장음표시 사용
291쪽
combina tio. Octaua cohinatio.
LIBER dei. Quoniam non dicimus in neutro genere, quod
corpus C Η RIS T I fuerit sepultum sed dicimus inniaticulino genere supplendo de filio DEI ex MARIA
genito , mortuus eT sepultus . Quinta combinutio in haec procesione est hominum adorantium C FI RS T V M in utero, qui eum portauit, Cy in pectore,
quod ipsium luctuum Quoniam si omnia inanimata sunt
, oranda quae CHRISTUM tetigerunt,perma xime ipsum tetigit uter ii quo corpus eius fuit organi etatum G pectus a quo fuit nutritus ideo cantat eccli sia. Beata uiscera quae dominum genuerunt, Cy beata ubera quae C H R IS T V M lactauerui. Et in euangelio habetur quod extollens uocem quaedam mulier deturba dixit. Beatus uenter qui te portauit, et ubera que suxisti. Sexta combinutio Wh hominum adorantium
c Η R IS T V M in pannis tu quibus ipsum inuolue runt, Cr in fascia, qua ipsum strinxerunt. Ista nanque membra flua tetigerunt , ideo hunt adoranda . Septima combinatio est hominum adorantium fenum,σ praesepe in quo ipbum CHRISTUM reposeuerui. Nun que qta ordinata, quae sequentur urit eadem adora tione ador unda, qua ipse CHRI S TVS par. 3.q.
2 s .ar. . . arg. I. Octaua combinutio est hominum ado
rantium C Η R I S T V N iii laqueo quo βit ligatus, cr in columna ad quam Dit flagellatus . Nona combi natio est hominum C H R I ST V M adorantiu in ue stibus albis quibus eum exuerunt in flagellis quibus
eum uerberauerunt. Decima combinutio est hominum
adorantium c H RIS T V M iii ueste coccinea, ia
292쪽
sECUNDUS. et 24 ipsum deriserunt, Cr in corona Cr arundine, qua ipsum percusserunt. Vndecima combinatio est homi num adorantium CHRISTUM it futurio quod ad faciem comprefit, cr in imagine sua imprefit. Duodecima combinatio est hominu adorantiu CHRI S T V M in signo crucis, quam ex duobus lignis fominauerunt,σ in omnibus lignis, quae eius corplis, Crmembra tetigerunt. Vbi notandum quod lignum crucis,cT omnia alia,quae tetigerunt membra , uel sangui nem c H RI S TI, eode honores. latria debent udo rari,quo Crflua diuinitas, ligno existente in quacunque Rura , fgno autem crucis existente in quacunque materia, quae materia resoluta crucis Rura non amplius
debet adorari.par. 3 .q. a s .art. q.iu R. Tertiadecima
combinatio est hominum adorantium CFIRISTUM inspongia, qua mirratum potum parauerunt, Cy in arundine,per qκanis origiam porrexeruili. Ovaria decima combinutio est hominum C H R I S T V Medorantium in clauis,quibus munus crucifixerunt, Cy in illis,qui pedes affixerunt. Quintadecima combinatio est hominum C Η R I S T V M adorantium in clumide, quam diuiserunt in ueste idest tunica , super quam sortes miserunt. Sextudecima combinatio est hominum adorantium CHRI S T U M in sua humanitate, criti suae imaginis ueritate. Eodem nanque honore debet adorari humanitas C H RI S T I, quo Cr sua diui
natio ζὶ adorantiu C H R I S T U N iii sanguine delataerellaente,σιnsanguine ex cunctis membris su-
Diiodeci macombi iratio, Tertiade cima combinatio. Quartadecima combinatio.
binatio, Seκtadecinia combinatio, Decima septima combina otio.
293쪽
LIBER Decim et per crucem dificurrente. Decima octaus combinatio es hiatu, ' hominum adorantium C Η R I ST V M. in aqua,que Deς' ηδ 'de latere exivit ta in lancea, quae latus diuisit. Deci-hinatio. cimanona combi tutio qt CHRISTVM adoran illim in terra.qu e fulιm sanguinem im lubit CT eundem vij.gri, corpori r stituit.par. 7 .q. s 3. arg s. Vige combina. bina combiitatio est hominum C H R I S T V N ado rutilium in linteis quibus fuit imiolutus π in dromati bus qgibus fuit c5iitus. Ecce quomodo habemus quam tam speciem hominum cum gloriosa uirgine MARIA exultantium .e i tenente filium in brachijs amplexu ma terno, CT inis exultantibus propter adorautium uene rationem. Di hoc fecundo libro est satis declaratum, quomodo C H R I S T U S uerc est D E U Ssaluator lsrael absicolitus, scilicet in ma-
ire temporaliter,scilicci m eius utet, mai ro in suo gremio in cordis do- vi micilio, Cr in amplexu materno. Amel st
294쪽
TO PRO SOLEMNITATE CORPORI s CHRISTI.
LIBER TERTIUS. Vius operis tertius liber declarat,
quomodo CHRIST V s filius es' uere D E V S absconditus in figuris prophetantibus , er in I ii Elis patribusgeneratibus. Sed quia hic liber narrabat ad littera quasi omnia dicenda per figuram: Cr quia ista habentur iussinq;l. bris NIψi litteraliter ; ideo de Nobe ii uestigandum est, Si Mossessuit uerus prophetu,'untatum modo habuit instinctum propheticum. Et dico, quod nosolumfuit propheta, sed etiam fili eximius propheta rum. Pruno quantum ad uisionem intellectualem eo quod uidit ipsum diui in essentiam sicut Paulus in raptu. Num ut ait propheta , ore ad os loquor eis, pu- Nu. Ablam, Cr non per enigmata dominum uidit. Secundo quantum ad uisionem imaginariam, quam quasi ad nutum habebat non solum audiens ι erba, sed etiam uidens loquentem in specie D EI , Cr non solum dormiendo sed etiam uigilando. Vnde dicitur, quod loqueba- Εκ0 33 btur ei DEV S scut solet loqui homo cum amico suo. Tertio quantum ad denunciationem, quia scilicet lο-
295쪽
LIBER quebatur toti populo fidelium ex parte DEI, quasi reiiouo legem proponens . Alij uero prophetae loci e baritiιr ex parte D E I uel in persona D E I,quasi in ducentes populum ad obseruantiam legis Moysi iuxta Mδ' h Malachiae. Mementote legis Mosi serui mei. Quarto quantum ad operationem miraculorum, qua Devo . e fecit toti uni populo infideliu . Unde dicitur Deuteron. Non surrexit ultra propheta in Israel, sicut MoUes, rein nosteret dominus facie ad faciem :in omnibus signis, atque portentis , quae per eum misit, ut faceret in terra Aeg=pti Pharaoni,'omnibus seruis eius,
uniuerses terrae illius. a. a. q. 3 6.ar. 3.in. R. Au
diuistis, quomodo Mo es fuit propheta,Cr propheta rum eximius. Superest modo audere secundum, scilicet quod sciuit dominum esse, qui loquebatur ei, quod sci
uit, Cr cognouit quae ex parte D E i loquebatur ea. par.q. 173.arti 4. Sed cum dicat dominus . Μον
ses de me multa scripsit. Et cum in quinque libris Mo si non reperiatur ad littera aliquid dixJede C Η RI-S T O, ideo oportet, quod locutus fuerit figuratiue, in figuris prophetantibus, scilicet in siguris animatis, cr in fguris inanimatis . Primo igitur Modi ses ostendit, quomodo CHRISTUS DEI si lius fuerit abscoditus in figuris animatis, idest in fun-
maia in pSbens non introducum, nihi duodecim. Primo igitur is, tu' Mo es ostendit quomodo CHRISTUS DEI abscondi- filius fuit uere DEV S abscunditus in primo patre,dάes ' scilicet Adae, Cy hoc propter septem rationes, primo,
296쪽
Τ E R Τ I V s. Eas quia primus homo est , qui creatur. Secundo, quia caput omnium siluatur. Tertio quia omnis uirtus in eo collocatur Quarto quia a DEO in terrestri para di o soporatur. Quinto quia Eua de eius costa concreatur. Sexto quia proprio nomine quisbet res nominatur. Septimo quia incarnatio iiij DEI per eum prophetietatur. Circa primum rationem estficiendum, quod primus homoscilicet Adam antequam peccaret, fuit is
gura CHRISTI DEI flij, ut quavissuerit prior Adae,attamen tanquam fguratum in figura fuit Adae posterior, Cr in ipso Adae ueluti germen in si mine, ueluti granum inspica fuit absconditus. Ad hoe 'autem declaridum est sciendu qu)d ordine generatio
nis impersecta praecedunt perfecta, Cr sic femen prae
cedit fructum, Cy arborem, Cy ouum gallinam, Crsic Adam praec it C HRI ST VM, qui in eiusfemia ne erat incarnandus. Sed ordine perfectionis perfecta praecedunt imperfecta,ut arbor semen, ut gassina ouu, er hoc modo CHRISTUS DEI filius praecesit Adam,quia omnia per ipsum facta sunt. Unde mate- Io , aristiter ligna, lapides, CT cementum praecedunt domum aedificandum in mente artificis : sic Adam praec itcHRISTUM . Sed scutformaliter gaudium do mus est defensio ab inordinato calore, pluuijs,et frigore Cr est primum in mente artificis domu propter hoc aediscantis, sc hoc ordine C Η R I S T V S praecessest Adavi onium dum DEUS in principio crea rei coelum Cr terra, scilicet in uerbo, ibi erat uerbum,
per quod facta sunt omnia. Cum uero DE V S dice-
297쪽
LIBER Gene.I. d Fuciamus hominem ad imumem G similitudinem
iis tr Cy cmr ipsi ιm Adam de terra luceret cuin piraret in faciem cius spiraculum uita, idest anima, ibi D E I uerba erat, per quod omnia haec facta sunt, sed nou ipse Adam, qui non erat in facto esse, sed ius to feri. Simpliciter autem, G absolute C Η RST V S est prior Adae, sed secundum quid Adam diacittir prior CHRISTO. Est enim primus factus ad imaginem D E I. sicut C HR I S T V s est ipsa
imago DEI. Vt igitur primipium omnium uiroru, omnium mulierum est primus homo a D E O creatus, ita uerbum scilicet D E l fllus est principium no J-lum omnium hominum , sed etiam omnium rerum . Figurabat autem ipsium CHRISTU M
inbe tanquam figura nuratum, dum ipse Adam fuit
primo creatus. Secundo CHRISTUS DEI flius est uere absconditus D E V S in Adum quia ca put omnium Artuatur. Circa hoc est notandum quod si cui caput in corpore hominis in supremo loco =tuatur, Gene.1.e Omilibus membris altius, ita ipse Adam fuit cunctis hominibus altior, CT cunctorum uolucrum, Er animalium cir piscium dominus, ut habetur in Gene. Cr. 96. ar. i. sic C H R I 'S T V S figuratus fuit in Adam tanquam caput ecclesiae, immo omnire ecclesiarum, ominitiumq; uiuorum π mortuorum praesentium , praete ritorum CV futurorum, immo etiam est caput omniuangelorum. par. 3,q. 8. per totum. Cum sit ergo caput omnium, figuratus fuit in Adam, qui fuit caput omniu
hominum. Sic igitur figuratus in fgura fui CHRI
298쪽
ΥERTIVS. STVs uere D E V S a conditus in A M. Temtio C H RI S T V S fuit DEUS absconditus in Adam figuratus, quoniam in eo omnes uirtutes colloca tur. Sicut enim in capite vigent omnes sensius, quorum unussoti s uiget in corpore silicet tactus sc in Adam fuerunt omnes uirtutes , scilicet quae important uilam imperfectionem, ut charitus, Cr iustitia, ex imisi modi quae fierunt in Adam er quantum ud actum G
quantum ad habitum. Fuerunt etiam in eo illae uiuu tes, quae important imperfectionem ex parte actus. uel
ex parte materiae, ut fides π θ es. Unde fidem habuit, ex spem , quiuis fies sit de non visis; θει de no habitis, cr hae fuerant in Adam, Cr quantum ad adllim, ex quantum ad habitum. Fuerunt praeterea in eo ulrtutes, quae imperfectionem dicunt repugnanti in primo statui iιt paenitentia,querecundia, ac misericordia, quae fuerunt in Adam in primo statu, non tamen q an tum adactum, sin tantum quantum ad habitum. Et sic in ipsio fuerunt omnes uirtutes, uel quantum ad acti ia, uel quantum ad habitum, uel quantu ad habitum itirpq,
par. L. q. 's .ar. I. per totum. Sicut ergo Adam tun quum caput omnium hominum habuit omnes uirtutes
ut figura CHRISTI, ita CHRISTUS fyuratus
habuit in se omnes uirtutes quae non repugnant statui uiatoris simul compraebensoris . Flubuit etiam omnia dona ex omnes gratias gratis datas, omnemq; plenitudinem gratiarum tanquam fons Cy caput omni bres suis membris influens par. s. q.7 .ar. 2.CT. s. CZ.T. Cr' Cr.q. 8.ar. s. q. Q horto cHRI ST VS DEI
299쪽
LIBER Illius fuit uere D E VS absconditus in Adam figi
ratus, dum Adam in coelesti paradisio separatur. Cum enim DEU S creasset hominem,posuit eum in para Gene.1. e deride soporauit eum, eo autem dormiente crea uit D E V S ex eius colla primam mulierem, qus co sta fuit in Adam non ad suam perfectionem indiuidua lem,sed pro ut ipse erat principium totius generis humani. Unde cum D E U S extruxit costum,nulluleii
mitutio non fuit inanis, sed fuit Mura Cr insteriau
magnum, quoniam A dam erat nudus,erat corpus eius quaedam imago crucis. Cr ipso sic soporato D E V sex latere eius fecit primum mulierem. Sopor Adae sopor in cruce teste Aug.de ciuitate dei. 22.c. et T. Cuius CHRISTI mors pro tanto dicitur sopor qVia qui moritur, di in morte moratur, qui autem dormit, cito a somno excitatur. Sic omnes mortui praeter C Η RI S T V Μ diu mortui remanebunt. Sed C Η R I
S T V S cum esset paruos acto fuscitandus, ideo sua
mors non dicitur mors sed sopor. Et uere nudus, quia omni societate discipulorum expoliatus. Sic igitur C Η R I S T O in cruce dormiente extraxit D E U Sex eius lutere secundam mulierem, idest ecclesiam. par.
quomodo Adam fuit figura CHRISTI. Vnde si cui figuratum est occultumin figura, donec figura ue viscetur, Sic CHRIST V S in Adam figura fuit occultus,donec C H RIS T V S fuit in cruce Iunceatus. Sic ergo potuit de cΗRIST O dicti vere tu
300쪽
ΥERTIVS. rages DEVs dbscoditus DEUS fuluator Israel. Quin to prinia mulier de costa dormietis educitur. Circa hic particula est declarandu, quare mulier facta est de uiam. Et dico, quod ipsa fuit ex uirofudia . primo ad bo minis dignitatem, ut sicut D E V S est principiu otii ilium generum, σὴpecierum, ac indiuiduorum ita homo esset principium suae Jeciei. Secundo hoc fudium est in fauorem mulieris, scilicet ut uir magis diligeret eam cognoscendo,qu)d ipsa de uiro factu esset. Tertio quia figurabatur, quod ecclesia sumebat principium ac li RI S T O, pcut mulier a uiro. Cum enim ex la tere C Η RI S TI exiuit funguis Cr aqua, quibus ecclisia est instituta.par. r.q. 92.ar. 2.in. R. Gr ar. 3.in f.R, cu autem Adam et Eua essent figurae CHRISTI et ecclesiae, sic dicimus C Η R IS T V Mfellere absconditum in Adam ex ecclisium in Eua ta/ι- qii in figuratum in ligurante. Sexto per A dum cullι-bet rei nomen imponitur propter quod significatur,qκὸi agnouerit omnium rerum nuturus, postquam iurata naturam cuiuslibet rei imposuit nomen, ut par. ι . q. ' .ar. a. Et per hoc figurabat C H RI S T UM,
in quos it scientia illi animae infusa, secundum quam
scientiam anima CHRISTI cognouit omnia,quz4b homine possunt cognosti per uirtutem luminis nutu talis, siue agentis. Sicut sunt omnes scientia humanaeer qgaecunq; pertinent ad ipsus. Etiam per hanc scientiam infissum cognouit omnia illa, quae possimi homin bssi innotescere per reuelationem,siue pertineant ad DH