장음표시 사용
221쪽
T I B E R 'num,er perfectum est unitum humanae naturae Ter modo potest intelligi de gratia habituali, in quantum gratia CHRISTI se extendit di omnia, quae sunt gratia. Vnde sic exponens Augustinus ait. M ensura dia vilio quaedam donorum est. Alii enim datur sermo scientiae alij sermo sapienti est C Η RIS T V S qui dat, non ut mencturum accipit. Cum autem sat sermo de gratia habituali π de gratia unionis, cculandum, quae earum in C H RIS T O fuit primitus sicilica gratia
habitualis, dii gratia unionis dicitur , quod tempore nulla praecedit nec sequitur alterum,cum eodem tempore,cr eodem instanti ficta fuerit unio, π gratia habitualis in uisio. Ordine tamen rationis gratia unionis pracsit gratiam habitual m. Sic enim distos tio in uia generationis praecedit perfectionem, ad quam distonit in his, quae succestuc perficiuntur.sicut calor fuit disposiatio ad formam, ignis est effectus profluens a forma
ignis id praeexistentis humana alltem natura in CHRI STO unita ejt personae uerbi a principio absque suo cessene.Vnde gratia habitualis non intelligitur ut praecedens unionem sed ut consequens eam, sicut proprietas quidam naturalis . Ista nanque secundum Augustino iii Enchiridion est quodammodo C HRI STO con
Secunda gratia in C H RI S T O dicitur spiritus in nifestatio. Haec non est gratia gratis data sinpliciter, quoniam gratia gratis data Impliciter potest: esse cum peccato,quoniam potest homo prophetizare, fidem haebere,
222쪽
s E cIV N D V s. sypere loqui de diuinis atque humanis existens in peccato Nec est simpliciter gratia gratum faciens, quoniam ea latur ad propriam salutem, ex potest esse in homine
procurante tantum stam salutem ut heremita, Idiota, ut vetula deuotu ut artifex et mercator, qui omnes in V tiam procurat tantμm propriam filutem r, et q. 131-
ar. 1 . Sed haes est gratia gratum faciens, simul habens gratius gratis dato uel est gratia gratis data sum gra tia gratum faciente. Per hanc enim homo procurat pro priam salutem, Cr salutem proximi. Unde cum homo procurat salutςm proximisic datur ei manifestatiosi di ritus,scilicet gratiae gratum facientis ad utilitatem ciliacet per gratium gratis datum Hinc est quὁd cum spiriatus uenit ad discipulos, non solum uenit in s ecie ignis, at per qgem significatur gratia gratum faciens, sed etiam uenit in figura linguarum, per quam=gnificatur gra tia gratis data ad utilitatem ecclesiae, G quia huiuymo in exercitium si recto animo per spiritum sensium,ideo dicitur manifestatio spiritus. cum dulcin gratiae gratis datae fuerint plenifimae in c H RIS T O, Cr consi/militer gratia gratum faciens et non una fine aliasior sum, sic dicimus,qu)d in C Η R I S T O fuerant gra iis gratum facientes,et gratiae gratis Dic par. 3 -q- , traiciar. .per totum. Undesequitur,quod in ipso fuerit manifestatiostiritus ad utilitatem, quam incoepit ostende re in im ijs. quando fecit primum miraculum, aquam in uinum transimulando. cum ergo in CHRISTO fuerit gratia gratuit; faciens in supremo gradu, -- mmmcurido creaturis inrofusita cum in eo
223쪽
LIBER lita gratum faciens extensiue quantum ad omnes uissetes, σdona prae cunctis participantibus gratiam, cum in cHRISTO fuerint omnes gratiae gratis datae ad ecclesiam redimendum Ondandum,et per totum orbem dilatandum, Cr cum in CHRISTO Iverit infinita propter benestium unionis, quod alteri non fuite cessum,em cum in CHRISTO Iuerit manifl
tis spiritus ad singulirifimam, excellenti num ipseritus manifestationem. ut iam declaratum est sequitur, quod nunquam fuit aliquis filius hominis nec DE I, nec alicuius matris ipfio C H RIS TO gratior.Audiui lis octauum praerogatiuam de C H RI ST O, sequitur dicere quomodo in uirgine MARIA fuit haec praero 'imi gra gausa scilicet,qu)d nulla mater fuit ipsa gratior. circa: IZ praerogatiuum primo dico, qucd uirgo MARIAriae. habuit gratiam gratis datam cum omnibus gratijs gratis datis. Nunque habuit aliquas quantum ad habitum tantum, sed non quantum ad usium, ut est sermo sapientis,eπsermo scientiae non autem earum usum,CI fmselium,quia non licet mulieri praedicare publicc in eccli supropter se insemineum uirorum allectivum et ne d ctrina c H RI S TI pateretur calumnium, si a matre .. pronunciaretur. Nemo enim ea melius sciuiset dicere Minunctationis in sterium secretum conceptionis archain
nim sanctificationis, iocunditatem natiuitatis, i ilum gelarum, fustigium magorum. In Dper non habuit Uum grauiae miraculorum, quia huius gratis usus ser Mabatur cHRISTO principaliter in uita,er apoe
lis post assensionem, habuis autem usum sapientia
224쪽
225쪽
Nona Praerogatitia Christi& virgionis Μ xi Sublimi eas Chri proba fur tribus modis.
L I B E R Inorari qua D E V S per ipsum operet rer multa mia rucula adfirmodum fidem incamationis, Cr sic putet octauu eius praerogatiua, quod sicut CHRI ST ODEI flio, inustus filius est gratior, sic nulla mater6t uirgine N A R I A gratior. Nona praerogatiua
pcut nullus psius luit ungum CHRISTO DEI filio sublimior, ita nulla mater fuit unquam matrecHRISTI sublimior. Tractare coepiens de bubili initate Dationis c Η R I S T i, Cr uirginis M A RIAE eum probo tribus modis. Primo propinquitate. Viamus.π.quod receptiua quo magis gppropinquant influent eo mugis,eT abundantius participant de influentia, sicut apparet de igne, cuius talorem magis participat,qui magis ignis propinquior. Cum autem
mma cΗ R ISTI inter omnes creaturus ration
lis yt propinqzior DEO propter unionem person rem,sc magis influentiam diuinitatis omnium gratia rum,omnium uirtutum,omnium Diiorum in besuscipit E 3ratia,er in uirtute, er in donis stiritualibus
gnitates 't enim dignitas exigit quὀd homo in digni late constitutus habeat omnia, quae ad illam dignitatemgημ'irat, sicut caput in corpore humano, num cumst dignis O superior pars corporis, cxcum habeat influere uirtutem motivam alijs membris, sic in se debet habere,er habet maiorem uirtutem alijs membris.cum autem CHRISTUS At omnium membrorum m
corporis mistici caput, scobe debet esse sublimior in
226쪽
s EcVNDV s. Eressu graiijs, in ictis uirtutibus, in cunctis donus mitialibus ii quibus nemo sibi debear adequm. .R. sed omnes tanquam membra de ipsius influentia opor ibina. tet participare., tu illud Ioannis. De plenitudine eius accepimus.Tertio instrumentali activitat uidemus enimia sensum, π experimur in nobis, quod opus operum eum efficatius,et perfectius agit membrum coniunctum scilicet brachium, quam membrum disiunctum, ut seca, ut securis,liel dolabra; autem Omnes filii hominum fabricantes in aedificio ecclesiasticae archae domini fili ueluti membra dfunctuscut prophetae, Cy patriarcha ueteris tomenti,et maligelistae, dc apostoli noui test menti, cum hoc sit quod anima c H RI S T I sit in prumentum coniunctum idest brachium mouens alia dis iuncta membra iuxta illud evangelistae . Fecit poten' Lucie. . tiam in brachio ιο; schae activitate patet c Η R 1
s T V Μ ese biblimiorem filium prae cunctis fit sE LEcce quod habemus cHRIS T V M e se μι- subitriulimiorem prae cunctis flijs DEI. Similiter uirgo MARiA fuit sublimior mater omnibus matribus. Quod riae prohadeclaratar primo proprietate. Nulla enim mater est ut, cuius flij muter,quin etuon potzerit,er quin etiam pose nes.st esse ulterius fit 1 materi, sed uirgo A P. I A se fuit per sanctificationem in utero praeparata materflio DEI, qκod nulla alia potuebet ese mater filii DEI
me ipse i tuisset ese mater aeterius, quam iiij DEI.
Vnde sicut rationabilitas est proprie proprium homi nis,cTfcut urere est proprium ignisso fui proprium uirginis MARIAE maternitas j iij D E I, cr ideo
227쪽
s. q.48.ar. s. Sic fuit pro irim uirgini MAR1AE esse matrem cHRISTI Redemptoris rad. par.q. a Tint. 6 .arg. r . Sic enim completa fuit omnis diuersi tas generationis,quod nullus ullus restat generandi in
dus. Nam primus homo factus fuit de limo terrae sine uiro, Cr sine frumina . Prima mulier facta fuit de uiro
neminina, caeteri autem homines nati sunt de mulie .re,er uiro. CHRISTUS autem natus fuit de mwlieresue viro. ea. par.q. 3 i .ar. .la f. R. Secundo de claratur eius sublimitas puritate, quoniam in utero in temo adepta est puritatem inclinantem ad bonum . Irrconceptione autem fili DEI confiuinata est eius puri tu per gratiam confirmantem in bono, in sua autem glorificatione consumata est eius p ritus per gratiam per cientem ipsem in stultione omnis boni. Cum autem nulla mater unquam peruenerit ad tantum puritatem , sequitur quὸdpt orauibus matribus sublimior quinta mo fuit ablimior Ioanne Bapista, Cy Ieremia .eod.ur.
eius sublimitas a finitate,quoniam CHRI STVS habet allinitatem cum humano generes licet cum David. cum Abraham. Cr cum Adam, quam allinitatem habet mediante uirgine MARI R, quae licet habuerit cum nem , Cy o Ia , sicut habent aliae mulieres, quae quidem furit intcgrates corporis partes, attamen quia non posse sunt subtrahi de uno corpore sne corruptione, uel di minu lione eiusdem corporis, Cr quoniam D Et flius v crat retarata corrupta,ta diminutu,nullam corra
228쪽
sECUN DV s. s. psionem, uti diminutionem integritati corporis nutristion debuit inferre , er ideo ad fendam affinitarentc H RIS TI cum patribus antiquis, non debuit in carnari, Cr eius corpus formari de curae, nec de Usebus uirginis M.ARI AE, sed de fatigesne, qui non est actu pars corporis, sed est potentia tantum, er ideo dicitur carnem de uirgine sumpsissee, non quod materia corporis esset actu caro, sed sanguis, qui in potentia
caro. par. 3. q. 33. arti. a gu. r. Est autem notam
dam . quod ad linitatem causendum in alijs mulieri bus, unguis purit cutus trahitur ad locum generationis cum quadam concupificcntis, Cr ar ore inordinato, quae concupiscentia locum non habuit m M A R IAMis,ne cuius fucratus sanguis fuit praeparatus uirtulestiritus ancti.eod.ar.in R. culnar. . Quia uero cor pus, ta sanguis uirginis M A RIAE set fecundum uirtutem Feminantem in Adam,cr in alijs patribus usi; ad AI AR IAM virginem per hunc modum dicimus.cHRISTUM contraxisse Uinitatem cum huma
no genere. rad. par.q. 3 r .arti. 6. argv. s. non tamen
secundum uirtutem Ieminalem, quae lucum non habuit in conceptione corporis c Η R I S T I,sed tantum si cundum corporalem 1ubstantiam qu)d tamen non est in Diligendum hoc modo, quod corpus cΗRISTIMA dum fuerit quaedam corporalis substantia, sed quia corporalis substantia corpori idest materia quam sunsegit de uirgine, fuit in Adamscut in activo principio, non autem sicut in materiali principio, quia scilicet per virtutem generatissam Adae, G aliorum ab Adam de M. iij
229쪽
Nota mi. steria in virgine declaranotiam sua sublimita
Riissentium u', ad uirginem beatam tactum est,ut iti
materia praepararetur ad conceptum corporis cΗRI
S Τ Ι. .ar.arg. et . Sed quia in nulla alia matre fuit . nec erit ut itas taliter causata , ideo dicitur declarari sublimitatem uirginis M A RIAE per a finitatem . Quarto declaratur eius sublimitas mittisterii solanniatate , quoniam mitterium dicitur,quod habet secretum, er abscoditam di pensationem. 1.q. 1.c. Multi in medio ut sunt eccle fallica sacramenta.eod.c.ante mediu. Quae inisteria indignis, er non intelligentibus minime sunt
sidero in uirgine gloriosa, quatuor mitteria. Primum inisterium fuit plenitudo dilcctionis. Sanctos nanq, suos D E V s ab aeterno diligit scilicet dum uult eis omne bonum π dum uult eis bonum, quo acquiritur illud β nale bonum, sic in genere DE VS uult sanctis fuisfinem, Cr omnia, quae sunt da frictu, Cr hoc in genere. Sed in specie concurrunt septem ad dilectionis plenitu dinem, scilicet dilectio, idest D EI uoluntas causa boni, quoniam uoluntas humana ad fui dilectionem praesit -- ponit bonum in re, quum diligit, nec est causa causansiilud bonum. Sic uoluntas DEI antequam diligat cred- iurara, vult creaturae bonum, er causat in re illud D num, Cr maxime in creatura rationali, quae est capax Delicitatis aeternae . Voluntas igitur D E I,dum tamiani uult bonum causet illud bonum. Cum autem segregat faelice Iuturum ab homine reprobo futuro, sic hominem quem primo diligit nunc secundo elegit. Cum uero
tu mutat dilectim in 'em ultimum dirigendo, sic
230쪽
1 3Ar. in R.er uri l. m f. R.Cr sic illa dilissio, erelissio, ac praedestinatio active sunt in DEO G.q.aria .in R. Unde sicut prouidentia a liue est inprovide te, sicut gubematio active est in gμbernunte , sic prae Minatio active est in D EO praedestinante.par. a. α α .cr sic gratia perueniens,uel operans est acti
uenio qgenqgam in sacro eloquio ueteris, ac noui test sementi,tui DEV Shaec tria misteria, haec tria archa na, haec tria secreta, haec tria ab 'condita reuelauerit.
sed sicut prouidentia in proiiso est pusilue, sicut in gubernato gubernatis est pasiae cisse praedestinatio pasesse est in praedestinato , sicut gratia cooperans , uti conconlitans ubsequens, uel praecedens est in rutf- eunte, Cr papiae in gratificato uic etiam praed inatio quoad executionem dicitur esse in praedestinato , Crhoc quantum ad quatuor effectus, quos ponit Apostolas
dicens.Orios praedestinauit, hos et uocauit, quos uocauit, hos Cr iustifcauit, cr quos iusti cauit, illlos σglorifcauit. Sequitur autem septimum rationabiliter, scilicet quos magnificavit per gratiam praedestinui. nis,illos er beatificaxit, Cr hoc quia de ratione praede stinationis o qu)d sit certa.par. r.q. et 3 .arti. 6. Unde Augustinus Alper illud Ro. 8. Quos praesciuit inquit praedestinatio est praescientia π praeparatis beneficio rum DEI, qua certifime liberantur quicunque liberantur. Audivistis modum, cτ procellium d ionis DEI quantum ad septem concurrentia. Modo appi,