De Christo Iesu abscondito pro solemnitate corporis eiusdem Domini nostri, libri sex. Quibus vniuersum fidei & religionis christianae negocium continetur. Autore R.P.F. Bartholomaeo Ferrariense dominicano, ..

241쪽

fide, pro parsi lis in , pro paruulis in charitate fi.OL, argumentatis, cuius fundamentum dat cHR D ST U S , dum ipse, qui corpus suum comedendum sub nomine carnis praecipiebat paulpante canum, iuc aena porrigit sub nomine corporis dicens. Accipite, Cr comedite, Hoc est corpus meu . Haec Albertus gnus. 4.di. 8.l Sstunda ratio est pia urgumentatio adsdem confirmandam de totalitate C H R IS TI in sacramento. Quoniam si credis in sacramento totum c HRISTVM sub nomine carnis, multo magis

debes confirmari in fide, dum tibi porrigitur sub ni mine corporis ue haec supradictus Doctor. Terila r tio est ad satisfaciendum pusioni, cuius hoc sacramen tum si in memoria , Cr qnia passus fuit in omnibus membris, cr fenfibus, ideo da satisfaciendum passem

dictum est. Hoc est corpus meum. Vt autem provide ti retur sacramento,quod datur per modi in cibi. dictum' est caro, quia est magis apta comestioni, quam sit corai pus. Quarta ratio est, quoniam hoc qὶ sacramen . t tum unitatis, ideo enim datur sub specie panis, er ui-. i ni,quae duo fluunt a multis granis frumenti, Cr uini, ii se di ad significauium unionem totius corporis c H R S T I π corpus propter membra melius reprUelat ecclesiam, quam faciat caro , ideo potius Nota qui, dixit corpus meum, quam caro mea. Sed est, qui di re no dici bitando dicat caeli dicium sit, qu)d dominus loquens

242쪽

finient uirtuosorem. Cr etiam partem nobiliorem. Ei anima sit nobilior, atque uirtuosior carne, uel caro mea. corpore ; Et cum natura diuina si nobilior et uirtuo sui mea. for natura humana, cur non dixit per βnedochem animinea, uel diuinitas mea, Cr non caro mea, uel cor

pus meum s Ad huius dubii declarationem nota prismo,qu)d anima quamdiu est corpori mortali coniuncta per horum fresbilium cognitionem manuducitur incognitionem inu billani, et ideo traduntur sacramen tu, funt sacrarum rerum signa, cum animac HRISTI, Cr diuinitas ei demsint quaedam δε era,er spiritualia, nec sint seri bilia, Cr per confe-

quens non sint esse signa significuntia, sed potius

resfgnificata, scilicet per sacramenta ; ideo dominus in confirmando suum sacramentum, uel desuo sacra

mento laquens non dixit diuinitas mea,nec anima mea, sed dixit caro, mea, vel corpus meum. Haec eliciunti par. 3.q.4o .ar. Praeterea Cy secundo per hoc sacramentum reputatur polo cI RISTI, cuius pactionis hoc sacrametum est memoriale e .par. . 9. . x .in medio.R. cum autem anima c Η R1 s TI . non habeat anguinem,nec diuinitus,s cum diuinitas, er anima Int immortales ideo non dixit dominus ani

ma mea, uel diuinitas mea, sed dixit caro mea, uel cor p. pus meum. Vlterius Cr tertio nota, quod hoc fucr

mentum datur homini per modum cibi,et potus: β- militer proprietates, quas corporaliter habent cibus, Cr potus, habet hoc sacramentum spiritualiter. Ideo inii dixit dominiis, diuinitas mea,nec anima mea,qlla

243쪽

' meum. Quarto constat hocsici mearum exll eciebus.

in quibus traditur, quae duo fgnilitatu unionem,quam significare inon potest diuinitas CH RI S.T l, nec unima eius 3 Ideo bene loquitur dominus in hoc sacri,

rxento, cum dicit, uel caro mea, uel corpus meum , ut par. 3 .q. 7 9.ar. ι .ersis apparet, Pomodo potius discitur incarnatio, quam incorporatio, per quam inta nationem habemus declaratum quartum insterium de clarans. noua praerogativa. .quod sicut .cH RI SUO

ita nec ulla mater fuit quin MARIA sublimior, cum cantet ecclesia de ipsa sola. Et incarnatus est dest, ritu functo ex M A RIA uirgine. Superius habuismus pro declaratione fecundi libri, quo uiodo cHRI STVS uere est D E V Sesabbcondi:us in istero uir ginis,cr in eius gremio: nunc autem declarare opor tet, quomodo CHRISTUS DEI sit in nimire temporali fuit, cy est in eius mentis domicilio, erhoc perpetualiter. Sicut natura diuina abiniipsit nutu rum humanum in unitate personae, α non accidentali ter, sed indiu biliter, ut par. 3 .q. .ar. 6. Nam uer, Firmitas bum quod femel albumVrt,niinquam dis it nec etiam Aa, iis 'in mortem, in qua Cys anima fuerit separata a cor v xi pore diuinitas tamen idest natura diuina non fuitbes serata a natura humann par. 3 .q. so .ar. et .Cr. a. Et si cui corpus cHRISTI non mobiliter in fusrumeti to, sed immes ilite quantum durant peries furumcise tales. d. par.q.76.ar. 6. fc per gratiam sua in uir

244쪽

s EcVNDVs, me glarissa tanta unio spiritus MARIAE ,er' i CHRISTI , quod iis init c HRIs TVM l, DEI filium quem semel formatum suscepit in men i te, nunquam dimisit, nunquam ab illa separatus fuit r, sed confirmata in gratis,in fide, in spe, er in charitate, i ipsum in se conferuauit perpetualiter usq; quo per gra . tiam peruenitur ad gloriam. Sed sicut charitas est in i, tensibilis in infinitum. a. a.q. a 4.ar. τ. sic charitas in . , NARIA uirgine continue inteniebatursue auge batur.Et hoc est, Fd ipsa incarnatio ait. Magniscat Dubio ea. i anima mea dominum. Sed qaomodo imperfectior, ut

, nARI A potest magnificare perfectiorem, ut do , minum, idest D E V II, quomodo infinitum potest a: sinito feri maius 'quomodo ergo M A R I A potest

dominum magnificare, cum inquit. Magni'ut anima . , mea dominum. Ad quod declarandian dicam magnif-.-ν centias,quibus dominus D E VS magnificauit uir 'l''

, ginem M A RI ' Μ, Cr liersa uice o lenium, quo- magnifica, modo ipsa magnificat dominum. Prima enim magni---, , ficentia fuit=rma,Cr incontaminabilis functitas. Sicut gnificetia, enissol*is radijs inter odera corruscat crinalto,et, in profundis cloacharum transiens in nullo contamina

, tur scuirgo M A R I A gloriose fulget inter dimi, gelos, gloriose rutilat inter sanctos, refulget fine inuincula inter peccatores,qui potius splendore filiae sancti ' tutis illinantur, quam ipsa suis immundiciis maculo tur. Quoniam sicut DEVS per stiritum sanctum, Mocutum uteri praeparaVit, ut filius D Et ibidem thabitare G inde carnem sumereuic in mentis uast

245쪽

lo D E V S rrinus er unus descendis: is in illo hau ς tauit,tanquam perfecte alimpla uerit illud. Qui diligit

me, semonem meum seruabit, er pater meus diliget eum,et ad eum ueniemus,Cr mansionem apud eum ifaciemus pari et .q.4 3 .aris .in. .R. Nasionem quidi lpe facit sancta trinitas,dum' grati. inhabitauit, nec iunqua distefit. No.itirecedit DEUS ab anima niti pialiquod peccatu mortale. In ea aut no dicitur fulse me: catu quonia inc no βisset idonea inarerflij DEI. Nur ' sicut gloria filiorum patres eoru,ita poppositu ira PNR 7 3 redundasset inflium. Ideofatetida est' sum matrem cHRISTI nullai peccatum commisisse

par. 3.q. 27 .ar. 4. vi. R. Quinimo non solum no comi

sit. nec solum peccatum aliquod actuale in ipsa no fuit, sed neque de mortali peccato fui temptata, Cy maxime , , de peccato carnis,cum temptatio carnis si ipse concu-r pseritia, quae debeium peccos,Crde qua cΗRI

. . ideo in ipso conceptu, in quo fili mater , de ipsa bene s cantatur. Tota pulchra es amica mea, e7 hracula non est in te. Sic ergo per hunc magnificentiam istit. gnificat anima mea dominum non solum in utero go: pando non solum in utero usiue ad debitum incremen itum ex meo fucro fatiguine corpulentisam adminia - strando: sed ipsium D EI uerbum uerbum inquam . mihi donatum) in mente firmiter custodiendo. Noa DEVS dedit MARI AE uerbum illumiuans in atessessiuam, ipsa hoc donum magni'cauit dono D E Ii influm do uolitiuum . Verbum enim quod instillare i

246쪽

s E c V N D V S. roti redimus cia more notitia esst. Non igitur secondunt, qualencunque perfectionem intellectus millitur filius sed secundu instructione intellectus,quo prorumpat in sectum amoris.Unde Apostolus. Qui audiuit a pa-ir er didicit,uenit ad me . Et David in Psal. In me dilatione mea exardescet ignis. Et ideo inquit Augs .in Issi de Trini. Filius mittitur,cum a quocunq; cognoscitur,atq; pcipitur.Perceptio.n. qualida experimetalent

notitia lignificat et haec proprie sapietu dicitur, uasi sapida scientia'. Sicut ergo hiritus sanctus amor as seritusancto mittitur,qui est sapientia sic in M A RIA

uirgine uerbum magni'atur, dum mens eius in aso

ctum amoris inflammatur. par. 1 .q. 43.ar. F .argu. a.

Dum igitur inflammatur mens suu in sanctitate,magis atque magis firmatur ita Ac putet prima magni cen tiu,qua uirgo magnificat, er magnificatur. Sed est, qui dubitando dicat:quo modo uerum est, eum habuisse s . ei hanc magniscentiam, scilicet quod fuerit in ea firma,et incontaminabilis sanititus, cum in duobus peccatis it 'ctitate. ueniamus eam per sacros doctores peccasse, scilicet peccato inanis gloriae peccato infidelitatis s Nam Ioan.ceri ostomus super Ndtthaeum exponens illud . Ecce mater tuu e r fratres tui foris stant, quaerentes te. Dicit enim manifestum est, quὸd solum ex uana gloria faciebant. E t idem chrisostomus super i oun. 9uper il-lo uerbo. Vinum non habent inquit,uolebat istis imp ioann.L anere gratiam, Cr se ipsam clariorem facere per filium, cir quod fortu is humanum patiebatur. quenadmodum statres eius dicentes. Manifestate ipsim mi neu γ π i ,uin τ .a

247쪽

subdit. Nee ritim status eius credebant in eum. Ecce dρctor Mosi fimus quantuin ei imponit peccatum inus nis gloriae. Sed quid Augustinus de eius parua fide dia cat audite. Inquit enim super illa uerbo.. I uam ipsius animam pςrtransibit gladias,quod bcuta uirgo in mor it domini stupore quodam dubitauit. Sed inanis ria est peccatum magnum Cr etiam dubitare de fide est Respissio 'erit firma sanctitas iis ad dubiu. ipsa, neqsse incontaminabilis. Primo respondetur addictum Ioannis Chris omi. Et in primis accipio uer x ' fculos origiliasis sui ,σseorsum cuilibet uer cuspondebo. Dicit enim in primo uersiculo, volabat illis imponere, gratiam V se ipsam clariorem facere per MIbun etsic uidetur innuere, quod peccauerit per uandura orium. Ad huius uersiculi declarationem nota: quis dii l in nuptijs loquitur, Cr quibus loquitur: e finem, ad quem loquitκr. Loquitur ne MARIA, uesspiritus sanctus f certe quae recipit 1lpiritum functum superue

. nientem in uerbi incarnationem, quae nullum commilie

peccatum post suum partum, non umisit spiriti sui sectum in nuptijs, nec si iritus functus ab ipsa disic fit, quis tritus sanctus gratias gratis datus plenisi me illi concesit, inter quas iritu prophetico ipsa repletu pro

loco Cr tempore illis grati su a est. par. s. q. 27 .aris.

arg. 3. in is negare potest,quod spiritu prophetico nofuerit loquutus quospiritu loquuta fuit fila omnibus audientibus tanquam testis indigentia, tanquam aduo 'ta, tanquam testis humanitatis cHR ISTI, qui m n pthi per ituraci sim proprii in erat sensui ri

248쪽

stationem D E V S homo crederetur. Spiritu au

teni sancto mot; dixit ministris. Quaecunque dixerit vobisscite. Quis ei reuelauit, quod aliquid set prae paraturus ad miraculum siturum . nis spiritus sinctus, dui caeteris cΗRISTI coaliutorijs dedit discre monem liritum, scilicet ut scirent occultu cordimn praeientia atque futurus In nuptijs ergo attendeqssis Luitur ,er die, quia est 'iritussanctus ore MR I A E, qgi loquitur mini ris, ut obediunt C Η R I S T O profuturo miraculo. Ad quem ueros nem fuit locutus spiritus Rictus. Certe ut C ARI ST V sper deitatem operantem miraculum clarificaretur, ut virgo D EI mater a non solum hominis crederetur: conuentus apostolorum in fide deitatis ς π hgmani tutis confirmaretur . Vnde sequitur, pi facto mira culo crediderunt in eum disicipuli eius ides' firmius. Di eit quarto doctor chrib lomus in illo uer)1cula. Vola sat illis imponere gratium, illis quippe, quorum ni ptiae celebrabamur, Cy se clariorem per filii in sceret aut quae ante miraculum putabatur mater hominis . post nitraculum credetur mater hominis, Cr D E I. Sequi tur secundus ueni culus. Et fori is quid humanum psediebatur quemadmoduanta bratres eius dicentes, narifesta teipsum mutuo. Attendite quid Apostolus volu 'rit dicere,quando dit. Humanum dico propter infrini ratem cariris uestrae meris stoluit dicere illud quod a ite dixerat . Temptatio uos non appraeirendat, tu a nu manu. autem temptatio hamilitudineqses traii

249쪽

.LI B E R. Rur hac uiis, ut concupiscentu carnis con dconcupiscentia ortum habet a fomite peccati ,sicia flamma a prunis . si ed quomodo quid humanum pote L. ar.tit. rat pati cum opinio fit tenentium, quod non fuit concopia in peccato originali s Caret igitur peccati fomite ,σ per conseqlgens in ipsa nuἷla hit concupiscentia,

per consequens nec ullum ueniale peccatum multo ninus peccatum i reale . Secundum autem opinionem

tenerimm ., in reliquam fuit concepta fuit etiam iii utero materno sanitificata. Nam fomes in ea fuit liga tum in m terno,ta in conceptione flJ DEi fusti taliter extis dum M Unde in ipsa nullum fuit pecca

dictum autem chris tonii dico, quoi ine loquitursubdubio. Ait enim fortas is quid hu' anum patiebatur. Et idem chris tomus exponens illud. Ecce mater tua, σfratres tui et caetanquit, manifestum est, quὸd solum ex uana gloria hoc faciebat,scilicet brutres CHRISTI, ,d non materi vel dicitur,quod ipse chrisos mus ex cefit, uel potest exponi, ut intelligatur dominum in ei cohibuisse non inordinatum inanis gloriae motum qκDtum ad ipsam edit, quod ab alijs posset extimurtea.

q.ar.4.argu. 3. Sequitur tertius uersiculus. Nondum enim ut oportebat de eo opinionem habebat. Cui con- ς ς uidetur Augustinus seu per illo uerbo. Tuam idictus unimam pertransbit gladius. enim in libro ueteris,uc nouis stamenti seuta uirgo in morte domini

250쪽

restondetur, quod illa dubitatio non Ibit infidelitatie '

gula testimonium Gabrielis, post ineffabilem diui inae conceptionis nouitum, post ingentem miraculorum ' ostensionem anima fluctuabat ex una parte uidelis eum se ii pati iniusta.ex altera parte considerabat eius mirifica. . Ii Sunt autem iuxta modum traditum a supradicto Bo- o. lio quinquaginta confiderationes, quasstans iuxta cru- pima con rem ipsa uirgo faciebat.Primo enim confrderabat qua 1 1 tum fuit humiliatus in incarnatione, qκantum hodie r Max at humiliatur in pusione. Secundo confiterabat in incur- si Vo. natione ex uosacrosanguine concipitur, hodie δεῖ cer ille sanguis effunditur. Tertio confiderabat, quo modo in incarnatione a patre mittitur,CI hodie a patre da in derelinqgitur. QSarto confiderunt, quomodo in in sderario. curnatione DE VSCr homo coniungitur, Cr hodie 1 anima a corpore distingitur. Quinto conliderabat. Q 'ν ς si quomodo in incarnatione caro a uia fuscipitur Cr ho', die uitu moritur. Sexto considerabat, quomodo in in Sem con- , carnasione despiritu functo concipitur, er hodie ma solus uictoreum persequitur. Septimo confderabat, β p im , quomodo in incarnatione uirgo ηupta eum suscipit, er zo. hodie viragoga meretrix eum abicit. Octauo confido taliu rabat, quomodo in incarnatione muter uirgo relinqui tu Cr hodie onagoga nouerca esse itur. Nono con Non con, siderabat, quomodo in nativitate nasciturpualliter, σ