장음표시 사용
341쪽
quiLm plus, quidam minus, quidam mare, quissuri dulciter, quidam sepe, quidam semper, quidam deuo te, quidam Myre , quidam cum silentio , quidam cum
clamore, quidam utiliter, quidam damnose plorant. Sed . nemo fleuit M ugdalina uberius ; nemo Petro amarium, nemo David diutius; nemo Paulo deuotius,nemo Μον Nemo ου, se , C Η RIS T O utilius. Primo qui herius 1 --tichoinantur abundanter, ut Maria Magdalami ius est Ma ad pedes CHRISTI, qua nemo lachomatus est dii his β liberius, cubuis enim tichvmis lauauit pedes cHRI Lnc. . f STO. A b illo nunque corde gust to cHRISTI
sanguine, fons lachomarum emanabat, qui diuisius in
duos rivolos per gemmatos oculos cluentes dis litabat per genas Mariae Magdalenae, que manibus illas recolligens, manibus ad pedes CHRISTI porri
gens, ipsos pedes non solum irrigabat, sed etiam lauabat, es utebra CHRISTI sanguine ponebatos, er labia ad pedes CHR I S TI, Cr eos osculd- batur, ex ipsa manibus stringens pedes continuabat la chomas, quae destillabathuper pedes CHRISTI, er super manus ipsius MARIAE. Quasi dic eret. In istis pedibus latet sanguis charitatis ; sati-guis meae redemptionis , sanguis meae remissenis . Multa commisi scelera, multas indigeo effondere la cismus, ut tu CHRISTE poculum sacri potus
me non dimittas a tuis pedibus sitibundum recedere. Lue.'.q cui c H RI S T V S remittuntur tibi peccata tua, Nemo He in pace. Audivistis MARIAM 1 lentem, e
qua nemo vheriiss. Audite obsccro fecundum ebrios um
342쪽
τ E R T I V et sopnguinis C Η R I S TI Petrum flentem, qgo ite tuo leuit uinarius. agonium dulcia sunt mica naturae,er amara quantum ad nutrimentum, Cr gustum sunt naturae inimica, uideamus quam medicinalia sint ad ex primendum uirtutem lucho nurum Petri: Cr cuinum
fui fletus, idest dist licentiam fui peccati . Dicitur enim qu)dimefleuit amariaum magna dis licentia . Hunc
ullum amaritudinem Cr causam cum effectu poterimus percipere si sui fletus debitus circunstantius implicitus explicauerimus.circa Petri negatione cosidero. Primo quis negauit. Secundo qualis ille, qui negauit. Tertio quantus ille,qui negauit. Quarto que negaliit. Quinto quare neganti. Sexto quibus negauit. Septimo quo loco negauit. Octauoquoties negauit. Nono qualiter nega vit . Quis si ille, qui negauit,ter tum est,quod fuit Petrus,Petrus inquam qui prae caeteris diligebat CHRISTUM, Petrus,cui ter CHRISTUS dixerat, vinorona diligis me: Petrus quippe cui ter dixit C H R IST V S. Pasce oves meus, pasce agnos meos. Secundo hic est ille Petrus, tulis, qualis nemo est eis milis, quo-,iam ex ore eius exivit petra, super q a fundata est CHRISTI ecclesid. Tertio quantussi negans attendite. Est enim colli primus clatiiger, cui in persona omnluti disichpulorum datur fuerunt claues regni coelo rum cum attoritate aperiendi , G claudendi. Quarto quem negauit s Negauit quidem C Η R IS T V M, negauit magistrum, negauit D EVM, negauit notum, negauit amatum, negauit c Η R I S T V Μ,
qui paultante dixerat illi . Ego pro te rogaui, ut nρn
ca Petri negatione fuit conlio deraiida, Iom,aud Mat. 15.emat
343쪽
'L I B E R de cist fides tua, negauit repetitorem sussciale, re forniatorem suarum lectionunt. Dixerat de propinquo. Etitu aliquando conuersus cosma fratres tuos. Quin to quare negauit f Et quidem negauit propter uocem iunius mulierculae, scilicet ancillae hostiaris, Cypropter uocem ulterills uncillae narrantis.Uirmantis ipsum
esse de CHRI ST I discipulis , negauit quoque pro pter seruum pontificis cognatum eius, cui ipse Petrus absciderat duriculum. Quid fecisset Petrus, ct Herodes dixisset uerba serui, uerba ancillarums auid si uxor Pilati s Certe si fuit inconstans di vocem serui, Cr an cillarum, fuisset in conflautior ad uocem dominorv. Et se fuit timidus cir tremens ad uocem ancillae, non fuisset
tutus, nec uacuus metu ad uocem dominae. Sexto qui bus negauit es certe nulli competenti iudici, nulli acci
fanti, nulli test canti, nulli examinanti. Qiud fecisse δε cum magistro captus, s ligatus, ac ad conciliu tructatus fissseel f certe quem in loco priuato, Cy personis priuatis, atque uilibus negauit dem in publico, per
sonis pubircis non fuisbet confessius; sed imum non Ν
Ium negasset, immo eius fidem, T doctrinam abnegasebet. Septimo in quo loco negauit f In domo Anne; in domo Cophae no cum uoce submitsa, sed ulta omnibus dudietibus,qui erunt ad prunus. Octauo quoties nega uits Ter secundum s CHRISTUS prophetietudo di
xerat. Antequam gallus bis uocem dederit, ter me ne gabis. Nono qualiter negauit s Negationem abrinan do iuramento: periuriis factus, mendax, imprecani
DEI mul dictionem. O miser ex fuse, o miser cr
344쪽
ΥERTIVI. Is grun dx. S miserer periure. Dixi sti C HRISTO. Tu es CIqR IS TVS filius D EI uiui, qui in hunc mi7dum iunisti. Et hoc non a te, nec ab ho mine reuelante, sed a codlesti patre, qui tibi reuelauit, cr nunc negando dicis, Non novi hominem. Ecce ha betis nouem causis stetus Petri, propter quas laevem gratibus amaritudinis eius fletus debuit amaricari. Vnde cum dominus eum respexisset, exivit foras, Cr se sitfletu, quo nemo amarius. Videamus modo tertium ulis tum spiritualim, qui fuit David, quo nemo diuintius fleuit. Est enim speculum formatum peccatoriabus poenitentibus, iustis DEO obedientibus, Crperbe iis D E V M desiderantibus . in i Cr 9 Ia cramentuliter sanguinem CHRISTI non biboit, ipsi tamen bibitlpiritualiter, idest fide, spe, charitate, Psa i 3s. aσdeuotione. Non enim dixisset in Psalino. Oti id re tribuam domino pro omnibus, quae retribuit mite 8 Calicem salutaris accipium nomen domini inuocabo. Hic potu cossi inebriatus tum crebro flebat. quod nemo ipso fleuit diutius, atque epius. Cum enim cseteri dormirent, ipse uigilabat in lachrymis tum abuti de quὸd cum sitis lachoniis inebriabat lectum. V nde hoc promittens DEO, quem Ofenderat, sic inquit, Lavabo per singulas noctes lectum meum , scilicet quo operior , cr luchom is meis stratum meum , scilicet tu quo iaceo, rigabo. Cum uero alij comederent, a delicate, ipsie in cinere Cr cilicio sedens dicebat. cinerem Ps ioi. htamquam panem manducabam, Cr poculum in V cum .
fetu inscebam. P raeterea cum hominei quiserent de
345쪽
LIBERῆιe, er de nod e Cr ipsi pro fluo cibo π potu, de Dramitu as umebat fletum dicens. Fuerunt mihi tichomames panes die ac nocte, dum dicitur mihi per singulos dies, ubi est D EViS tuus. Ecce ergo quCmodo Dd uid contiis iit suum fletum sic, quod nemo magis inebrid:νs CHRISTI sanguine fleuerit diutius. Vas electionis Paulus cum fuisset usque ad tertium coclum raptus, uidissetq; , atque audiuisset archana D E I, Cr perseuerusset in stactione panis cum alijs fidelibus , qui quotidie communicabunt ut moris erat in primitiua ecclisia sumpto CHRISTI poc la taliter illo potu suauifimo fuit inebriatui, quod nomo unquam deuotius fleuit . Primo natique prae nimio desiderio aciadi se illa clara uisione, cuius suavem dubcedinem gustaverat in ruptis, sic tu homis perfisus flendo diccbat. Cupio distolui. Cr ese con C H RI STO, Cum duiem perciperet adhuc se diu in hoc compare mancturum, sic cum feruore, Cr cum taedio futurae praestolasenis, cum fastidio presentis, Cr mortalis uitae confertus lachomissic plorabat. lnfaelix quis me liberabit de corpore mortis huius s si uero repraesenta batur ei mundi gloria cum βuu fallaci dulcedine, tune luchidimis totus madefactus fcctendo dicebat. Omnia scilicet mundana urbitratus fum,sicutstercora. Sed si a mundo di piciebatur, ipsie mundum desticiens cu se
tu dicebat. Mihi mundus crucisaeus est,er ego inundo. Sentiens uero se totaliter unichilutum in umore huius uitae,Cr in amore proprio, sic in lachomas prorum pens, magis utq; magis de te dicebat.Viuo ego juno
346쪽
Υ E R T I V S. 232ερορJuiuit i me CHRISTUS. Vnde nullus eo fleuit uosius. Noyses quoties orabat pro populo, toties cum lichoniis, er dumore stabat coram domino. De quod praesens non dico,sed dicam cu tractabo de cHRI STO in Mose a condito. Super omnes stiritualisl iritualiter inebriatos, Cr stiritualiter Iachomun tes cHRI S T V S tenetsupremum locum biberi doctuum sanguine. Ad cuius declarationem aliqua sunt notanda. Primo,quomodost veru C FI RIS T V M
bibisse suum sanguinem. Secundo, quomodo fit uerum, eum fuisse inebriatum stiritualiter. Tertio quomodo
fleuerit. Quarto modo nemo fleuerit utilius. Onan
guinem, sc declaro. Cum dominus noster I E SVS c HRIS TVS immensa comedisset agnum fgu rantem ipsum CHRISTUM . Cr cum lauasset pedes discipulorum iteram posuit se ad mensum. Et e cepit IES V S panem, et benedixit,ac fregit dediti dia scipulissuis, Tait. A ccipite et comedite flocest corpus meum. Et accipiens calicem gratias agens dedit illis diacens.Bibite ex hoc omnes. Cum t quod CHRISTUS non uenerit legem soluere, sed adimplere: Cr cum sit, quod primo inccpit facere, et postea docere. Sicut primo uoluit baptizari, antequim baptimum alijs imponeret,
Ac prius sumpsit acramentum fui corporis, sanguia
nis, antequam discipulis distribueret. Hoc autem nota tur in illo uerbo. Et accepit,uel accipietis,per quod uer
bum non intelligitur, quod CHRISTUS IDIuris acceperit panem, G culicem iii anibus e sed eo modo
347쪽
accepit. dilomoto alijs tradidit. VnJecmῆixeris, d Di cipite δ comedite, ex accipite a bibite, intelligeniuest, quod ipse accipiens comederit,erbiberit. Unde glo. super illud Baruch. Cumqge comedisset. Cr bi- bisset inquit) c Η RI S T V S comedit, Cr bibit in coena cum corporis, er sanguinis fui sacramentum discipulis tradidit . cui concordat Hieron 'mus dicens. Dominus noster I E SV S CHRISTUS ipse conuiua,er conuiuium, ipse comedens, Cy qui comedi
quid c Η RI s T V S biberit suum sanguinem, est modo declarandum, quomodq c Η RIS T V Sbibens suum sanguinem fuit spiritualiter inebriatus.' Vbi notandum quod cum febricitans gustat uinum,gsibi sapit amarum, uino non inebriatur, cum autem sa- . pit ei dulce, tunc inebriatur, quid tantum delectatur in potu, quod magnam uini quantitatem bibit, uino inebriatur. Sic ad propossitum cum peccator gi stat an i ouinem CHRISTI, non inebriatm quia non dele
ctatur: sed quia fidelis, cx iustus delectatur, ideo bi
bendo spiritualiter inebriatur. Sed cum desiderium bibendi non quietetur,nisi per delectationem, Cr cum de siderium c HRISTI non fuerit uanum, sic delade LV μὴ b riuin si uitii non fuit uacrum, cum dicat. D iderio d*deraui hoc pasta manducare uobisecum. Sicut ergo esti
cax fuit desiderium, ita ad desiderium complendum se cutae, delectatio. Est autem qui dicat, propter quid Di hi 'm--c Η R is T V s delectui in sumptione cor
348쪽
qui sequeretur ex sacramentali, ueli irituali sumptio
ne non propter peccati mortalis remi sionem, quia in ipso non fuit peccatum mortale, nec propter uenialis indulgentiam, quia nec uenialitcr peccauit, neque proe pter remisionem poenae, quia non datur poena in eo, in quo non est culpa: nec etiam per hanc huinptionem V praeseruabatur a peccato , quia per fomitem non erat pronus ad peccandum; nec etiam per hanc sumptionem causabatur in eo gratia, nec augebatur, quia a primo in tanti suae conceptionis fuit plenus gratia. Similiter per hanc sumptio em non merebatur glorium, cum ab ipsa conceptione funul fuerit uiator, Cr compraehensor. Cum ergo non sint aliqui effectus huius sacramenti, .lit par. 3.q. 9.per totum, in quo, Cr propter quid de lenabatur es Restoniens dico eum delectaburi inter minatione figurae sicilicet comestionis agni pascalis, erinchoatione nouae institutionis, ides' noui sacramenti. interminatione umbrae Cr praesentiae lucis in terminutio, 'ne unguinis animalium, π inchoatione sanguinis noui te tamenti. Vnde in forma consecrationis dicitur. Hic est calix fanguis mei noui,cν aeterni testamenti. Vndefcut sumsit corpus suum et sanguinem more sacramen taliter,ita etiam sumpsiit mente1piritualiter,s multum longe ab alijs,idest cum maiori delectatione. ead.par.q. i8 r .ar. a. arg. 3. Nirantur ut arbitor audientes hanc iun,
conclusionem dicentes intra se . Quomodo est possibile, quod CHRISTUS sanus et integer in corpore βο- impos, sido sine quocunque uulnere , nulla gutta sunguinis ex
349쪽
LIBERdscipulis Ecemsumrte uel bibite ex eo omnessed quod etiam ipsie primo biberit hoc est nobis secretion, immo secret imum. Sed quanto secretius,cT ab humana ratione,Cr modo consueto naturae distantius tanto eth no bilius,Gr in miraculis maius. Cum enim natura necbe
cit,nec facit, nec facere potest, ideo est maius miracu lum,quam sanare infirmum in instansi, quoniam er si conflueto moto natura: natura, quae potest sanare insiminum, non potest tamen sanare hoc modo , scilicet in in panti Cr subito,cr tamen potest sanare. Est etiam ma ius miraculum,quam fluscitare mortuum,quoniam σβnatura non potest disponere corpus ad animam susciapiendam,hoc tamen potuit. Sed quὸd CHRIST V ssurrexerit gloriosius, hec miraculum est iu sit praemogradu,quoniam natura naturaliter hoc nunquam fecit, nec facit,nec faciet, neque facere potest.par. r. q. 1 O s. ar. 8.in R. Similiter miraculum est istud,scilicet quod cHRISTUS stans in mensu litius, Cy sano compore, atque integro non solum dat unguinem ad biben
dum discipuli; sed etiam ipse bibit. Hoc autem nullus probare potest,nec tentare debet, quid facit iniuriam si dei, quae est de non ui1 is ,er quia dat infidelibus causam derilisuis dum ipsi putant,qu)lper ista argumenta ira
turalia credamus,quae ipsi non reperiunt esticatis. Ed. pdr.q. 3 2.art. i. in R. Vndestandum est dictis, O disectoritatibus sanctorum ab ecclesia approbatorAm.e. R. Cy. 2.2.q. I .arti. s.cta. a. Et dimisiis friuolis proba tionibus,CI persuasonibus uanis, credamus euangeli
350쪽
T E R T I V s. 134 suum ungiunem Cr adeoctuisse eo delectatus,quod fuerit*brie inebriatus . infum inebriationem ostendit per lachomas. Sicut enim plorarit, Cr luchomari tur ebrii uitio uitis , sic etiam luchomuntur inebria ii sanguine CHRISTI, quorum nemo imo CHRISTO fleuit utilius, de cuius fletu, Cy la
chomis atque utilitate loquens Rpo. ait. Cum clamore ivlido, ex lachomis exuuiitus est pro sua reuerentia . par. 3.q. at .arti. - .ad oppo CT in R. Et sic habemus .
sex in sanguine CHRiSTI inebriatos , Cp bcho inis perfusos in suo fletu. Item habuistis nouem proprie tutes sanguinis ad finitiuidinem optimi uini. A udite
modo alias septem Num uinum primo delectat. Seculi , languido facit loquacem.Tertio uires debilitat. Qνarto ilomitare facit. Quinto facit uerecundum deponere. Sexto dius vini denudat. Septimo secreta reuelat. Primo nainque uinum
delectat quosdam ,si est magnum : quosdam si est par uum:quosdam si est dulce:quosdam si est ponticum quosdam si est. rotundum:quosdam si est rubeum: quosdam sis album: quosdam si est optimi coloris. Prima enim Prima proprietas uini est delectatio: sic potus CHRISTi ci Asanguinis est cunctis fanis dest fine mortali peccato de- sti est dele. tabilisocilicet stiritualiter. Si enim quis defeerat hu 'muni generis redemptionem , hic sanguinis potus est delectabilis quia ssii sciens pretium. Unde Apostolus Rom. Dd. iustificati gratis per 3ratiam ipsius per redcmptionem, quae est in CHRI TO, qgem proposuit D E V Spropitiatorem per fidem ipsius in funguine uo. Praete re quis desideran Utitsugere inbernum uitare pur