De Christo Iesu abscondito pro solemnitate corporis eiusdem Domini nostri, libri sex. Quibus vniuersum fidei & religionis christianae negocium continetur. Autore R.P.F. Bartholomaeo Ferrariense dominicano, ..

351쪽

LIBERgulariam, Cr cito peruenire ad paradisum, bilat hune sanguinem c Η R IS TI, per quem datur nobis con ' β de introitu paradis icente Apostolomabemus fiduciam in introitu functorum. scilicet ccclesiiu in fui gulae C H R IS TI. Adhaec siquis sitis generalesusui,et omnium remisionem peccatoriιm, bibat hunc furi Horis L guinem,quoniam dicit Paulus. Sine anguinis effusione non si peccatorum remigio, fedfacta sanguinis effusio Ro.Lb. e. mccatum udi fuit lante malitiae qu)d omnes damnauit, ita meritum effusionis anguinis CH RSTI 'it tantae uirtutis, quod omnes bibentes saluatan ii supersiquis cupit simul poturi, Cr lauari, Cr refrige rare bibat uinum aqua mixtum, idest sanguine CH RSTt,qui est potus eo qu)d est sanguis aplus ad potum,

Oan. ,.f. Cr aqua mixtus aptus ad lauacrum. Bibat quippe an ιψδ' δ' ἶ-CHRISTI quid uere est potus. Bibat ad restia gerium, quoniam aqua uera est mixtus, qu ia ex latere lances perforato continuo exivit unguis, Cr aqua. VI

terius siquis est, qui desiderando sitit, ut notabolum p tus sibi proficiat sumendo, sed etiam prosiciat alijs non

sumelitibus, ut mater infantis, siue nutrix, quae bibit, ut di infans etiam bibat, accelat ad poculum CHRISTI, Crbibat sanguinem, qui est potus proficiens fumentibus, scilicet sacramentaliter, Cr non fumentibus, nisi spiri tualiter, protest praesentibus in missa , Cr absentibus

prodest uiuis,prodest ex defunctis. Hoc autem praenun ciat dominus cum dicit.Hic est culis fanguinis mei noui, Cr ueteris testiment qai pro uobis, scilicetfumentibus, Er pro multis , scili et nonsumentibus eundetur in req

352쪽

mylionem peccatorum. Item si est qsiis, qui spirituali siti

desiderat abundure gratia, accedat, Cr bibat, quoniam sicut potus uini suam uirtutem per totum corpus diffundit, er sicut lac ab infanti potatum totum corpus , σquodlibet membrum nutrit, cr nutriendo uiuilicat, Crquod est nutritum, er uiuificatum in uita conferuat: sic sanguis C II RIS TI in cruce effubus totum corpus inψicum uiui uult, cr quoi inpasione egit in toto corpore, hoc in secramento agit in quolibet bibente . vade chrisostomus super istud . continuo exivit satie Ioas.14. guis, eTaqua dicit, quia hinc fuscipiunt principium sacram steria ad tenendum calicem Cycaeter. Praete reus quis est, qui fitendo defieret unionem mem frorum cum capite, er omnium membrorum adii vicem, accedat, Cr bibat CHRISTI salignitiem ,

non in propria speciesed in specie uini: quoniam sicut

uinum confluit ex multis racemis, cτ pluribus granis, sic iste sanguis multos unit in unum corpus, Cr totum corpus linit cum uno cupite. Unde dicitur communio,

quiasimul communicare fecit. Si ergo supradicta de lectabilia desideres, bibe sanguinem c HRISTI, qui ad modum uini delectat, et sic putet prima proprie tus. Secunda proprietas sanguinis CHRISTI ' Seeunda loquacitas. Vinum enim facit hominem loquacem.Nam videmus,qu)d post multum potum homo sscitur ualde Christi est loquax,cr Abi flentium non potest imponi quod etiam accidit in auibus, quae post comestionem esciuntur ga- rate sic etiam qui comedit offum, idest panem uino imo bibitum ias corpus,s funguinem domini nostri I

353쪽

test suciari loqui de DEO , de perfectionibus D EI,

donis uirtutibus de beneficiis conce is . Vnde A ug. potatus non futiebatur loqui de diuinis cum ma ire, cui non sutiebatur eontemplari diuinum prouiden tiam super saluteni generis humaui . Sed nec apostolis potuerunt principes facerdotum 1 ilentium imponere, ne praedicarent nomen CHRISTI, immo responde runt. Ooportet magis obedire DEO, quam homi Actu.e .l nibns. Tertia proprietas sanguinis CHR1sae 1 est debilitatio. Cum enim homo multum biberit, de bono optimo uino debilitatur in membris: dum uult loqui flectitur abia tremunt, tibiae incuruantur, cesti tat claudicat, cadit, ambulat ut paraliticus, loquitur ut mutus. Omnia enim membra uat debilitatu: 1ic deuotus accedens ad poculum sanguinis C H R I S TI, ita fortilicatur in uiribus animae,in uirtutibus, Cr gratiis, de donis spiritualibus,qu)d in amore mundalium, cur nullum, Cr terrenorum debilitatur. Unde Iicut Iacob post angeli amplexum, neruitvictum semper claudia

cauit, sic deuotc bibens hunc sanguinem sic fortificatur

in coelestium anetore cogitatione contemplatione, quod i in umore terrenorum esst breuis Cr debilis, π ideo benem i=ri o claudicat. O arta proprietas scnguinis C H Riis TiP et 3 ita comparatione uini Wi uomitatio . Sicut uinum debici te sumptum ua naturali caliditate est omacho fanum.

M Quin ' bibentes aquam merum c0mmuniter patiuntur

in stomacho ita poculum sanguinis C H RI S TIdebite sumptum prodeost poenitenu . Pater enim nostir

354쪽

T E R T I V s. ars ' . Dominicus,qui per decennium uinum non bibit propter stomaci infirmitatem coacti fluit bibere uin lim ab Epi- ,.Ad Thuscopo Exomensi. Et idem dicit Paulus ad Timoth n, scilicet non bibere aquam sed uinum propter 'omacum suum, e I frequentes infirmitates . cum autem uinum bibitur in nimia quanistate tunc bulliens in stomaco causat uomitum. Sic unguis CHRISTI cuus ut uomi tum stiritualem duin indebite sumitur. Ad quod declarandum noto,quod stomacus animae est conscientia, in qua si est mortale peccatum, non debes bibere sangui nem CHRIST I et debes ob reuerentiam tanti s

cramenti uomitare,ides' conteri,cT contritus confieri,

aliter si cum conficientia peccati mortalis accesseris ad calicem CHRISTI , tu subcipis CHRISTI sanguinem sacramentaliter, sed non stiritualiter. Tu non bibis sanguinem ad uitam , sed ad mortem, tu non manes in CHRISTO, nec CHRISTUS in te sed ille inubolus, qui intrauit in Iudam post potum

Si igitur iiis in poculo CHRISTI bibere, scilicet sanguinem suum oportet, qu)d stomaclis, hoc est con

frientia euomat uitia peccata scaelera, cunctass abho minationcs, fc patet quarta sanguis CHRISTI proprietas. Quinta proprietas sangssinis CH RQuin , sS TI in comparatione uini est uerecundiae dep itis. cum enim homo fuerit uino plenus , obfusicatur illi ru- Christi. tuo, Cr intellectus sic quod non uerecundatur loqvi uer ba obfaena, inhonesta. Similiter qui habet charia itutem ad c HRISTUM ,σ uult bibere eires sanc

355쪽

LIBERguitiem deuote O pudice non ad mortem, fess ad ui . tumrunon ad iudicium Ged ad misericordiam, Cr gloriam, deponat uerecundiam Cy ruborem inordinatum claudentem labia, ne confiteatur apertes a turpifima. sciuera ; sed accensius charitatis feruore iιolens bibere' CHRISTI unguinem sua peccata turpifima con fleatur. Sexta proprietas sanguinis CHRISTI

sanguinis est liuiitus. Saepe enim uidimus homines adeo ebrios LV ' depotiere uerecundiam quὀd etiam exuunt se,deponem do clamidem tunicum. Cr etiam interulam, o lendendo omnem nutitatem. Exemplum habemus in secro et

Gen. 9α quis ueteris testamenti. Noe enim primus, qui plant init uineam cum bibisseet uiritim fuit uino inebriatus, σintrans suum tabernaculum soporatus iacebat, nudita tem ostendens. Sic etiam biberi; sanguinem CΗRΙ-S TI, Cr cupiens iterum,utqtie iterum bibere non f him sacramentalitersed etiam spiritualiter ut digne re ripiat,denudat se non solum confitendo mortalia aperte,cet sine passiationesne aliquo uerborum uelamine sed etiam confitendo uentulis cum uenialibus circunstantiis,

ne non solum impediatur ab effectibus principalior,bussed ne impediatur per uenialia a participatione duli cedinis delectationis,coufiolationis, Cr gaudi spiritua

:hrim: . Septima proprietas sanguinis CHRISTI

sanguinis est secretortim reuelatio. Sicut enim uiuum bulliens

hy ssi' uegetem, uel circulos, seu fundum S ita elum est tantae potentiae quod bibitum frangit sor hominis,dum quis uino inebriatus omne secretum,quod habet tu corini

356쪽

T E R T I V:S. Is Le e pandit ad os dentes inguunt,er tibia, Crsua Io quela reutiat secreta. Vnde per sapistitem bene et cau- Prou. 3r,ate dicitur . Noli principibus dare uinum, quia ubi re gnat ebrietas, ibi nullum secretunt. Sic anima deuota. inebriata C Η RI S T I sanguine concitatur ad reue- 2 mT ulanda secreta, quorum primum estfdes,quam quis habens per habitum in corde cretento ipsam Vendit, uelamur. er patefacit per confectionem dum expedit,quando ex

pedit, et quibus expedit,costetur uerbo. a 3 .q. 3.ar. a.

Sic inebriati secretum fidei no celabat apostoli et mur bres CHRISTVM praedicantes etiam usique ad sanguinis effusionem π ad mortem. Secundum secre tum est credendorum explicatis,ficilicet confesto artici lorum sidet, Cr praecipue in sterium trinitatis, er incarnationis filii DEI .ead.q.artis. .Cr. 8.Tertium secretum est ueritus fidei, ut quod peccatum non fit fu-ciendum er adulterium non sit licitum. Sic enim Io ranes baptista CHRISTI fmguisse Hebria- Mam. s. e. tus manifestauit secretum,dum arguebat Herodem dia &Maul cens. Non licet tibi tenere uxorem Philippi statris 'tui. 2.2.q. 1 14. arti. s.per totum. Quartum secretum

est peccatum proximi occultum alijs, et tibi notum. Num

teneris corrigere, et testes producere, Cr tandem ecclesiae dicere.ea. par.q-3 3 .ar. a. Qti intum secretum est peccatum proj toris contra Remp. ead. par.q. 6 8. . ar. l .arg. 3 . e. s. T. ur. 1 .argis. a. Et sic patet septimi proprietas . fccretorre reuelatio. Et 1ic pulet CHRI

STUM DEI, Cr MARIAE filium fuisse in riSeth abscondi tum, dum per Seth filii ingratus, dism , . b.

357쪽

LIBER 'fie Seth poculum interpraemiue sacrae cruentations Quaesa fi demonstrat: Cr sic finitur tertianura animata. gψxδ δiaxa quarta animatu sfigura Noe, in qua c. H RI- Thibue i, ST V S DEI Cr. MARIAE filius fuit uerὁ ... b D EVS abscotidit si saluator Israel. Qpod autem Christum CHRIST VS filerit ili Noe abscon itus tanquam talibes fguratum in figura, declarabo per tres rationes. Priain Noe. mo ratione terminationis,er inchoationis. Secuti ratione plantationis Cr potationis. Tertio ratione in ebriationis Cr denudationis. circa primum rationem est notandum, quod Noe ssit ultimus homo primae generationis,cuius principium Dit Adam, cui cum EuaG n. .φ'D E V S benedixit dicens precipiendo. Crescite, Crmultiplicamini, er replete terram. Cum autem natus Gene.ς.d t Noe, peruenissetq; at quingentos annos , genuit in ii. tres filios. Sem, Cham, Cr Iaphet. Cum cutem ceses fiet diluuium, uenit DEV S ad Noe, Cr tanquam principio secundae generationis benedixit illi e t tribus G.h. ,. M ssisfuli praeceptoris dicetis. Crescite,et multiplicanii prin. nia, Cr replete terram. Sic ergo fuit Noe ultimus parens primae generationis natus sub belredictionefacta ad e, quoniam ante diluxium cum eb et quingentenis , genuit tres filios. Fuit aute fecuniae generationis primus, rasub Corma benedictionis factae Adae fuit cr ipse benediactus er iiij j eius Sem, Cham, et Iaphet. Sicut uute Noe fuit mediator inter primum Cysaesidam generationem, Cr primus, q i super altare per ipsium tubriculum ob Gem'. d DEO sicrifici tra post diluuim , sic C H R I fuit veru, STV S dicitar metiator propter septem rationes . .

358쪽

Prinio recoliciliatiue. Sicut enim dicitur medidior ille ui duos β o semes unit in more qui duosse is uir in ueniam petendo,V in indulgendo petenti: qui duos siniui duelluntes unit in deponendo arma inuice se osculando, Cy cmplixando , c CHRI ST V S diciatur mediator D E I, Cr hominum, dum per papio

nem totum genus hinanim D E O reconciliauit. Vir

de homines per peccatum facti*4 ire, sunt efecti fi- 1 D EI dilecti. Et qui per peccatum erunt j iiij d 'u-holi, per ipsum essectisunt iij DEI. Qui vero ut erant tenebrarum, facti sunt flij lucis , unde cui

erant tenebrae, nunc sum Secun- seczdaraeo dicitur mediator colunctione. illud enim dicitur :ne dium, quo duo extrema simul coniunguntur, ut crea tor, Cr creatura Saeternumer temporale, mortale Criminortale; pastibile crispusibile; DEV S crho mo. ista autem duo sic fiunt coniuncta, quod nunquam pungenitar. Tertio CHRISTUS dicitur me Thriis diatorumtiue . Cum enim silius D E I uerbum ca- ἐς n. t.bro actunt carnem assumpsit, Ac fuit in incarnationeratura diuina er humanu unita, quod resultat unumi est una persona in duabus naturis . Sicut igitur est Mediator unitione uniendo Γbi naturum humanam, sic mediator uniendo nos DEO per amorem. V lde per Ioara'. dmngelistum inquit.Volo pater, litipsisnt uni iussi ut nos linu sumus. ingarioAit mediator di lanii:ι idest sectitidiim dij tantium. Cuni enim j t de ratione medii '' ygod distat ab utroque extremorum,S cum de Usicio rei sit coniungere extrema, videamus, si istu duo

359쪽

P L I B periantur in C Η R I S T O ; er dis,pod sic, tim' tamen in quantum D EV S, sed tantum in quantum homo, quoniam in quatum D EV S non distatam tre nec aspiritu sancto, nec in natura, nec inpotentia,

neque in potestate diuina ; nec pater, nec spiritus sin ctus habent aliquid, quod non sit fl*.Haec autem extre morum diJlantia conuenit CHRISTO inquantit est homo ; quoniam in quantum est homo distat a s)Eo in natura, Grilistat ab alijs hominibus dignitate, ergratia, CT gloria. Unde recte potest esse medium, uel mediator: quia distat ab utroque extremorum. Sed quia de natura , er os icio medij cst coniungere extrema ;Ideo multipliciter coniungit homines DEO, scilicet praecepta DEI hominibus exhibendo pro homi inibus fatis faciendo, et pro hominibus apud D E V M

c HRISTUS mediator distantiae, scilicet pro - pter distantiam extremorum, scilicet nuturae diuinae et humanae culpabilis, Cr propter suum osticium, cuius interest ista duo coniungere. Oninto dicitur mediator φηνδ di positive, ut prophetae per suas prophetias populum disponentem ad reconciliandum se DEO, ut apostoli praedicatione euangelij disponendo poplitum ad fidem.

Hi omnes diculur mediatores di positive. par. 3. q. et 6.ar. r . urg. r. Et qκia CHRISTUS praedicauit in erium trinitatis re misionem peccatorum, fecit miracula, prophetizauit futurum iudicium: quae omnia id bonebant populum ad conuersonem ad D E U M

per sdem,ta feci sacramenta: ideo potest etiani φρ

360쪽

T E R. T LV s. rs'ῆici inediator , E I Cr hominum distositive. Sexto dicitur mediator inisteriatiue, idest ministrando mi te

ria. Dicitur enim de CHRISTO Et angeli acces 'serunt, Cr ministrabant ei. Ipsi nanque orant pro hominibus, ipsi homines custodiunt, Cy gubernunt homi- ' . . nes in D EUM . Unde licci no fuit mediatores per

fective, sunt tamen ministerialiter .d 'ositive cum uautem CHRISTUS sit angelus teitaine::ti, quem Ioannem re te angelus dictus praecesit, Cy Miam prae- parauit. Sicut ille angelus testamenti praeceitcbat mininium, ipsum dirigendo , sic CHRISTUS dici

tur angelus testamenti non ueteris , sed noui: quoniam ille dirigebat populum in terrum promisionis cursa naeorum, CHRISTU S autem per illum figurd- ius dirigit, er gubernat siuum populu ad regnum ccu loru . Septimo CHRISTUS est mediator DEs Septia r5er hominum sacrificative. Sicut enim facerdos ueteris testamenti erat mediator inter DEUM offenctum cripopulum offendentem offerendo ipsi DEO fucrificiiὸ pro peccato, quod sacrificium figurabat C H R I

ST V M se oferentem pro peccatis totius mundi: Crfeut facersisnouit ametis mediutor inter DEUM. . . . rofensium Cr populum offendentem, offerens sacrifctu, quod non figurat acrificium C Η R I S T I f turu, sed signiscat sacrificatum CHRISTI iam fuctu: sic CHRISTUS est mediator D E I ex homi num secrificatiue, idest quotidie se pro peccatoribus ofert in sacrificium, scilicet contra Daemonem media torem pesimi in coniungentein, uel distuligentςm , ut