장음표시 사용
271쪽
LIBER uiolari non licet, sacrum dicitur, cr factam dicitur oc cultum regis ues regiminis, ues domini j. E tiam dicitur sacrum, quod committitur, π acceptatur secrete fera uandum siue 'irmetur iitramento 1ine nude promitta
tur, er sic sacramentum ci Dcrum secretum. Unis au tem, quam anima deuota habet cum D EO pergra
tium Cr Euritatem, est facramentum, idest sacrum bcretum. Desectatio, quam habet anima ibiritualis tu suis meditationibus, in tana absecunditum, quoi nemo nouit, nili qui accipit, etiam dicitur sacramentum. Re uelationes propheticae depraesenti uti lituro, feri etiam de praeterito dicamur facramenta Eoi sacra se creta. Sic autem est unio sacratuentalis inter pone i- tem secretum, Cr illud accipientem, ues promittendo, ues iurando, ues praecepto maioris altri sim . Eliciun tur.par. 3 . q. 6O.ar. r. arg. a. Sic frit unio suci umeris tulis inter D EU M, cr gloriosum uirginem M A- R IAM . primo accepit a DE O donum scientia, donum sapietitiae, donum miraculorum, do num prophetizandi de futtiro, de praeterito et de pra senti, usque ad tempxs congruum. Ista tanquam μ- cra secreta serimitsecrete . cum enim Lucas. t . dixe rit in genere. Beatum me dicent omnes generation es, prophetauit de futuro. Et cum dixit . Craia fecit in thi magna, qgi potens est, prophetauit de praeterito . Et cum dixit. Magnificat anima mea dominum, prophe-
tuuit de praebenti. Ostendit, quomodo inter ipsam, er DE V Μ erat unio sacramentalis per sacrum secre on' Vnde quod licssit fibi regelare, in genere reuela
272쪽
sECVNDVs. II 4m t. Quod ui ueni non licuit siluitscili et non reuela qiu specie. Et ne secretu: u uiolaret, in se occultus it dona scientiae, donas apsentis, donum linguarum, gratiam
uirtutum, Cr caetera dona, ut elij ciulitur. par. 3. q. 26.
ar. s.ata. 3. O quot, e quales scηsus in se pcipiebat. quas mentis suauitates, et cum qllanta dulcedine, cum quanio gaudio, quandυ cogitabat, quar, a qVot, Cr qua tu luciebat eius o uis, quot miracula miranda. quot miracula de lino dicebantur. aliae omnia cum silentio conseruabat tantum conferens in corde suo, ut sacra mentum idest sacrum secretum non uiolaret. Vnde apparet quomodo inter ipsum et D E V M Dit unio si cramentalis probans secundam magnificentiam, quae est unionis sublimitas. Sexta unio est personalis, que fuit celebrata in utero uirginis gloriose,propter qliam unionem obtinuit tres praerogatiuas. Prima prCroga tiua est,quia uirgo concipit cum uirginitatis hi te idore. Unde ipsam spiritu prophetico uidens E Zech. uit. Ecce gloria DEI lyrael ingrediebatur pulum orien talem, idest per beatum uirginem, Cr terra, idest caro
ipsa si leniebat a mul4tite eius, idest CHRISTI . Secunda praerrogatiua est, quia in partu, Cy post partu
permanet uirgo. QIod praeuidens Ezechisi uit. Porta haec, scilicet uirgo MARI A clausu erit, sicilicet post partum, Cr uir non transibit per eum, quoniam dominus D EV S I9rael ingressus est per eam. Vbi Rugustinus. Q id est porta in domo domini clausu, ni
si, quod MARIA semper erit intacta: er quid est homo, non transibit per eam, nili qimi Ioseph non coin
273쪽
LIBERgnoscet eum: er quid est dominus solus intrat et egre ditur peream, nisi quod spiritus sanctus impregnauitem, Cr uirgesorum dominus nocetur per eum: Crquid est, clausa erit in aeternum, ni)i quod MARIA Tertia p- uirgo erit ante partum, in partu Cr post partu. Teneptii. , , tu praerogatiua est splendoris suae sanctitatis dilutio. Unde inquit Dui id sanctificauit tabernacula suum abiistimus, scilicet uirginem gloriosam, quo sanctificatonini δ-D E V s in sole pobuit tabernaculum fgum, scielicet in gloria fumos e sanctitatis. Vnde ime D E V Stanquam sponsius procedens de thalamo suo, scilicet a
Lκo, o.d patre intrauit ad uirginem. Et postquam omnia perfecta sunt operuit nubes tubernaculum, Cr gloria domi ni impleuit istud.par. 3.q. si . Tunc omnia complecta
sunt, quando omnes figurae, Cr omnes prophetiae prae nuntiantes incarnationem filii D E I complete fiunt. Omnes enim prophetae prophetizarunt usq; ad Ioari nem Baptillam. Q ibus liguris, Cr prophetijs com pletis uenit plenitudo temporis, in quo milit D E VS flium suum in mundum. Et tunc nubes, idest spiritus
sanctus cooperuerunt tabernaculum, quando uirtus au
ifimi istam obombrauit spiritu sancto superueniente C. gloria domini , idest filius unigenitus aeterni patris intrauit tabernaculum, idest uterum gloriose uirginis: cr sic in eius utero celebratu fuit ferata unio, scilicet personalis , quia duae naturae diuina,e humana furit unitae in una perbona , Cr sic patet sextah IEa EL Cyptim Hilio est essentialis, idest trium persi sentialis. raram ut lilia essentia. Quiae quidem tres personae cor D
274쪽
sECUNDUS. 12seurrunt adfiij DEI incarnationem cum opera Trianitatis ad extra fuit indivisa, scilicet quia quicquid operatur pater ud extra, operatur Crylius: er quicquid operatur filius, operatur er pater: Cr quicquid ope runtur patero flius, operatur e spiritussanctus, ut placet August. lib. 1. de Trinitate. Inuestigandum est, Dubiu csi quomodo concurrat filius cum patre, postquam pater non incarnatur, Cr quomodo cocurrat,iritus sanctus, postquam tantum filius incarnatur . Ad hoc autem in
vestigandum, est sciendisin, quod opus conceptionis 'li; DEI est commune toti trinitati, idest tribus per sonis in una essentia scilicet patri, filio exstiritui fuimeto: sed diuersis restectibus, er diuerso modo, aliter enim attribuitur patri, aliter filio, er aliter spiritui sancto. Cum enim filius fit a patre, ex quicquid filius h bet, habeat a patre, sic duhoritas fumendi naturam humanum est in patre :er se ductoratiue concurrit ad hanc conceptionem persona patris . Et quid filius in hac conceptione albumit corpus humanum de M. A RIA uirgine, non ex uirili semine, sed conceptum de spiritusancto: sic ad hanc conceptionem concurrit
persona spiritus fundii, scilicet ormative, quoniam aspiritu functo formatum luit illud corpus. Sicut autem uirtus animae, quae est in semine per spiritum,qui in f imine includitur, format corpus in generatione conr muni aliorum hominum: ita uirtus DEI, quem ipse filius iuxta illud. i. cori. r. CHRISTUM DEI
uirtutem per spiritum functum corpus suum forma uit, quod assumpsit. Haec autem instillauit angelus,
275쪽
LIBERuuc,r,d ad MARIAM. Spiritus functus si peruenistin te, scilicet ad praeparandam, Cr formandam materiam corporis CHRISTI, Cr uiri s
altifimi. est D EI filius obumbrabit tibi .idest cor
pus in te humanitatis accipiet ipse DEI filius l: - men incorporeum diuinitatis. Umbra enim Armatura lumine, Cr corpore, idest a luminoso corpore, Cropaco . Alii mus autem dicitur pater, cuius filius est uirtus. par. 3.q. 3 a. ar. i .arg. α. Nisiis igitur at tribuitur patri, qui mittit filium: ejicere autem concu-ceptionem attribuitur spiritui sancto : π Νrmatum eorpus astumere attribuitur silio. Et c habemus unio nem essentialem trium personarsin concurrentium ad hanc unionem diuinitatis π humanitatis in una persi ira ex MARIA uirgine . que pestia dicitur CHRISTUS DEI filius, et sacre uirginis M AR IAE. Sic igitur patet. quomodo c Η R I S TVS DEI filius in patre aeternaliter fuit, in matre temporaliter A quem ipsa gloriose primo tenuit in utero, se cundo i ii gremio tertio in mentis domicilio, restat mo miritus do , quomodo tu amplexu matervo . Cliarto de
ab tir clarandum est, quomodo CHRISTUS DEI 4: iris, si iti erc DEUS absconditus in matre tenim
tre lepora rati in amplexu materno. Consuetudo fili antiquitus, hiἡk in , qus ii m.itres proclitabant filios patribus, quado erant terno. ablactuti, Cr tunc faciebant grande conuiuium cu ma gno festo. Exemplum habemus de Sara . Cum enim Gis tibi Abra essici uetula annorum multorum,eT cum Abraham esset annorum centum, tunc natus
276쪽
E CCVS NID V s. et Iust I ac quem Sardiactauit,quem citablictus et, prae sentauit A Dahae, qui illo die fecit grande conuiuium, cr gaudios m. Sic uirgo gloriosastium, quem peperit, cr Litavit tenens in gremio ipsemn tanquam aliti ctatum hodii praesentat patri, Cy omni populo. Vnde aeternus pat ar cum Abraham facit grande conuiuium cum gaudio.Vnde de hocsso ablactationis loquens peros Dauid dicit. Sic ut ablactutus est super matre sua, ita retributio in anima mea. Supra se igitur tenens in suis brachijs amplexum cantat dicens. Et exustauitspiritus meus in D EO salutari meo. Sunt autem sex species
hominum,cum quibus uirgo MARI A laetatur, et exultat. Prima enimspecies hominum exultantium est mora
tuorum propter hem gloriae resurrectionis. A d huius expositionem notandum est, qκοd sunt sex differentiae
mortuorum . Primi sunt in paradiso quantum ad uni-rnam. Secundi sunt in inferno damnatorum quantum ad animum.Tertij sunt in limbo puerorum. Quarti seunt in purgatorio. Quinti sunt in hepIlchro.f.quatu ad cor pus. Sexti sunt in hoc mutilo peccautes quandoque, G quandoque parnitentes. Illi enim qui sunt in inferano nunquam exultant, quia non participant per sdem meritum redemptoris absconditi in amplexu gloriose virginis M A RIAE, ut sunt Iudaei CHRISTUM deridentes, Pagani cum Haereticis CHRI STUM blophemantes , uel alij, qui non participant meri tum redemptoris, quia Cr si credant, habent tamen fidem non formatam, ut sunt Christiani bene credet res , sed in peccatis per scueruntes. ules ab hac uita de
Seκ hominu speciescu quibus virgo Ma
277쪽
minu mortuorum eκultan istium cum Maria.
LIBER cessentes fiunt in inferno, nunqitam cum Ducto, sed continuo cum tristitis,cum dolore er cum gemitu , sine spe redemptionis non exultant, sed sempes ab eorum oculis lachomae destillant. Illi uero, qui fuat in limbo . omni gaudio uJionis beatiscae priuantu habentes tun tum poenam damni, sed non poenam sensita, quia non pecca erunt aliquo peccato actuali, mortali, uel ueni li sed solum peccato originali, idest peccato nuturae cor ruptae. Vnde nec illi exultant ut filii paruuli Pagano rum ut flJ Iudaeorumsine circoncisione, ut=lij christianorum sine bapti nute morientes. Qui autem sunt
in paradiso, Cr qui sunt in purgatorio, Cr qui sunt in
monumento cum illis, qui sunt in hoc mundo poeniten tes uel prosicientes, uel perfecti exultant cum gloriosa uirgine M A R I A. Et etiam impoenitentes cum pro
posito poenitendi . Et sic ex sex jeciebus hominum
mortuorum corporaliter,uel spiritualiter, tantum qua
tuor extiliunt cum uirgine gloriosa, scilicet illi, qui quantum ad animam fiunt in paradiso illi, qui quantum ad corpus sunt in sepulchro ; illi, qui quantum ad aniamum sunt in purgatoris,et illi,qui quantum Cr ad uni mam,Cr ud corpus sunt in hoc mundo. Seis scire quia
piam uellet causam tantae exultationis,eT tantae diuer statis bovirium exultantium audiat, quid illi cum uir gine gloriosa exultantes cantando dicant. certe illud cantando dicunt, quod exultando desiderunt. Sed quid
desidera tymul existentes in paradiso cum his, qui sunt in pargatoris, Et quid de1iderant simul cxistentes in hoc inquio cum his,q:ii sunt in tu malo: Cr quid omnes
278쪽
sECUNDUS. 2IT quatuor simul defiderent audite. Sesuuiorem expecta pius dominum IESUM CHRISTUM,quire formabit corpus humilitatis nostrae configuratum cor pori claritatis suae,ut ait Apostolus. Primo omnes an me beatae,quae secundum Hierondimum desiderunt con iungi cum suis corporibus, cantabunt Saluatorem ex pectumus Erc. Et quia haec coniunctio debet feri in resurrectione generali per CHRI ST UM ad exeii septum suae gloriose resurrectionis, ideo hunc expectui tes illae animae beatae exultant,s exultando tantant co rum uirgine MARI A tenente filium in amplexu, et dicente omnibus unimabus beatis. Exultauit spiritus meus in Deo salutari meo . Secundo omnes fideles in purgatorio sperantes per CHRISTUΜ caput omnium electorum tanquam membra fui mistici coraporis quantum ad animus,er quantum ad corpora glorificari et cΗRISTO conformari exultantes cum MARIA uirgine dicunt cum Aposto. uerbum asesumptum,illa dicente. Et exultavit1bir illis meus, erc. Luritie. Tertio omnes electi in sepulchris humati, immo in pubuere reductis uomodo exultantes cor in uirgine gloriose dicunt uerbum albumptum cum apostolo, ipsa diacente tenendo flium in amplexu. Et exultauit hiritus meus; c. Quarto omnes christiani hodie in processe faene coram uirgine gloriosa exultante, er c Η RI S T V M in amplexu tenente cum spe futurae uitae glo- . . :riose exultantes, Cr canentes dicunt cum A post. Sal a torem expectamus,Cyc. Ecce, quomodo sunt quatuor
steries mortuorum stiritualiter, uel corporaliter exuli
279쪽
lantium cum MARIA uirgine piritualiter exultan te iust tritu in DE O falsitaristis dum in bruchijs fuistenet ipsium. Ecce s&dluistis quomodo quatuor sunt pe-cies mortuorum stiritualiter, CT corporaliter exuli an
tium cum uirgine gloriose , scilicet spiritus beati in pu radibo si triuis elehi in purgatorio,corpora electorum
in monumento, σ peccatores poenitentes Cy impoeni
tentes in hoc saeculo. Et illi omnes exultant cum gloriose uirgine MARI A cum filio in amplexu dicente. Exultauit piritus metis in D EO salutari meo. Sed quae est cassa iratae exultationis es certe est sima spes gloriosae resurrectionis quam expectant tritus beati in paradiso piritus elem in purgatoris, corpora more tuorum in sepulchro,dnimae, Cy corpora poenitentium Cr impoenitentium in hoc faeculo . Ipsa quoque uirgo
gloriosa cum omnibus, cr pro omnibus exultat riser rens illum in umplexu materno, per quem, Cy cuius Secund i exemplo omnes debent resurgere. Secundusipecics ho ia iuris ea minum exultantium cum MARIA uirgine filium ωδΠδ Vxx praesentante cum amplexu materno est functorum bea-' torum propter effectus conuersonis. Ononium in resurrectione homines erunt, sicut angeli DEI incceso. Maia c. Sic etiam in hoc eculo homines debent se conformare angelis in uirtutum perfectione , inter quas virtutes unus actus est praecipuus , scilicet gaudium de peccato Luc. rum conuer ione prout ait euangelista. Gaudium est in coelo super uno peccatore poeniteatiam agente. Si
coelestes illli angelici iritus tantum gaudium habentia coelo cum stiritibus patriarcharum, G propheta-.
280쪽
s E c V N D V g. argrum,dcapostolorum, euangelistarum, atque sanct rum martyrum, confessorum, Cr uirginum super unopcccatore poenitentiain agente, quanto maius gaudium habent dum in una quadragesima ad multorum praedia μcatorum praedicationes multi π multi peccatores con , uertuntur es certe gaudium est maximum, Creo mugis.quo conuertuntur plures. Sed cum holle set pro d. ἡ- α. fio generalis per totam terrum, σ per cunctum poe cietatum
pulum cum spe conuersionis: ideo uirgini gloriosae est gaudium cum utilia fine tristitia cum gaudio cordis,et Mam. iubilo gutturis cu utitia in facie, er blaritate in usu, cum melodia in uoce,er laude in labys,er cum exulta tisne in omnibus membris, scilicet propter peccatorum conuersionem: ergo ipsi peccatores post tristitiam et u
chomationei xl debent exultare. Primo propter con versoru contrictio 3ie. Secundo propter contritoru con
fectionem. Tertio propter confessorum satisfactionem.
Quarto propter satisfactor perseuerantiam. QMn to propter re itutam gratiam. Sexto propter praepa ratum gloriam . Septimo propter pcccata, qus re mittuntur. Octauo propter poenas, quae diluuntur . , Nono propter diuersa meritu,quae reuertuntur. Decia imo propter incautos, qui cauti inciuntur. Haec pro- csio iustorum Cy conuersorum peccatorum fuit pgu ruta in procesioue populi DEI exeuntis de Aerapis, quae procesito fuit plena exultantium cum MARIA Figura ais uirgine gloriosa . Natique ille populas feterit tu misee is ab . ruseruitute, Cr hoc in Aegypto,quae interpraetatisr te .porisChrinebrae,angustia,et tribi latio, ut autem habetur in nub d 444. '