De Christo Iesu abscondito pro solemnitate corporis eiusdem Domini nostri, libri sex. Quibus vniuersum fidei & religionis christianae negocium continetur. Autore R.P.F. Bartholomaeo Ferrariense dominicano, ..

301쪽

LIBEReuque donum spiritus stricti, siue ad donum prophetiae,

omnia ista anima C FI R I S TH prae caetem cogno uit. par. 3.q. t I .ar. r Sed quia fuit si il uid tor Cr compraehensor. ideo in anima CHRISTI fuit sicientia beatorum. Vnde in uerbo ipse omni tui debui tun n iudex , qui debet omnes, Cy de omnibus

iudicare etiam occultas cogitationes. ea .par.q. I O .ar. 2

in β. R. ergo scit cognoscit quemcunque pertinent in Ioan, o,c electorum ipso dicente. Ego cognosco oues meas. Est enim liber uitae, in quo sunt scripti ii mine proprio omnes elidii ad uitum Eternam. par. ε . q. 24.ur. a. Sed cum CHRIST VS se compararet bono pallori,inter caetera adiecit dicens, quod sicut Pu-Ioan. 16.e stor cognoscit osses suas, Cr proprio nomine illas uocat, o CHRISTUS proprio nomine cognosicit ,ICruocat unumquemq; electum participaturum meritum

sui funguinis , praeciosae pagionis. Vnde inquit. Bonus pastor, idest CHRISTUS proprias oves

nominatim uocat, π educit eas. Ecce quomodo prosi tetur C H RI S T V S, quod scut Adam primus parens cognouit irat: ras secretas rerum omnium, π om nibus creaturis nomina impolluit ii ixta iiiiii cuiusque ilaturum, ita CHRISTUS cognoscit omnes suos electos, eT nominatim ut propriss oues, er ut uerus potorinos nomine proprio uocat. Sicut ergo per Adum unicuiq; rei nomen imponitur,fc per C Η RIS T V M quilibet electus in suo funguine fulualidus cognoscitur. Septimo per Adum incarnatiosiij DEI prophetizatur. ergo Acut prophetatum in prophetan

302쪽

T E R T I V S. I 29 te sic C H R I S T V S luit absconditus in Adam pro phetizante. Moyses autem hoc ostendit cognouisse si

iniit cum Ada1ri,quado recitans uerba, qtiae dixit Adam liando primo a somno excitatus uidit Eliam, G ait . Os deo ςlbus meis, Cr caro de carne mea, propter hoc Gςne, cyclinqget homo patrem a matrem, et adhaererit uxori suae; ubi tuquit Ap lalus. Sacramctii lim hoc ma Eph., .d Intim est ego autem dico CHRISTO in ecclesia fit quo uerbo uult Paulus cum Mose, quod primus parens Adam tunc cognosi erit lilium DEI incarnanda,

stilicet quiliam, ergo Adam,qui praecognouitfilii D E I incarnufidum, etiam praecognouit filium DEI Moriturum pro peccato suo ergo fuit praescius ut pec cati. Negatur Cy dicitur,quod Adam non fuit praebcius fgi peccati, neque redemptionis humanae per mortem c HRISTI, neque praesciuit filium D E I incur

nassium,ut redemptorem. par. i. s. q. r. Sed ut uniuer

salem glorificatorem totius naturae humanae, scilicet cor

poris Cranimae ut . a. a. q. 1 . urtic. i. in R. Sicut ergo

c ii Ri s T V S filius D E I fuit caeteris abscondians in utero uirginis gloriosae, bbi MARIAE 8ssitus e manifestus , quae ipsum prius concepit inmcnte per fidem quam carne de suo sacro sanguine,sic Moyses illum cognouit in Adam figurante, qui alijs inplicibus erat absconditus, Crficut Moyses ut pro pheta clare C H RIS T V M iii Adam absconditum cognouit,quando uerba Adaescribebat, sic ipse Adam credidit quando haec uerba dicebat uxori suae,scilicet osse ibus meis, ex caro de carne mea. Eisc habemus R

303쪽

LIBER septem rationes declarantes. primam C II R IS TIfigurum animatum scilicet Adae figurantis C Η Rs T V M in se tanq iam injigura absconditum. Se Secud si figura animatu in qua CHRISTI 'S DEI 'In qua filius fuit itere D E II S salu tor Iseruet absconditussu ab si Abe et bac propter septe rationes. Primo quia est

ditus, s it secundus, qui nascitur. Secun lo quia a D E O diligi tur. Tertio quia pastor ovium di itur. Quarto, quia

sacrificium de manibus suis a D E O fusi' tur. Quin

to,quia eius sacri cium coclesti igne consumitur. Sex to,quia a fratre maiore occiditur. Septimo quia uox fui Prima ρ3 ad Gulum extol litur. Primo natique

quare A. dico, quod A bel figura CHRISTl signi cat,ai C L. C Η R I S T V M,quia secundus qui nocitur. Ilo est xvii. sic attestante. Vbi notandum, quod ideo Abel signi, cui C FI R IS T U M, quia sicut Abel fuit homo iunior patre suo com sic C Η RI S T VS quantum ad humanitatevi 'it iunior Ade, qui occidit ipsium H bel,

Gen. 4. a. idest C FI RI S T V II, quia fuit causa suae mortis. Pro cuius declaratione hi notandum, iuξd in sacra scri plura Adam quandoque dicitur uetus homo,quandoque dicitur primus hojno. Similiter C H R I S T U Sper oppositum quandoqκe dicitur secundus homo, qua doque dicitur nouus homo, uerbi gratita Cum apostolus uult nos exhortari ad nouum uitam fidei, a baptibini,

Ad Coio. inqvit. Expoliantes uos ueterem hominem cum acti

3. b. bus fluis scilicet Adam, Cr induentes nouum hominem, idest CHRISTUM. Et alibi. Deponentes uos se/EPbe 4 φ -co sationem ueterem hominem,

304쪽

T E R T I V S. 33onliduaminispiritu mentis uestrae, induite nouum ho minem . Rurbus nitu eius homo dest Adam in se, iii sus funiit crucifxus est, scilicet per C H R I S T V Μcrucifixu, ut destruatur corpus peccati. Tundein seii dens Apostolus quis Cy qualis hi iste uetus Adam , Cruc qualis si ille nouus sic inqssit. Primus homo de r.Cor. Is.fterra terrenus, secundus homo de coelo coeliis, qualis terrenus tales terrent,qualis coelestis, tales coelestis. Ecce habemus quomodo Adam Cr bui in culpa sequaces, dicitur primus homo et uetus homo: c H R I S TVS autem dicitur fecundus homo cr nouus homo, quoniam scut cΗRIS TVS est aequalis patri becundum di vinitatem, G minor patres undum humanitatcni, scsecundum suum humanitatem reste tu Adlae dicitur mi nor aetate Cr nouus G secundus homo. Sicut igitur dantur duo filii Adar, quorum unus bcilicet Caym :m mitatur Adam in culpa,per quam culpam propter moeres culpabiles dicitur uetus homo,Cr primus, Cr homo terrenus, Cy fui descendentes uocantur j iij hominum. alter autem idest A bel dicitur homo secundus re ectunatiuitutis,et etiam dicitur homo nouus propter nouum

hominem,quem figurabat. C Η R i S T V M . Vndefcut Abel iustus dicitur homo novus, Cr homo fccurl dus respectu Com primogeniti)ic C Η R I S T V S dicitur hecundus homo a nouus homo restectu Abel,

per quem ipse CHRIS T VS fuit figuratus. Moy ses autem intendens loqui de C FIR I ST O sub fgura Abel, sicut c Η RI S T U M ponit hominem se

cundumscinum ponit ub figura secundi geniti: ergo

305쪽

beata in bellitudine perfecta, quadribbi restat aliquid

desiderandum, et ob hoc tantummodo quietatur in bono ficatur. summo, aeterno aeternaliter posse fo. r. a.q. a.ar. 8.

notabiliter dico aeterniliter possesto, quia quatiuis Paulus Cy Mo es fuerint eleuati ad uisionen ummi et aeterni boni,non tamen pro tunc fuerunt beati,quia sillud summum bonum non posiderunt caeternaliter, sed perparuum actum,non per modum habitus perma nentis,sed per modum pasionis. trat euntis. Πlerita uilio istorum tulis incomparatione beatorum, qualis est uilissu uris transtulitis G solis permanentis. a. Σ.q.

tem anima per lumen gratiae peruenerit ad obie lumbeatificum in lumine gloriae permanentis non solum gustat praemium fui meriti praecedentis, sed faciatur mendo. Namsicut fructus est ultimum, quod ex cultu arboris expedivinus in illo dele tamqrsic etiam ubiimusfinis. est summum bonum posse*um est ultimum nostri laboris cr nostri meriti π eo fruimur in patria tanquam fructu nostrorum laborum, et ipso , sicutfructu fruedo mens humussa quietatur. r. a.q. 2 .ar. 3 .e 'oq.tu R . Tertio est notandum,animum non beatificarinis primo magnilicetur L superando omnem tentatio- non hearinem. Non erum laudabimus nauigantem,liis cum pere si magnifiuenerit ad portum, nec uiatorem,msi cum peruenerit ud ςς

ciuitatem nec triuniphi dabimus gloriam, nisi post v ctorium dicente Apostolo. Non coronabitur nisi qui k- 2.Tim,r.agiptime certauerit. Sicut igitur fruitio praemittit beatiscum uisouem , Ac beatidica uiso praemittit magnif-

306쪽

LIBERraeo. H.b. QVitiem tenutionem. Iuxta illud. Beatus uir, qui suffert tetratior hr,quoniam cum probatus fuerit accipiet corollam uitae, quam repromia E V S diligentibus se. Quarto anima non ma-hori mi glii catur, ni i primo iustificetur. Cr quomodo datur

iustitiee . do ni semus peccati,quo nulla maior seruitus. Si enim tui . seruus est tibi corpore seruus est, tamen mente sibiber , sit laborat tibi in semittite, colit ibi mentem in I, bertate . Si est pauper liberuitute, 6ffabi diues in uir tute, Cr quotidie amplius ditatur. Tu autem, sit effer uus peccatiservis peccato mente Cr corpore, nihil ad aeternum praemium mereris. Quot habeba birituu-Ies diuitias,omnes perierunt. Vnde quicquid peccatum tuum praecipit, ut semus, praeso adimples. non ergo seruiens peccato diceris magnilicus, sed paruificus Cri pusillanimis. Si ergo 'iritus debet magnilicari, debet iustificari. Quinto non iustifcatur,nih prius a D E Oper occultam in pirationem, uel per euangelicem illi misatiouem seu per praedicatorum dispositionem uoce Sexto mulli fiunt uocati, pauci autem sunt electi,

initiei qKod uocati iti litiem ultimum dirigantur. Cum autem septimo praelestiuatio praesupponat electionem, et ele fio prae lipponat dilectioilem par. r. q. 23 .ar. in R. sic a dilectione inchoandum est. Cum igitur II E U S beati cauerit Abel π cum ipsum beati cari do dederit illi quietationem in brattione CT cum eundem magu cauerit supra omnem tentationem suferendo

307쪽

T E R T I V S. 132 mortem de manu fratris sui, ercum ipsum DEV siuilioceuarit non a culpa mortali,quae de ipso non legi tur, neque a culpa ueniali, quae cum solo originali non datur 1. a. q. 89. arti. 6.in. R. ergo fuit illlificatus a peccato originalis per fidem redeptoris futuri. par. a.

x .arg. t. Et cum iustifcctus fuerit, a domino uocatus, Cr cum uocatus fuerit, praedestinatus, cum autem prae

destinatus fuerit, prius elestus, idest a fratre reprobo segregatus,nec fulset a reprobo egregatus nicti fuisset set primo dilectus. Unde apparet, quod Abel fuerit fini gulariter amulus. Sed est qui dicat. Per haec signa non probatur singularitas dilectionis quoniam haec si gna tam complete,tanquam copiose reperiuntur in pu tribus noui testamenti,qui tamen non figurant fundite ctione CΗ R I S T V M. Re pondens dico quod pa tres noui testamenti non figurant C H R I ST V Μ, quanuis diligantur , sed tantum debent con uraric HRI ST Oscilicet in generali Cr gloriosa resur rectione . iuxta illud apostoli Salualorem estpectamus dominum I E S V M C H R I S T V M, qui reformabit corpus humilitatis nostrae conliguratum compori claritatis suae. Sancti autem patresfgurabant,et configurari debebant. Sed est,qui replicando dicat. Si

sancti patres ii cleris testamenti per dilectionem , Crsi gna dilectionis fgurabant CUR I ST V M, ergo non singulariter Abel diledius fgurauit C H RS T V Ald Respondens dico, quod Abel qua dum di Iectionis ligularitates habuit,quas alij non habuerunt,

R iiij

308쪽

LIBER quoniam primus elictus innocens, mimus agnum Gen. 4, a, domino obtulit, primus suos iriguine terram in briauit primus mortem gustauit,primus limbum occupauit, primus, propter quem D E V S β utrem com

repraehendit. Vndefcut ipsie A bel*it singulariter dialetiusμ c Η R I S TU S Dit a patre prae cunctis

hac uita ad patrem Cy recomendans Dum gregem Pe 10Mλελι d. trosicuit. Dinon Iona amas me a c. CT cum bina uice dixisset. Pasce agnos meos,tertia uice dixit. P. eoues

meus, σ1ic prosi s fluit se pa)lor ossium, CT agno rum, sicut fuerat liguratus per A bel pastorem ovium

CT agnorum . Quarto dico quod Abel figurabat, C HRIST UAI, quia per DE UAI sacrilicium de ma itibus eius accipitur. Sicut nanque A bel obtulit domino sacrificium de Dis ovibus, Cr agnis cum adipe, Cy ita puro antim qu)d per prius DE US respexit ad eum, Gen, .ai. deinde ad munera eius dic C HRI ST VS ut bonus pastor optulit uerum et optimum sacrificium tam prili cipum quam sub lictorum. Nam ut uerus pastor posuit

animam pro ovibus, ut oues Cy agnos patri lucriface

ret. Ipse enim ueritate figuram excesit, Cr ubi in figura aserebantur ab Abel animalia, ut oves er Qui,

309쪽

ipse obtulit in sacrificium carnem suam, est perse ,1fimum sucrificium. primo quia cum si humana ca-τ0,congrue pro hominibus offertur, Cyjic etiam sacra mentaliter, spiritualiter ad altare fumitur. Secundo quia erat caro pasibilis, s mortalis apta imolutioni. Tertio quia cum essetfne peccato habebat esticatium ad emoudanda peccata . Quarto quia cum esset caro of e retitis, erat DEO acceptu propter charitatem ipsius offerentis. Vnde Augustan. 4 e trini. Quid tum ab ν Poti hominibus sumeretur.quid potius offereretur,quim humana caro es Et quid tam aptum huic imolationi, quam curo mortalis es Et quid tum mundum pro mundandis uiatijs mortalium, quam sine contagione mortalis corpo

ratis concupiscentiae curo nuta in utero, ex utero uir

ginalis Et quid tam grate offerri, er buscipi potest quam caro fucrificii nostri corpus effectum sacerdotij

se infucrificium acceptatur a DE O , quoniam per hoc exemplariter offerrebuntur oties et agni idest puraui, magni, qui exemplo CHRISTI mortem ac ceptaverunt iuxta illud Petri apostoli. CHRISTUS 3. Petit passis est pro nobis uobis relinquens exemplum, utbe quamini uestigia eius. Hoc autem infriuauit, quando

orando dixit. iPater si non potest hic calix transire M a me, ilest ud me is sequaces, nis bibam illum scilicet primo oserendo me tu sacriscium, fiat uoluntas tua: vilic cum Abel offeram agnos, Cy oues per meum sacrificium, quod tu de munibus nostris fuscipias. Quod

σfactum Vt, dum tot milia functorum secuti prent

310쪽

LIBERC H R IS T V M in sacrificium qitot summe habuit

acceptiuar. Quinto dico, quod Abel fgurabat CHRIST VM, quia fucrificium celesti igne cosumitur. Cunienῖ dicatur in sacro eloquio ueteris testameli, DEVM

respexibe ad sacrificiu istius, non illius iitelligendus D EV M res ex se, idest per aliquod fgnum sensibile DE V S ostendit se fuiste praesentem σμ-crifctimi acceptasse . Vnde potifimum hoc signum D E U S ostendebat, uel rudijs lucis, uel fama ignis. Leui. s. d cum enim Moyses π Aaron cum populo obtulissent DEO sacriscium dono diuino descendit ignis de coe lo er consumpsit facrificium. Et cum Hebas confin-1.Re.is. dere uellet facerdotes idoli Baal D E V S pluit ignem de coeso, qui consumpsit fucrificium, Cr altare, lupi des, Cr aquam. Et hoc modo per radium lucis, uel per flammam ignis D E V S ostendebat Abes, futim si crificium ovium,er agnorum bi acceptum. 'od du tem per hoc signum fguraretur C Η R I S T V S, Ac declaratur. Sicut enim Abel offerebat oues, et agnosse CHRIST VS obtulit patri apostolos et discipulos, caetero', si quaces. Et sicut per ignem manifestabatur DEI praesentia acceptatis , fc supra CHRISTI' gregem, scilicet apostolorum, Cr discipulorum descen 'dit ignis spiritus sancti, quando cum omnes essentsimul coenaculo, factus est repente sonus de coelo cyre

pleti sunt omnes il iritu functo, apparueritici; distar titae linguae tanquam ignisseditq; supra fingulos eorti spiritus sanctus, et sc patet quintum. Sexto dico quod Abel fgurabat C H R I S T UM , quia a maiori