quae fiunt necessaria ad conseque dum Onem quae omnia fiunt communia omnias sed prae caeteris fuit dilecta, quoniam D E V S super alios sanctos finem ultimum ei uoluit, dum maiorem gloriam sibi praeparauit,er maiorem gratiam,s αμritatem, qua finem ultimum consequerctur. Secundo eam extra numerum reproborum Icgregavit, π ansegius super omnes electos eam elegit. Unde de ea canit, ecclesia. Elegit eam DE V S ,π prclegit eam.Te , tio eam praedestinauit non solum praeordinando ad ui
tum, sed praedestinando per eam alios habituros urit aeternam, dum praedestinata fuit mater illius fit per quem omnes fiunt praedestinati habituri uitam aeteream, iuxta illud Apostoli praedestinauit nos inadoptione fit Eph.i.ta rum per I E S V Μ c H R I S T v M. Et alibi quos RQm t L praesciuit, hos praedes linauit conformes feri imaginiflij eius. Ideo inquit Augustinus in praedestinatione sanctorum. Praedejlinatio, est naturae humanae tanta, Cr' tam excelse σ summa subiectio, ut quo attoleretur ab tius non haberet. par. a. q. 24. ar. r. Ecce quomodo D S V S illam super omnes praedes inauit. Qitario D E US illam uocauitficilicet dum prae cunctis prophe-
Isaiae.'c. Ecce uirgo concipiet, di
Net filium. Fuit autem quinto tu locata scilicet in san et catione, quoniam, etsi alij .ci aliae fuerunt sanctissitati, uel sancti catae,ut spiritualiter portarent filum
232쪽
in mente, sed etiam in utero. par. 3. q. r. ar. s.se R.
Vtrunque autem partum spiritualem perfecit .ctbeutior fui in partu spirituali.quam in corporali. Unde Augu pinus in lib. de uirginitate. Beatior est M A R I A in perficiendo fidem cHRISTI, qtiam concipiendo carnem c RIS TI, er subditur.' Materna propin
lutus nihil MARIAE profuisset nisi faelicius cHRI S T V M corde quis carne gestasset. Magnificata donique sexto uit Ium filium conceptu peperit is ip*m,
quem in mente formatum gerebat π carne, Cr spiritu . . imagnificabat. Vnde ait euangelista. Magni'at anima mea dominum. Ecce ergo quomodo debet peruenire ad septimum prae cunctis beatior. Secundum misterium,
quo declaratur noua praerogatiua scilicet sublimitati δ misterium sanctilicationis, Urbc. t in multis prece dentibus locis si dictum de sanctificatione uirgiliis gloriose, modo tamen dicentum est de ea prout se misse- ι .isecretum absconditum .s restectu finis, ad quem fuit fanctificula. Quidam.n. sanctificati fuerunt extra .
uentrem maternum in ueteri testamento. cum misterio, ut Noe ad fabricandum urchum propter conseruatio-Nem spetiei humanae, Cr aliarum spetierum, aurum, animalium,ut Abraham, isaac Iacob, Moyses, et quam Plures at s. qui extra uentrem mutemu a sanctificati fuerunt domini, ut omnes primogeniti, de quibus di citur. Sanctifica mihi omne primogenitum. Sed de duo
bus sanctificatis in utero matris, quorum sanct rc
233쪽
LIBER Eo fuit nisi rium, fulicet Ieremias, Cr Iotimes i. εω.i.,. pti u Pς D uminiscribi Ante uin exires geLuc ti uentre, sannificaui tLEt de Ioannes dixit Angelus1pia ritu sinuo replebitur adhuc ex utero matris suae. sterium utriusque fuit Rura 'p-Nam Ieremi es in suis uerbis praenuntiauit c Η Ris Τ v M pastas'riim,eπ praefigurabat eum functificaturum populum iuxta illud Apostoli . IESUS ut sanctifcaret popu-AI η, b in per suum sanguinem extra portum palliis est. Ses' quia non sufficit sanctificatio per sanguine,nisi cHRI STO pulso applicetur genus humanum per fidem in et Corion εν strii. SA abluti estis .sa, . i. sanctificesi estis, ad quem Ioannes debebat populum praeparare, iuxta illud Zacturis. Praeibis ante faciem Luc. .e. domini parare uius eius. Et ideo ad praenurandam
hanc sannificationem fuit Ioannes sanctificatus. Vnde
omnes in utero Cr extra uterum maternum sanctificati.
. in Rura sigurauerunt , Cr figurando prophetizaue runt cuRISTUM sanctifcandium,eπ sanctifica turum; sed cum uirgo MARIA fuerit sancti catu, non ut fgura figurans, sed ut ueritus inbe ueritatem 'guraret,concepit c HRISTUM DEi filium fati Elum figuratum. Cum autem nullus alius quomodolibet sanctificatus fuerit electus ad tantum retum fulsime osticium, ad quod electa fuit uirgo M.ARIA ut in
eius fucro utero celebraretur tale commertium,tulesce dus talis unio diuinitatis,et humanitatis,in qua DEUS humiliatur ad bomie et homo assumitur ad DEUM,
sequitur,quod eius oscium superat oninia oscia onu
234쪽
s E Civ N D V s. 'sium sana scatorum. Sic erg' per hoc mysterium Elificationis declaratur noua eius praerogat sublimia
Tertium in urium dedurum nouum prae rogatiuam Tertium . uirginis II A RIA E ,s Angelica dian cistis. Hoc
insterium fuit ab aetemo archmum in D E D, secrotum Angelis a conditum hominibus, tam patriarchis, quam prophetis , uiis nosterium magnum ex parte diuitii consul deliberantis, ex parte putris filium init tentis,ex partesiij uenientis , ex parte angeli praenuntiantis,ex parte uirginis fuscipientis, fuit tum occubie secretum,quὸd diabolobiit abscondit m. A' DEO Lueὰ.iis
inquit euangelista) mittitur angelus, quia hoc nomen ZVS, est nomen essentiale,comnime tribus perbo
ni dum de se ibet persona in diuinis praedicatur, quia uere pater o D E V S , uere filius est D EV S , ue- restiritus sanctus est DE US. Ideo cum dicitur . A' DEO millus est ingelus, intelligitur quod a salictis m Trinitatest missus, Sed qgare s certe, ut quod ab aeterno socculte deliberatum ,st Angelo maiussuri ltanquam nuncio fideli. Cognouit enim angelus futuram incumulionem ' latuit autem eum inuestigabilis domini conceptio, atque modus, ualiter totus in genitrice lotus manebat in omnibus,necnon in uirginea celli du.Vt habe
perium ex parte DEI d liberantis,eT ex parte angeli denunciunus.cum autem pater,d quo filius praecedit,itiset aliter gignitur,fliu mittit. O quam secretum n serim, non.n mittituosius tanquam minor a maiori,
235쪽
LIBER me undum minus sapiens a sapientiori, neque minutpotens a potentiori . sed sicut si lendor a lumine, O si eut radius a soli ita tamen,qu)d ille qui erat in mundo, et per quem mundus fucius est ncipit esse in mundo mo
do nouo . Nam qui primo erat inuisibilis, per humanis utem a Iumptamfutius est uisibilis,par. 1.q.4 .ar. in Rsed quare mittiturs certe,ut ipse per quζm mi -
secluitur alitia miserium ilicet ex parte acceptantis, scilicet uirginis MARIAE, citi pro nuncio mittitur Angelus non qualiscunque, sed Gabriel superior in or dine archangelorum, qaoniam Cy si archangelidi υ-tur, qui magnalia D EI annunciunt merito ad MR IAM debet mitti Gabriel princeps archangelo rum,quia maximum est,quod ipse inuiciat, scilicet ii carnationem flij DEI. par. I.q. 33.dri. a.detu. Vnde quatiuis Angelus fecundum esse naturae ἴit ma ior, er nobilior qualibet anima rationali, ut par. 1 .q.1O8.ar. 3.in R.er quanuis Angelus compraehensior maior quolibet uiatore. par. 3. q. 3o .ar. 1 .er si creeste tu istorum duorum modorum anima functae M A RI A E sit inferior Angelo, dicente domino. Qui mi nor est in Regno coelorum maior est illoscilicet Ioan nes Baptista, attamen in esse gratiae, Cr in se gloriae
N A RI A est excelsor Angelis.par. 3 .s O .art. 1. org. i. cum autem in uita praesenti non est,nili insta iu uiatoris,non autem compraehensorissc per Angelum
fuit infructu de inisterio incarnationis, non tamen Iste Gad: in cognitiorum naturalem, qgam habu Aηῖ-,
236쪽
la.q. 37.ur. s.la R. Cr sic patet quomodo per hoc te Eum insterium, quod est angelica annunciatio, declaratur noua praerogatiua uirginis alariosae, quae fuit, quod nulla mater e t matre cHRISTI Aublimior. christum Quartum inflerium declarans matris CHRISTI sublimitatem est diuini uerbi incarnatio. Incarnatio diatuni uerbi est insterium ualde ab conditum, maxime propter duo nomina, scilicet caro, Cr corpus. Respectu enim carnis dicitur incumatum uerburn. Sed eur reste tu corporis non etiam dicitur incorporatum verbum s Cr ubi habemus hoc uerbum incarnatio ha Humus incorporatios ut autem hoc secretum abscondia tum nobis aperiatur, primo recitemus auctoritates, in quibus ponitur caro Cr illas,in quibus ponitur corpus. Quantum ad primum primo habemus βmbolum; dei, Qtiare dia in quo cantatur. Et incarnatus est. Secundo habemus S rici b. Iouuinem dicentem. Verbum caro factum est. Tertio ha 6e non icbemus, cHRISTI dicentis dictum. Cum mea uere est cibus.Quarto habetur. manducaueritis carnem f- :όζ. .' 'Iij taminis non habebitis uitam in vobis,CI infra quin- Ioxn.c, f to sequitur . Qui manducat meam carnem, in me ma iψ-n si xnet,et ego in illo. Cum enim haeci steria dicuntur ab
scondita sub nomine carnis ,sic apparet, quoi hoc si oum insterium debeat poni sub nomine incarnatio, et non sub nomine incorporatio. Sed quantum adfeci dum, Mertam. corpus, uidetur, quod hoc insterium debeat poni sub hoc nomine incorporatio, φιonium cum in ulit coetui institueret suo' in Eucharesiae inquit .
237쪽
LIBER ipse cHRISTUS. Accipite, Cr comedite, hoc est
Lucili .s corpus meum. Crc. Vt autem ostenderet hoc mUm semper sub hoc nomine duraturum, ibiunxit Haec quoetienscuaque feceritis in mei memoriam facietis. Sicli hi , . ecci ia utendo hoc nomine corpus, uidetur mere, quod hoc in terium debeat dici incorporatio et non ine earnatis.Ad huius in Uery declarationem tria sunt de claranda. Primum quare utrobique ponitur una pars naturae humanaescilicet caro, Cr corpus, nec ponIntur omnes partes humanitatis scilicet anima, caro, π cor pus cum in una persona fit unio dirarum n sur rum,cur non ponitur etiam natura diuinus Secundum ' declarandum est quare in incarnatione ponitur caro,cT non corpus' Tertium declarandum est, quare in ultima coena scilicet in communione dicitur corpus, et no curru circa primum,notandum est, quod sacra scriptural Lehi te i. quens per sinodoche cupit partem pro toto quatuor moh α Prono cupiendo partem maiorem in quantitate, Crnodocem minorem in uirtute, prout quodo formavit D E V shominem de luno teri ae,Cr qgando dixit. Non perer Gen αμ 1icbit Ibiritus meus in homine in aeteraum.cuia caro est..
' est quὀd eorpus primi hominis non fuit Iismi tum solum de puluere siue de terra, sed etiam de alijstribus elementis maioribus in uirtute, sed dicitur homo de terra propter maiorem quantitatem. Esmiliter no tum est,q*ρd in homine erant membra uitalia, ut cery-bram,cor, ar Φkn,uiscera,osia, Cr nerui. Sed dixit caro est,propter maiorem quantitatem. Secundo sacra
scripsi rucupit undoquent uom partem lini intule, Cr
238쪽
s E c V N D V s. 'γi G minorem in qimilitate. Unde dixit dominus Petrori Beatus es Simon Bariona, sita curo,et Gygi ii Πρη τω id, civii velavit tibi. Vbi cum capitur pro uiro, Cr sanguis pro muliere sic etiam sanguis capitur pro vita. Tertio Gen. .ai sacrascriptura capit partem nobiliorem, ut animam i . pro uita, iuxta illud Matthaei. Anima plus est, quam rufi t. s. desca,qalibi. Quam comulationem dabit homo pro, o ima sua dest pro vita. Quarto sacra scriptura cu- pit partem ignobiliorem iuxta illud. Omnis caro foe- Ita. o. hi num dest homo ad modum 'ni,σsic habemus quo modo sacra scriptura loquens per onedochen capit
partem pro toto quatuor modis. S ecudsim hos quatuori modos locutus scit CHRIST VS de se in sacra mento corporis fui. Vnde cupiens partem pro toto Cr' . primo partem maiorem in quantitate utitur nomi ne hoc, scilicet corpus meum. Vnde igitur. A cespite et comedite, hoc est corpus meum,quod pro vobis trade misterio
tur, secundo c ΗR i ST VS loquens de se in hoc
sacramento utitur p f edoche uerbo exprimente par iocu- tem maiorem in uirtute, scilicet panis. Vnde inquit. zeen.
Ego sum panis uiuus, qui de coelo descendi, er expria mens quantast uirtutis iste panis, subiungit immedia
te. Qui manducat hunc panem,uisset insternum,mnis . . enim hic intelligitur pro parte commestibili persisnae separata a partibus incommestibilibus , quae pars ti commestibilis in corpore est maior uirtute. Tertis . c H RIS T V s loquens per 'nedochen utitur ii mine exprimcte partem maiorem nobilitate. Pars au tem issa s, quae continetur in sacramento nan malae . .
239쪽
. et I B Eterialiter, stasicrametaliter ex uisacramenti, scilicet, . - . secμηdum quoi determinatur per formam sacramen talein, scilicet. Hoc est corpus meum. unde ibi est com pus c Η R I S TI sacramentaliter, Cr inui biliter' more spirituali. Vnde inquit, stiritus est qui uiuificat, , idest corpus in sacramento spiritualiter, caro autem, k iis corpus carnale, scilicet pro speciaebus carnalibus, ut in macello non prodest quicquam, suum igitur cor il .i spetiebus humanae carnis, sed sub speii bussacrametatibus est pars CHRISTI nobilior, de qua loquens per IInedochen cupiendo parte pro toto inquit comedite , hoc est corpus meum . Ograris c Η RI S TV S loquens per βnedochen cupit pro toto partem maiorem Cr ignobiliorem, sub hoc nomia ne curo er sanguis. Vnde ait caro mea uere est cibus, sanguis meus uere est potus Cr sequitur loquens de effectibus. Nisi manducaueritis carnem filij hominis, Cr biberitis eius sanguinem no habebitis uitam iu uo--x in: n bis. Qui manducat meam carnem, Cr bibit mei; san guinem, habet uitam aeternam, Cr ego resuscitabo eu in nou modis, ta caetera. Vt autem credamus eum-
c A R i s T V M integrum sub qualibet strite, sci
licet panis,er uini, idest in carne, in corpore , in tota
persona, cum corpore uero, er non fantaitico,in ca ne veru,σ non imaginaria,cum unima cum liuinitate
sumendum sacramentaliter, spiritualiter inquit fila cui misit me uiuens pater , Cr ego uiso propter putre, si tib icii, σ-mM at me, G ipse uiuet propter me. se nitioni, ' uecundum declarandi est,quare in incarnatione, cr
240쪽
. euare in praecento coniunionis utitur c Η RIT V i, nomine cero, er tutartiatio ,er non potius com caro. pus cr incorporatio es Restoniens dico. quoa in in earnatio e quae a carne diciti ri Ioana. hoc nomine caro dicens,Verbum caro actum est,idq:
Verbum homo factus est. Et hoc ideo dictum est ad exprimentum diuini uerbi incarnati hinniliplinae hu millisis pro indi)flvium profunditatem. caro em ut est pars hominis uilior, quam silires D E I gl umens
Lit profuni iure humiliatus. Ideo non dicitur cor pus er incorporatio jed caro, Cr incarnatio. Sed re Litertium declaranium silicet quod cum hoc uene rabile sacramentum celebretur in memoriam papisius cΗRIsTI ignominiose, in qua illa caro uilis, o uilior omni parte perbonae CHRISTI curetia non dicitur in pasionis commemoratione. Ηxc est caro messicut dicitur hoc est corpus meum. Ad hoc re
Ibondens dico, quoi ideo hoc sc factum ni propter
riuatuor rationes. Prima ratio est utilis c0mparae momi , tio et pia per locum a minori argumentatior, sici t enim steras, quod cibus nutritiuus in quinto gradu, ut panis pom Chrinurriet te, sic etiam sperare potes, qμod is nutrici G h. iv, ebe
Irus nigritiuus in grais decimo. Vndes te nκtriri - pus
rus comedendo panem, ni gis 4 FG sp rgrς, si μοι tς siler qu, miriet panis, Cymembri m capponis,si ergosteras vitam aeternam per carnem c HRISTI, multo amplius debes sperare ritum tertiam per camem, Cr corpus cHRISTI . Sed cum idem cI RI-s T vs intelligatur si nomine camis, qui intelli . .