장음표시 사용
331쪽
LIBER Ioannes, Cr erat circundata purpura, Cr coccino , erindurata duro,er lapide praetioso, π margaritis, habens poculum aurum in manu res planum immunditia, er abhominatione fornicationis suae. Et in fronte eius nomen scriptum, indisterium, Baislon magna, mater fornicationum, Cr abhominationum terrae:Cr uidi mu lierem ebriam de sanguine sanctorum, Cr de sangui ne murorum I E S V. Ad litterum quaelibet supradicturum est meretrix, qgoniam onagoga forniculae hcum scribis, Phariseis, Seducaeis, Sacerdotibus er principibus, er suum bon sum c HRISTUM dere
liquit ut falsam do trinam, cruanus truditiones. Gen tilitas est meretrix adorans idola,ci fusos Deos, dere licto uero sponso IESU CHRISTO. Hiere
sis est meretrix, quae semel coniuncta fuit C H RSTO, demum ab ipsio receisit fultis doctrinis dece-cepta. Apostasia est meretrix quia colanctu CHRNSTO, in quem consensit, ipsium cum Petro negauit Nondana prosisteritas est meretrix, quia suos amatoreser filios Daemoni parit,er nutrit. Fama huius seculi est meretrix, quid laudat uitiosos er uituperat uirtuo sos. Quaelibet autem istarum tenet poci tum iu manu, quo bibit, inebriatur singulae sanctorum, Cr mar urum. Ecclesia uero CHRISTI, Cr sponsas delis est illa mulier qua uidit Ioandes. Quae erat umiacta sole, Cr luna sub pedibus eius coronam. xij. stella rum habens in capite suo. Haec praesentat poculum.Lcorpus C H RIS TI uerum, plenum non uino ha
332쪽
T E R T I V g. i s flenum poculim,non a rebin, scd curneum. Vt autom sciamus perfectiones huius sanguinis sub comparatione
vini,dicum proprietates uini, Cr aptabo ad propositum sanguinis CHR I ST I. Sunt autem proprietates ub ni. 16. Primo per quam citi; Sime succurrit: cibi uires gerit . bene nutrit,Cr impinguat. Cum enim natura in aliquo debilitat*r, quantiis per multa posit iuuari, at tamen per uinitur optimum facilius, Cy celerius succum ritur. Si uero uinum sit optimum, ut Tyrum, tunc est
cibus, Cr potin σsic sμpplet uices cibi . Moderate au tem assumptum bcne nutrit,ta si cum pane delicato sit matur,impinguat. Sic poculum sanctae indiris ecclesiae talem potum sanguinis offert Difflijs , quod nemo de sperat. aliis enim est tam demens qui desperet diuinam uisonem cum fruitionc credens fili DEI incarnatio nem ' Non enim alia de causa uenit D E V S ad homi nem,nisi,ut homo ascendat ad D E V M , Cr quiescat in eo, Deos fruatur. Et quis desperet ad uirtutem coli scendere tot adminiculis saltus s. Poculum enim CHRI ST I plenum suo sanguine, cuius und gulta maior est occeano citifime succurrit, σμu uirtutest homo uiagor us,liincens omnem concupiscentiam quae uirtutem
debilitet,duis animi magnitudinem res endi inabo Io ita,ut dicat Ambrosus. Quasi leones flammam spurantis ab inmensa discedimus terribiles effecti ind-bola. Si enim tu ueteri lege animabuntur elefantes uiadendo similitudinem sanguinis, idest succum inorum, multo amplius debet homo animari ad prositum uiri tum,non Dium videndo sanguinis smilitudinem,sed in T
333쪽
LIBER 'tuenti verum sanguinem, qui homini non solum πη rigitur ad intuiti sed quod maius est, Cr praeponitur. ad potum. Migitur desterat culparum remissio nem s Quis alienatus a ratione, qui non sperat etiam
poenarum resaxationem.xxx enariorum s Fuit enim
praecium sanguinis C II RI S T I qui non capit exti-inationem,quoniam est praecium sine praecio, quo rediamuntur cuncti. Ergo hoc sanguinis poculum ex manibus functae matris ecclesiae sitiamus, ex sciendo auia disime bibamus, quoniam celerrime succurrit nobis . Sicut autem uinum optimum supplet uices cibi , ex eo,
quoi est cibus er potussc iste sanguis poculi c H RS T I,qκoniam non solum supplet uices cibi, sed nemini
datur Ane cibo. Bibe igitur manducasti. Nam non datur sanguis cureis uiuaesiae carne: nee caro uiua β- ne sanguine. Sicut ergo non datur corpus C Η RS T I uiuum Ane suo sanguine , fc non datur sanguis uiuentis CHRISTI fine corpore. Manducabibisti. bibe ct manducasti. Quid autem bi bisti certe sangginem CHRISTI potum Cy cibum, CT praecium redemptionis et nutrimentum uigorobum. Restaurat enim quod deperiitum est ,π auget quod nutrito est dum per ipsium funguinem perficitur gratia, inultiplicantur dona uirtutes accrsunt, meritas autμr praemia praestolantur. Interim autem anima huma ita deuotione impinguatur a D EO, qui cibat nos pa ne lichvmarum , Cr nobis dat potum Iachumarum inhrensa.Auituistis quatuor proprietates,et effectus prae
dos imis sanguinis, er poculi domini nostri 1 ES P
334쪽
quomodo uices tibi gerit, quomodo bene nutrit,quomodo impingitat. Audite modo alias quatuor. Vini pronum enim j biritus uitales multiplicat, corda laetilitat, pr ex xe
i mentem inebriat pominem exteriorem soporat. Vinum tuor.
primo propter sui fumo tutem generat magnum abundantiam spirituum: quod cum eleuetur a corde ad cere brum cx inde diffundatur per uertas per musculos, Cr drtarius, fecit magnam uirtutis dilutationem, Cr inde causetur naturaliter utitia. Vnde inquit David. Vinum PD.ioa.h. latifcit cor hominis , sed etiam in tantum generat fu mositates, quod propter eius potentiam homo inebria i tur. Cuius inebriationis est unus communis effectussci licet somnus. Sic in proposito,cum sanctu mater eccle
f porrigat fuis filiis poculum idest corpus C Η R
S TI plenum uino idest sanguine non mero, si d mixto iuxta illud nul Calix in manu domini uini meri plenus muxto scilicet aqua uisicut de latere in cruce pendentis Ioan.is.cetiuiis unguis π aqua : fac in poculo est sacramentuli ter sanguis π aqua. Cum autem in hoc poculo bibitur sanguis multiplicantur iritus idest dona septenis tri iussancti Quae dona dicuntur spiritus ustules,quiatur ad uitam animae. Hi autem piritus praecipue fierunt in I ES V CHRISTO iuxta illud. Repleuit eum spiritus timoris domini. Oportuitautem habere ho
rum spirituum multiplicastionem , quὀd fusceret pro ,a
omnibus iuxta illud Ioannis. De plenitudine eius omnes Eccepimus. Hoc autem pulchre ostensium fuit per Ioan. quando dixit. Et vidi agnum stantem tanquam occisum Apoc.ς.b.
335쪽
Apoc,s,ba Cur Ioanones i Apocali.diκit. Agna quasi occisu. Terminus quali multipliciter sumitur,
habentem oculosseptem. Quisunt septem spiritus misi
in omnem terram. Sed quis Cr qualis est ij te agnus certe ine est c H RIS V S, qui uere dicitur agnus: in nocens in uita, patieus in morte, mansiuetus tu gestu, utilis in fructu. Num carnem dat in cibum; sanguinem in potum, pellem pro uestitu in iis eme conuersationis peccatorum: lanam pro uestitu oratis conuersationis iustorum. Ecce quis et qualis fit agnus qui est CHRI s T U.S. Sed quid agit iste agnus immaculatus, iste agnus anniculus, iste agnus imolatus, ille agnus in pasessione mutus factus; quid agat,audite. Inquit enim Io diines,quod stabat quasi occisius, non ergo adhuc uere
occisus, ergo adhuc cum Iudaeis expectatur uere occi
denius s Minime,quoniam uere pulsus est, uerc occisus est; uere eius sanguis effusus est, uere mortuus est, Cruere iuxta figuram sacrificatus est. Sed cur dicitur a Ioanne. Vidi agnum stante quasi occiflum: er non dici itur.Vidi agnum stantem occibum s Audite. Terminus enim quasi stanquam est exprefluum imperfectionis, Vnde qualis talis est, qui nondum perfecte tulis est: ersic iste terminus quasti exprimit impersessionem simili tudinis. Sed isto modo non est locutus Ioannes, cum ait. Viii agnum stantem quasit occisium, idest non per fecte occisum. Sed iuxta ueritatem, Cr intelle tum Io annis iste terminus quasi, uel tanquam est exprefluum ueritatis, iuxta illud Ioannis. Vidimus gloriam eius, gloriam quasi unigeniti a patre plenum gratiae, Cr ueritatis. Etiam ille terminus tanquam, uel quasi est ex
prefluum Amiliti dinis bipartiti, scilicet mortis er u
336쪽
TERTIUS. t 4 u. Vnaepe dicitur , CHRISTVS non simplici ter occibus,sed secundum quid. Num fuit occibus secun
dum corpus,Cr non secundum minam,contra errorem gentilluvi dicentium animum mortulam cum corpore,er quod mortuo corpore, nihil de homine remanet ui uum,niffama. Vt distem intelligatur CHRISTUM mortuum quantum ad corpus, Cy non quantum ad unimum, caute fuit locutus non dicendo uidi agnum stan tem occisum sei ditstantem quoi occisum. Est etiam hic terminus quasi exprefluum bipartita militudinis, scilicet diuinitatis tr humanitatis. Vt igitur intelligo tur mortuus non quantum ud diuinitatem, sed tantum modo quo ad humanitatem non dixit impliciter : uidi agnum dest cΗR ISTUM stantem occibum, madiecit quasi Occisum, est fecundum humanitatem. σnon secundum diuinitatem. Si enim uoluit et Ioan iacere CHRISTU M uere , Cr simpliciter moratuum, non dissset uidi agnum stantem quaὴ occibum, sed disset uidi agnum occise ,quoniam unimal quodcunque sinpliciter mortuum CT totaliter quo ad omnes partes non dicitur stare. Ut autem exprimeret Io annes, quod fecundum quid CHRISTUS agnus erat uere mortuus scilicet quantum ad humanitatem et quod secundum quid ipse erat uere uiuus dixit, uidi agnum stantem quasi occibum. Et quoniam C H RI ST V S uere mortuus non diu stetit in cruce, nec in se pulchro mortuus prout putabant Iudaei. Sed quia complectis quadraginta boris iuxta figuram propheticamaotiae, qui tot horis stetit in uentre caeli, Cr in profundo Mi
337쪽
L I B E Rmaris,sic sicut cantat ecclicta in βmbolos leto resura rexit tertia die secundum scripturus , er propterea non dicitur simpliciter ,sed secundum pii mortuus. Vnde Ioannes,qui uidii ipsium morientem, Cr qui uidit' ipsum mortuum, dum ex latere uulnerato uidit exiret sanguinem er aquam, ex is, qui uidit eum surrexi se quia secum comedit, I bibit uolens expriniere momi tem corporis,et no animae mortem humanitatis est horij diuinitutis mortem breuem pinionis, Cr uuam longam resurrectionis non dixit. Vidi agnum occisum sed ait,l uidi agnum Hs c Η R IS T V M stantem scilicet in unione diuinitatis,eT humanitatis quasi occisium.et sub ditur . Et habentem oculos septem, qui sunt septem stri ritus misi in omnem terram . Ecce habemus, qui hunt
τ . oculi in agno, scilicet dona spiritus sancti missia in
omnem terram, iis diffa per totam ecclesiam sicut ecclesia dilatata est per totum orberi, re praedicatum Psii. is.α euaugelium CHRISTI, iuxta illud psalm . in omnem terram exivit somnus eorum, scilicet apostolo- ruiti crinsues orbis terrae uerba eorum. Vndeque admodum multiplicatio spiritum uitalium exurgentium i a uino dilatatur per totum corpus sic totum corpus mν
picum idest ecclesia gustato potu sanguinis C Η R S TI stantis sicut agni occisi repletur donis spiritus is sancti, qui fiunt. m. oculi agni dest. .st iritus misi in
omnem terrum ad regimen ecclectae . Habemus ergo,
quod scut in populo bibitur uinum, sic in corporec HRISTI bibitur uinum sanguinis. Quod iii Icut bibitam iiii tiplicat sipiritus vitales, sic arse .
338쪽
tuis CHRISTI bibitus sacrumentaliter, uti spiriaiualiteri multiplicat liritus, idcli dona spiritus Iuncti. sed quid sequitur s certe quod uino bibito , er multis
plicatisspiritibus uitalibus sequitur latitia, quia uinum Discat cor hominis. Sic etiam in toto corpore cΗRI p .1.b
STInistico multiplicatis donis 1l iritus functi sequia iatur1piritualis latitia. Si enim. xij fiunt fructus stiritus sancti quibus ecclis id in ortulo suo fructificut dis stante Apost, ita post primum fructum qui est charitus, datur Go secundus, qui est gaudium. Si enim infans utatur ad
ubera maternis gaudet mercator uibo lucro suae mercimonia hi latrones capta praeda, quando diuidunt1 o-lis,muter in partu nato musculoInusto magis debet is
uri ecclesia suscepto piritu sancto, quisbet anima, quae anguine CHRISTI humpto sentit in se gratium,dona uirtutes, ta si irituales delectationes multis plicari,quas delectationes nemo nouit, nisi qui accipit. Vnde inquit dominus per Ioan . Vincenti dabo manna absconditum, quod nemo nouit, nisi qui accipit. cum enim ecclesia,et quMet anima flumit pocis sim CHRI iSTI, idest eius corpus G sanguinem bibit,in tantum multiplicantur spiritus, idest dona: in tantum augetur gaudiunx, in tantum hylarescit utilia in tantum dilata tur uirtus, quod CHRISTI potu inebriatur iuxta illud canticorum . Bibite, Cr inebriamini cursimi. Et David in psal calix meus inebrians quum praeclarus Psal.22.a. s. Vbi Ambrosius. Praecura qRippe ebrietas Vst, ae biit quae sobrietatem mentis operatur. Istisscshiritualiter inebriatis non expedit dicere illud Pauli. Nolite issς- Ephe sci
339쪽
nem c H R IS TI ad altare bibentes non sunt uocati ad tubernum communem omnibus,nec fiunt introiucti iucellam uinarium communem omnibus de familia . Et inquit anima. Introduxit me rex in cellam uinarium. idest campetuin cellatum multis, G manifestum paucis. Dicitur enim cella a cello, us, quod est ribscon do. Nam in cellario stant uina solemnioris,ut Mutuati cum,ut larum, ut Terbianum, ut Romanis, in cella uinaria,G in taberna omnes communiter bibunt, quia
ibi sunt uinu communia, idest gratiae gratis datae, que sunt communes iustis, Cr peccatoribus. Quoniam ad utilitatem eccleilae omnes possunt sapientiam, Cy scientiam communicaret,sermones interpraetari, loqui uarijs linguis,prophetizare,cum etiam Badium diaemonum in cantator multa de CHRISTO prophetizauerit .
Hi, qκi utuntur gratiis gratis datis existentes in pecca tis male inebriantur cilicet mundund gloria, diuitia rum ciιpiditate,mondano fauore, gula, Iuxuria, ira,uiuidia, ν odio,cum copha, qui prophetizauit nesciens quid diceret. Fideles autem oe' deuoti informati chariatate, contriti, ct cons i introducuntur a C H R ISTO in cellum uinariam, idest in gratiam gratum facientem,er deuote bibentes sanguinem C H R IS T I, sobrie inebriantur, sic inebriati soporantur. Vinum
solemne, cu mi ita uirtutis non solum inebriat, sed etiam dormire facit: sic sanguis CHRISTI, quos amore inebriat, etiam 1lpiritualiter soporat.
Vnde potest sc soporatus dicere. Ego dormio, er
340쪽
T E R Υ I 's. 249 is fruum uigilat. O quam bene soporatus erat A dant in terrestri paradiso, quando corpore dormiebat, Creorde elaustus in DEVIIa DEO naturas Gena.. g. rerum adiscebat, imponebais singulis speciebus no mina. Sed quam bene soporatus erat Moyses corpore quadraginta diebus , cr quadraginta noctibus
nullum cibum sumens corporaliter , metite contemptae Dev. s. hbatur D E V M. Item Paulus quam bene contempti-bitur mente, quoniam nesciens an in corpore, an extra corpus esset, usqsse ad tertium coelum eleuatus est, ubi uidit D E V M , Cr audiuit archana DEI, Ecce iditur habemus,quodsicut uinum spiritus uitales multiplicat, Cr scut cor hominis latificat , sui rimoperes it ebriat, Cr inebriatum soporat :fc sanguis C Η RIS TI sumptus multiplicat stiritus, gratiam septifor mem laetiscat, animum ipsum inebriat, π bobriant facit inebriatam quoque soporato ei que diuinus ut
sones uolitare. 'ξ tamen notabiliter conbderandum, quod cum uinum latiscat cor hominis, ex ulla parte homo uino inebriatus prorumpit in lachrγmas, in fletum, in plantum, Cr iusingultum: Cr hiec ad oculum videmus quotidie; cuius naturalem rationem pro nunc flentio pertranseo, quoniam experientia est in praesentiariι nobis pro ratione.Venio ad propositum Cy dico,
quod poculum sanguinis C Η R IS T I corpus suum sanguine cruentatum fidelibus ad bibendum praebentu tum post laticium inducit fletum, Cr lachomarum . Idistillationem, non tamen uniformiter , sed difformiter