장음표시 사용
251쪽
LII PVE R 'Ohsidet, linis moritur crudeliter. Decinio eo figer, tio. . bat,quomodo in natiuitate ab ipsa pantiis inuoluitur, crhodie in cruce usibus exuitur 'Vniecimo considera deratio. -bat , quomodo in natiuitate reclinatur in praesepio , π , biit; .hodie eleuatur in crucis patibulo Duodecimo conside uςx xio, rabat auomodo in natiuitate sacro lacte lumbatur, Crcima con- hodie in crucefelle CT aceto potabatur. Terctodecimo idς δ νψ considerabat; quomodo in natiuitate ab Angelis glorifi, Quas ade cabatur,et hodie in cruce a cuctis bla phematur. Quar
V I' indecimo considcrabat quomodo in natiuitate a pastori- ' ''' bus adorabatur, er hodie a sacerdotibus, a schribi
Qui vade phari eis er ab omni populo exprobatur. Ozintode zd. iii.' considerabat, quomodo in natiuitate a regiss h norabatur, Cr hodie ab Acrode, Cr P lato condemna Sestadeci. Sextodecimo considerabat,quomodo in conceptu abzitu. ' ipsa Hel abethsalutabatur, Cripsa uirgo ab Hel si ' . beth prophetatur, sed hodie ad crucem a collegio fili rum Imem alem associatur, et cum ipse iilud collegium. cum flectu lach matur. Decimo septimo considerabat, quomodo in conceptu Baptista in utero materno exub uderatio. tui cum bonore hodie totus populus strepit clim furore Decima. Declinooctauo con fidei bat, quomodo in conceptu sua
su ἡ, i. quia mulieres Huicem besalutant er hodie sanctae domia Decim, mestantes a longe inuiccngemunt, er plorant. Deci I desilio' irronono considerabat quomodo ad ipsemsuit a D E OVi. lima Angelus missius uictbiliter, er hodie ad uxorem P latiςψ 'ς st inabolus inuictibiliter. Vigessimo consid
Vigesin a Ohht riuomodo in concentu ab Aii pelo due dest sine
252쪽
s EcVNDV s. rocleo derabat, quomodo in coceptione in monascitur, tr hodie in cruce moritur. Vigesim secrenti confide rabat, quomodo in natiuitate inter duo animalia boum
σψnum collocatur,s hodie inter duos latrones et in tertia convatur. Vigesimotertio confiderabat, quomodo in natu vitate sol in media nocte coelum, Cr terrum illumina
uit, die cum C Η R I S T O moritate suos radios occultauit. Vigesimoquarto conseiderabat , quomodo Vigesim in pueritia circunciditur, hodie per totum corpus sun- d. eguis eicitur. Vigesimoquinto confiderabat quomodo in Vig sim pueritia sanctus vineon ipsum amplexatur, Cr hodie d. iii: brachiis apertis in cruce dilatatur. Vigesimo exto con-.siderabat quomodo infans super altare offertur in tein deratio. plo hodie lucrarefigitur in publico. Vigesimoseptimo vhesima confiderabat, quomodo dum puer super aliare stabat, a sep ni omeone gladius moeroris praedicitur, hodie gladio eruoris transfigitur. Vigesimooctauo considerabat,
quomodo infantes propter ipsum moriuntur innocentes, octaua c5 hodie ueia moritur propter 'nocentes. Vige monorio considerabat,quomodo dum puer per Angelum appa- non con rentem Ioseph a morte liberatur, Cr hodie per Ange iam in orto ad mortem confortatur. Trig imo confl- Trigesiderabat, quomodo puerum perditum inuenit in templo in medio doctorum,Cr hodie in monte caluariae ipsum Trigesi inuenit in medio peccatorum. Trigefmo primo cor i derabat , quomodo uir factus a Bd illa in Iordane la- uo.' uatur hodie in cruce suo sanguine totus tingitur , dum cruentatur. Trigesimosecundo considerabat,quomodo malecun
in baptismo, Cr in transfiguratione a mire lilius dili
253쪽
τωχες , uocabat Ir, timc in cruce se. derelictum premebh d. Trigrs olertio considerabat, quomodo iueo. tra Ilis ratione clusfacies ut sol fuit clara, Cr nunc inina uiri, obstiira. Trigesimoquarto consider conlidera bat. Pomodo uno cibo musta hominum milia cibavit crTristeti . pota it,cT nunc tu cruce it ens fide cibatur,er ac
Trigestiuo quinto con iderabat, quomoto tib per infulta miracula ' endit mundo suam deitatem, cris,' i ostendit purum humanitatem .i Trigesimo cosidera . sexto confiderabat, quomosi tormenta patiebatur, crτ,,χες . t missi russtibiis patrem deprecatur. Trigesimo septima septi- pro considerabat, quomodo ut latro moriebatur. Cr la ι et ironi paradisium promittebat. Trigo ooctauo consi is, quomodo iti coma commi it Petro curam mi ita eosia tris, Crin cruce ipsum uerum matrem committit disese τρῖ a. sed Q. Trigessimon o considerabat, quomodom anona discipulis spiritum functum promist, Cr nunc in cruce inclinato capite emisi spiritum. Gadragesino consi
. , io. ' comedendum, er hodie illud parauit ad sepelliendum. Madragesimonis' sonsiderabat, quomodo in cocituma consi. sanguinem distipulis in potum porrigebat, er nunc in C ' Q. crμce ex aperto utere sanguis cum aqua est luebat . sinasec Quadragesimosecundo considerabat, qμomodo petrae sinitb. ntur,er cord4 Judaeorim indurabuntur. Quis dragesimotertio confiderabat quomodo CHRISTUS eoiidera, lux uera in sepulchrρ claudebatur, Cr nunc in cruce Mu id Q. OUcurabatur . madragesimoquarto considerabat, simaqu quomodo reserrectis expectabatur,cT a Iudaeis sepia chrum
254쪽
bat,qllomodo moniunctita aperiebantur,er mentes p B, errorum Eaudebatitur. Quadragesimo sisto conside- ζ, ebusda. rabat , quomodo velum templi scindebatur, Cr Iu ussimul cum paganis contra CHR I ST V Mihin limasesta, sebatur. Quadragesimo eptimo considerabat,quomodo, in ita corpora sanctorum purrexerunt, cr im j ludaei Sia ua pertinaci prauitate perseuerabant.. CSudrage ma conii, im elatio considerabat, quomodo latro C H. R i e tabi .
STVM morientem DE UBI credebat, Trita cruce i Tocta. mortuum, ac in sepulchro tumulatum D EV M udo rabat. Quadragesimo nono confiderabat, quomodo Quidrage
super terram multi secum flebunt, o cum latrone ini Limbo sancti patres gaudentes exultabant gesimo considerabat, quomodo fila DEI priuaba' g lima e5 tur, c discipulum purum hominem durplexebatur.' cum autem ad domum peruenisset, intrans cubiculii' suumflium qu in firma fide formatae tenebat in cordis' secreto solitaria cotemplabatur, ioconditatem vitae co uersum in mortis moerorem, dum captiuatur , est: om-
' nipotentia ; dum iudicatur, ἐπ est iustitia ue dum sto
liatur,cr est omnium prouidentiu dum velatur, Cr his sapientia, dum flagellatur Crest clementis,contemplu-batur altitudinem maiestatis in humilitate, latitudinem aetemitatis in breuitate , secretorum pro unditatem in ' s pulchri obscuritate. Contemplabatur,quomodo com p ehensor peregrinabatur, quomodo ictu unimae glo- ria non in corpore manifestabatur, quomodo omnium mor, ut discipulus examinabatur , quomodo ii sis,
255쪽
.L I B E RI A Z pectator reputabatur 3 quom is in tot miraculis res D E U S reputabatur, qRmodo stlendor patris e tinguebatur, quomodo rex regum, Cr dominus domi nantium, omnium imperator scrvis subqciebatur. c templabatur,quomodo sursum est cum candore,et deor sum cum liuore. Sursum diues, deorsum pauper fur sum uitaespeculum, deorsum mortis spe laculum fur sum gloriosus, deorsum ignominiosius furfimabo gelis glorificatur, deorsum o hominibui bla thema
tur. Ecce audivistis, quomodo pirgo ΜβRI A no peccauit per uanam gloriam, neci etiani peccauit per
infidelitatem, quia ut declaratum est) Aua dubitatio nonfiit infidelitatis, sed adni irationis: qgoniam quem
temporaliter nouem mensibus in utero portauit,et. 3o.' anni s ostendit in gremio,in mentis domicilio perpetua - , liter tenuit. In cuius fgnification in eccilia in mali
linis hebdomes sanctae de sua fide facit specialem coin
memorationem, propter quam declarandum narrabo quidst in ordine praedicatorum. Nam secundum ordianem praedicatorum in hebdomoda sancta cantantur tres matrutiniscuri isto modo uidelicet. Accendatur tot candele aute altare maius, quot psalmi dicuntur ad multu unum, Cr ad laudes, quibus accenss inchoatur multu unum, Cr pro quolibet psalmo strito extinguitur una candela. cum autem cantatur benedictus, extinguitur ultima, Cr etiam extinguntur omnes lampades, et oim nia luminaris, quae sunt in ecclesira , excepta una cum delu paruula, qtiae in una lanterna de obbo seruatur coca
perta in locos creto, cr tunc sim l tu terminari: ar
256쪽
s E c V N D V s. Ios .imauulini. Ad propositum est sciendi , quia exti Elio luminum fgniscat extinctionem luminis fidei in omnibus: banen vero in secreto fertutum significat fidem Petriferuatam in uirgine MA RI A. Fides Pe- . trisuit ista. Tu es cΗR I ST V S flius DEI Mu.ciis uiui, qui in hunc mundum uenisti. Haec est fides , super 'quam debebat aedificari ecclicta cHRISTI , qui ait Petro. Tu es Petrus er super hunc petram, scilicet coni lanis CHRISTI .edificabo ecclesiam mea. Haec est fies, pro qua orduit CHRISTUS, de
qua inquit c H R IS T V S Petra ego pro te roga- Luc. a. ui, ut no deficiat fides tua. Sed quonia oratio cΗRISTI nusquam dicitur si isse inanis, quomodo descit,
' caeli ipse ter c Η RI S T V Μ negauerit 'Dico, omne orationem c HRISTI semperfuisse exas st ' i'
ditum, eius ergo fides seruata fuit in uirgine glori sa, quae in mentis domicilio conteruauit in secreto luis imen fidei. Sic igitur patet eius dictitationcm, eius 'fluctuationem non fulse insidelitatis, sed admirationis
concluditur igitur virginis MARIAE prima ina gliscentia qua dominum magniscat,Cr a domino ma gruscatur: quae magnificentia est firma, ex incominu tabilis sanctitas. Secunda magnificentia, qua uirgo N ARI A magnificatur a domino, Cr domino in gnificat, est unionis sublimitas. circa huc magnificen 'Vugi tium est primo ilotan rem, quod donatis gratis per donum magniscat don iturium,ta' donatarius magnificat donantem, , Cy sui:m donum, scilicet gratis beneficium
suscipiendo, gratus agendo , laudando, e r. beneficis
257쪽
tes in Maria , qui hiis ipsa fit sibita mis. Pria unio est corpo Euis,
' L f s E R bene utergo. Cum enim diues liberalis, uel se efficii, uel pius, uel misericors dat pauperi donum eo be ne utitur pauper . ita quod negotiando et citur diues. nelsi erat diues, Vicitur ditior, sicut per bene actorε magni catur, ita ipsie beneficiatus benes forem, ei beneficium magniscat. Nodo ad propositum est scien dum,quoὸ uirgo gloriosa,er ut ita dicam paupercisela accepit a domino doliam, quando in utero materno suscepit spiritum functum, qui est donum . donans e donatum. Num cunili stus sanctus dat se ipsium, disi tur donans iuxta illud Augustinc Quid tum tuu quatutu ' Datur autem iit amor, quo umore dantur er alia dona. par. 1 .q. a 3. per totum. Inter quae dona uirgo
ad A RIA spiritu sancto plens, Morie gratis
suscepit hane magnificam unionis sublimitatem . Ad quam declaranum concurrunt septem uniones,in quiabus ipsa fuit bublonis: quarum prima est unio corpo rulis. Secunia unio interrulis . Tertia unio formulis Quarta unio spiritualis. Quinta unio sacrumentalis. Sexta psonalis essentialis.Prima enim unio in qua ui
go gloriosa fui: sublimis, est corporalis, quia ina
c A R I ST V M tD E I flium, quem tenuit ab- .sconditum in utero, C deinde extra uterum in gre inio tantem tertio inum in mentis domicilio seruauit. Est igitur notandum, quod prima unio est corporalis. Videmus ensem quod corpus cuiuscunque animalis, crpraecipui tam uis habet caput, er dorsum, Cr omnia membra,quae omnia simul ligantur per neruos, cr sic Amul constituunt uni in humanumi pus propter viii se
258쪽
s E C V N D vis. η γhem: cuius unionis neruus inter c put σ membra, πinter membrum,cr membrum est mediator. Quae unior Uectistae fuit in corpore C H RIS T I sine tre more paralitico Cyp/t C ΗR I STV M fuit per secte in corpore uirginis gloriose: Sic etiam ad hoc ut
genus humanIm tanquam dorsum uniatur cum DEO, i.ad Timi ouisset de neruo mediatore DEI G hominum. Est autem mediator non inquantum DE U S, sed inqua
tum homo. par. 3.q. 26.ar. a. Hanc autem unionem
secti per mortem suam iuxta illud apostoli. Mediator DEI. et hominii CH R IST VS I ES VS sit 'Ti dedits melinum in redemptionem pro multis. Est au
tem magna uitio corporalis secundum quod corpus σmembra uniuntur naturaliter. Sed di maior , quae stiliter D E V M , Cygenus humanum. Haec autem i, inanitas fuit contracta de uirgine MARIA, unde per ipsem unionem magnificatur, er dominum magni sicut. Secunda unio est integralis. cum ad aliquod to- . Secunda tum integrale requirantur suae partes, si una pars de 'in sciat illud toruin non dicitur integrale. Sι autem dan-ικr omnes partes, sed seorsum, er separatim, iam ii ms unum totum integrum siue illud Jit unum naturale, ut corpus hominis, siue unum artifciale,ut domus, siuest unum politicum, ut populus , Sin autem dantur om nes partes mul, π coniunctim in debito ordine per unionem,s tunc illa unio dicitur integralis quia Icili
cet unit omnes partes integrales. V t autem clarius lo-qgar, Cr ad propositum appropinquem, pono casum in die resurrectionis,de qua per doctores h emus, qu*a
259쪽
igem homo minero resurget, qui in utero matris suaesiit conceptus, Cr ex utero natus, ct in nrudo conuer satus, idemque,qui uixit, inortitus fuit, atque in cine res conuersus, hic integraliter resurget quatum ad cor pus cum omnibus suis particulis integrantibus corpus.
S T 1 resurgentis cum corpore integro , nulla partiacula deficiente, nec quantum ad membra, nec quantum ad partes membrorum, nec etiam quantum ad fgngusenem, qui cr si ostendatur in quibusdam ecclesijs, dici
tur quod est μnguis miraculosus, Cy no sanguis nuturalis corporis CHRISTI . par. ρ .q. sq.art. s. in .cum aris. Est autem 'en lum, quod in hac unione uirgo M A RIA fuit eximia in uital, in morte, erpost: mortem. Quis considerans primam mulierem formatuma D E O integram, negasserit aliquam parti
culum defuisse in corpore uirginiis AI A R I AE aDEO praeparatae s esis considerans finem creatio nis primae mulieris, qssae est peciei humana construatio per multiplicationem, negabit in uirgine M I A corporis integritatem, quae a DEO electa fuit, non ut esset mater fratriciti con, sed ut esset mater filij DEI. Integrum igitur habuit corpus cura suis particulis in uita, quarum nullum perdicti in morate : sed nee etiam post morim, quonum cr si ex fit gulari priuilegio concessa est reburrectionis accelera tio praeueniendo iuditium, per maxime hoc priuilegio debuit esse prae tuta uirgo II A RIA, quam piὀeredit ecclecta in corpore ex anima super omnes unge
260쪽
s E c V N D V s. rosses in eoelum assumptam, ut sicut in ipsa DEUS IOxumfoenilineum nobilitauit, conceptus in sexu nrasin lino de uirgine in sexu faminino; ita inani daret exe-plum recturrectionis mulieribus, sicut se praebuit exeni
plum resurrectionis cunctis utrius pie sexus. par. 3s6.ur. 1. Vnde habet in suo corpore unionem inle braletis. Sed est,qui dicat, quomodoluit integra inui.
D uelin sanguinem suum partes bi reberuando, Cy ex alia parte augendo corplis finiis D E I Et pariter dico de lacie, quo filium uelauit, unde potius debet dici diuiso partialis , quam unio integralis. Ad hoc respondetur, quod in homine .sunt aliquae partes, quae sunt de 'Venione indiuidui. Cr omnes tales partes rejurgent in suo toto integrali. Cu2duin autem sunt partes, quae non sunt de perfectione indiuidui, sed pertinent ad conberuationem spe ciet humanae,pcutsemen, sicut sangssis, F sicut lac,
quibus particulariter construatur si ecies huniana per generatiouem , Cr per nutrimentum inis , quepartes non resurgent in generante, sed in gener . Vnde sicut costa educta de latere Adae, ex qua Nν
irrata fuit mulier, non siit in Adam a sui perfecti rie, sit ad contractione Euae,fc semen uiri, Uychii
guis mulieris no resurget in eo qui agilsed in eo quoilst. Sicut ergo costa illa Adae no resurget in Ada ei in Eua sc=ne diniinutione integritatis sanguis illle sacer uirginis MARlAE no resurget in ipse sed resurrexitia in cHRi STO. Similiter lac ille coelestis non recturinget in MARI A, ta resurrexit in CHRISTO.Sin