장음표시 사용
371쪽
LIBER sua uinea π cum declarabimus tertiam rationem, De
promissa est in principio huius fggrae, scilicet quod
CHRISTUS si ii iii Noe ratione inebris Duae sunt iis iis π denudationis. Est igitur notandum . quod
nagosta. 1tatus uineae C Η R I S TΙ, id 1t ecclegiae eji duplex ...ta scilicet sub ueteri lege, cT sub noua. I ii prunos fatu ἐν . . citur biiugoga in secundo dicitur eccle)ia. Prima dicitur synagoga Iudaeorumsecunda ecclesia christiano rum. Sed sicut Noe plantauit uiniam, er habuit unufilium putrem deridentem CT duos cooperientes,sic ista
per istos designantur istae duae, scilicet synagoga, Crecclesia. Unde per camygnificatur syssagoga. per
Sem et Iaphet ignificatκr ecclesia, quae ex duobus po pulis constituitrer. Sicut autem ni utius Noe tantum, ita , est unus DE U S plantatArutritoque scilicet syna gogae, et ecclesiiae, unam plantauit sub lege ueteri, alte rum sub lege noua. r. a.q. 98.ar. a. Primam planta uit per angelos ea .q.arti. 3. mediante Moyse . ead.q. arti. 6. Secundam uero, idest eccle)ia DEUS piau lauit per CHRISTUM . ead. q. arti 1. in R. Vtraque tamen bona, Cr a bono D E O, Cr a bono minittro , er ad bonum sissem. eat . pari. q. Eo γ.ar. a. Cr. Est tamen notaridum unam, scilicet βnagogam praeuaricatum esse,et de ea potu CHRNS T V AI gustalbe, sed non bibisse: de altera, scilicet christianorum ecclesia gustasse, biblbe, Cr inebriatum fuisse, er denudatum, atque illusum. circa primam ut neum, scilicet βnagogam est diligeter notassium, quo modo pittatur, scilicet a Noe,qui Agniscatc HRi-
372쪽
T E R T I V S. assS T V M , qui illuditur a Coi, i est a Iudaeo haere tico, qui ideo dicitur haereticus, dum eius populi doctor false sacrum scripturam interpretatur,ut patet. 1.2.q.1O8.ar. 2.CI. R. 3. Et quia dictum est,uinea figurare biiugoga ratione fructificationis dico, quod eius stuctus idest potum CHRISTUS gustauit, sed no Ivit in cruce bibere ; et hoc CHRISTUS noluit, quoniam teste No ea quatuor peccata maxima commisit contra gustum CHRISTI . Quae pecca tu exprimit,dum inquit, Vua eorum uua fellis, Botrus eius botrus amarisimus,fel draconum uiuu,ta' uenenu einfanabile. Per haec quatuor notantur ius quatuor, qui inpasione offenderut CHRISTUM. Primi ue- bra Syn runt populares,et simplices peccantes per ignoratia,et peccauere isti in potu praesentaverut CHRISTO uuam bellis.i.dinarum ut fel. Secudifuerat religiosis. Saducaei,ser, passione. bae, CT pharisei, qui praesentaverunt CHRISTO botrum amat finiunti Terti j fuerat principes facerdotu, qui praesentaverunt,c H RIS I O potum, de quo Deu.3α. einquit Moy ses. Fel draconum uinum eorum QAurti fuerunt pontifices f. Anna π Copbus, de quibus ait . Mo es. Vinum eorum uenenum aspidum insanabile. 'Ecce, quomodo habemus quatuor, qui praebentaverunt
c ΗRIS TO luxi a Narcum mirrhatum uinum, et Ise n. 9,fnon potum ad refrigerium , sed potius ad adlictionem. Vnde primi praesentaveruut C H R IS T O uinum fessis, secundi botrium laniar imum, tertij fel draco num, quarti uenena a pidum insanabile. Secundo no tantur quatuor modi, quibusdinagoga Issiaeorum os ,
373쪽
V ch certint, scilicet opera eius uel negando, uti eis deroga sitim. do,uel Dabolo attribuebio, uel ipsium peccatorem di cenio, uel dinicum peccatorum, uel publicanorum, ac uoratorem substantia uiduarum asserendo . Secundo -
supradicta qiutuor membra CHRISTO infidias
paraueruiit, scilicet ipsum obstruendo, ipsium perse,Crper suos ministros temptando, Cr eum in syrmone cape ' re credendo. Tertio supradicta membra quantum in
se fuit, cΗRI ST V Μ de supercilio praecipit
. y uerunt. udrto supradicta membra, quantum sua in oui ub, tersitit, CHRISTUM lapidauerunt. Tertio Diuitia, i onagoga offendit CHRISTUM in quatuor. q.f,2 Primo infamia,ehonore ipsium criminando in priua sedit Ulixi to ipsum calumnialido, in iudicio defuso accusando, σcontra eum fuso testi cado. Secundo in discipulis, quos coegerunt fugere, Cr Petrum fluum vicarium negare-α . i. Vnde si omnes timore scandalizati sunt, onagoga luit in causa. secundo onagoga offendit CHRISTUM, in propria persona ipbum crucisigendo non contenta. deflagellatione, π coronatione. Tertio onagoga fhndit cHRISTUM beliedietum, in quo omnes debebunt benedici ipfium blasthemado, scilicet ore scriabarum ore phariseorum, ore principM,ore latronum, nagoga ore astantium, ore transieuntium. Quar o bnagoga
holo, illo cato aboli grauiora. Daemon enim nitebatur impe ite 'ino, E dire per Pylatum, ta eius uxorem mortem C H RI
374쪽
s 'T I, fulicet ne moreretur onagoga quatuor ' modis superauit Gabolum tractando mortem CHRI- tem pro STI . Primo βnagoga Iudaeorum babolo nequior tractauit mortem CHRISTI per peccatum sed ilanis tanquam per medium fusticiens. Quod quidem peccatum imposuit C H R I S T O bnagoga, quan do in consilio impiorum dixerunt suscitato Luzaro. Q id facimus quia hic homo multa signa facit. Si dia mittimus eum sic omnes credent in eum, Cr uenient Romani, tollent locum nostrim,CT gentem. Et sicut determinuuerunt in suo impio cynsilio tu ipsium ac cusauerunt apud Pylatum tanquam reum mortis propter peccatum seditionis dicentes. Nunc inuenimus sus uertentem gentem nostrum , Cr prohibentem censum LM. 3, aduri Caesari, Cr dicentem se CHRISTUM rogem . Hi enim imponentes haec tria falsa CHRI sae O, ipsit c Η R IS TO praesentaverant uuam sellis, idest amaritudinem ad similitudinem bellis in mente propter eorum peccatum, qliod committebant .efecti Dabola ncquitiores fius C Η R I S T Imortem procurantes, quam Dabolus impediebat. Se cundo βnagoga IV .eoru Gabolo fuit nequitior, quia tractauit mortem c Η R I S T I per peccatum blasphemiae et usurpationis. Cum enim Pylatus examinas set eum, invenissetque itit centem,dixi seis, quod eum corriperet, correptum dimitteret ; res tonderunt tu daei. Nos legem habemus Cy secundum legem nostra
debet mori. qnia filium D E I se fecit. Cu ergo peccent grauiusprimis, ideo buum peccatum describitur
375쪽
LIBER sub similitu ine maritudinis botri. Num botrus di
fert a grano er acino. Granis enim onustus est acinus, eio e it grupo: botrus cutem componitur ex multis acianis finiui colligatis, quem botrum nos uulgariter dicimus uti rordo. Modosicut magna differentia est in ter granum, seu acinum, Cr botrium ita magna Aseferentia est inter peccatum imponentium C Η RΙ -
S T O seditionem, Cr imponentium sibi blasphemiam,
er deitatis usiurpationem. Ideo de secundis loquens Noyses loquitur sub superlativo gradu, cum dit. Bu trus eius, idest peccatum est butrus amarisimus. Ter tio biiugoga Iudaeoru nequior diabolo, quia ipsa tra 'ctat mortem C Η R I S TI, quam diabolus nititur impedire . Tractat enim hunc mortem per mediu ob stinationis,Cr puxillanimitatis. Nam Pylatus cum uetilet c H R I S T U M omnino liberare , sic primo ipsum milit ad Herodem, qgi non ut reum mortis, sed Lης.*3 -b ut futuum eum ad Pylatum remisit. Qui ludari ut ob Mai ij e stinati clamauerunt. Crucifigatur, crucifigatur. Tunc Pylatus uidens hoc modo non posse Iudaeos fuciare fecundo modo uolens ipsum liberare, fecit eum ad colum
nam ligari Gr flagellari, quo flagellato ipsum osten
. -- dit populo dicens. Ecce homo. At illi, ut canes rabidi
Ioann9.c clamaueruat. Tolle, tolle, cruci; ge eum. Videns ue
ro Pylatus hoc modo non posse eum liberare,tertio etiut fatuum fecit indui ueste purpurea idest imperiali, Crfecit eum coronari corona de spinis, cx poni in se e re gali ad sedendi in cum sceptro arundineo in manu: ad quem venientes milites Pylati gen exo ipsum saluta
376쪽
bunt dicentes . Auae Rex Iudaeorum, CT accipientes arundinem de manu sua percutiebam caput corona ca- tι imprimendo spinis cutem uulnerantibus cum An
guine perfaciem discurrendo. Quo facto ipsium pre
sentavit poprio dicen. Ecce Rex vester. Qui uno ore ictimantes dixerunt. Cr fge, crucifige eum. Quibus' Pylatus au . Regem uestrum crucifigam f At illi re- ndentes dixerunt. Non habemus Regem, tisita furem. Si hunc dimittis, non es amicus Caesaris. Om- qnes enim qui se regem facit, contradicit Caesari. anibus auditis Pylatus timui et per Iudeorum obstinationesti fastus fui puxistantinis, Cr deliberauit coqJ rare CHRISTUM. Hoc aute peccatum tertiusecundo, quoi declarat Moyses iaceres. Feldraconum mirum eorum. Quauis enim fel ubios e sit magnae amaritudinis, fel tamen draconis sisterit omnem amaritit inem: Cr ideos cui amaritudo fessis iura conis Iuperat amaritudinem uuae CT botri sic hoc temtium peccatum onagogae Iutiori est maius peccatompositionis seditionis, eccito impositionis iusti stetitiam arto synagoga Igiaeoru querens in mori CHRI STI, quam intendebat impedire sis Mus, coepit hanc mortem tractare per medium simu-rx - ,σ p cationis Ura se suster hos imprecato omnem poenam ubstinentia DEOσ ab homne; quasii dicerent. Hic tam iu ste moriturni non spectat mi siti in occidere, sed est merita
instemium aD E O,er ab homine inuocamus super
377쪽
LIBER nos. π super filios nostros. cum enim Pylaus perci peret, q d per tria remedia non postet C H R I s T V M liberare, de manibus inici; onagogae , adlino
coepit quartam uiam .Erat enim consuetudo, quod om ni anno Diatus donaret populo unum incarceratum, quem uellerit Vnde olatus sciens populum odire Bar
rubum homicidam, Cy seditissum si erans, quod pete
rent IESUM, cir non Barrubam dixit populo. Se cundum laudabilem consuetudinem ob reuerentiam se stiuitatis uestrae debeo uobis dimittere unum incarcera tum quem uelitis,nunc autem habeo tantum duos scilicet IES UM Nazarenum qui dicitur CHRISTUS
IRR ' η' B is, abavi quem uultis uobis dimitti ex his duobμ fTunc principes sacerdotum, scribae, Cy pharisei per
suaserunt populo ipsum subornantes. ut Barrabam peterent;um autem Barrabam petiuissent dixit talatus. oegit igitur faciam de IESU Reponderunt. Cruci fgatur. Quibus talatus ait. Quid enim muli fecites Atis magis, ac magis clamantes dicebant. Crufigatur. Mat. *7 ς laudus munus suus coram toto populo di cebat . innocens ego sum a sanguine iusti huius. Q ni clamantes dixerunt uerbum pei misin, scilicet sanguis
UR 'φη ' eius sit seuper nos Cr super filios nostros. Et consumat
malitia Sinagogae IESUS condemnatus fuit ad mor tem crucis. Hoc autem SInagogae quartum pecca usuit tribus praecedentibus grauius. cuius grauitatem in
PςRt 3- ' sinuans Mobes 9c uit. Vinum eorum scilicet de ona goga uenenum aspidum insanabile. Nam a quacunque amaritudine potest homo rimediare per lotionem oris,
378쪽
T E. R T Ι V S. is queip impositione dulcium, uenenum autem αἶidu tuti tae est malitis,qu)d dicitur per Moysen insanabile. In uocauerunt enim superbe quantum ad culpam, et quantum ad poenam ultronem mortis, et ostenionis sangui iiij c Η R I S T I . Non igitur mirum si C H R l e psit i, bSTVS noluit eorum uinum indirrhatum bibere sed tuli iti gustare quoniam etia ino in cruce existente non cssabantabilibem s. Unde dicitur de eis in Vul. Q ho rum os mal dictione plenum est,ueloces pedes eorum ad effundendum sanguinem uenenum enim a J Jumsub ti- Psal.t3.h. biis eorum. Et sic habemus primam uineam. hi licet f - μnagogam,cuius potum c Η RIS T VS noluit bibere. circa secundum uineam, idest ecclesiam catholicum dia Secuda vicum pauca, quoniam multa dixi in opere quadrages i- mali. Ad presens autem dico unum,qucii a summo agri- tholica.cola, scilicet DE O buit plantata. Et quia opera trini latis a dextra sunt indiuisa,dico quὀd hanc uineam plantauit pater, oritus sanctus,CI patris filius cilicet D
cundum naturam diuinam, sed secundum nutriram humanam CHRISTUS est huius uineae uitis ; apo
stoli sunt palmites, pater agricola est. Haec est sententiuc HRISTI in euangelio. Sicut ergo Noe plulitan- . ldo uineam figurauit C H R I S T V M, s.c Iacob cum duodecim si s fgurauit duodecim palmites, id i duo decim apostolos primitiuae ecclesiae. Et sicut onagoga
tantum crevit in duodecim patriarchis, ut repleret to
tum terram promisionis sc ecclesia CHRisa I uinea in toto orbe diffusa est ; sed aliter onagoga, craliter eccisa cHRISTI . Primo nunque I na l
379쪽
LIBERtias inter crevit in terra terram Chaliati ruin imdaeorum. Fennecclesia uero chri tiunorum crevit in coelo coeluiuota P replens. Vnde filijs biiugogae promittuntur terrena, ut . . pax,temporali dominum, uita longa, proles, panis,ui num, cr oleum: sedflijs ecclictae promittunt r coelo: Σ' 'iu.par. α.q 9.ar. 6. Secundo syndgoga creuit semi- ne corporali, ecelsa creuitbemine spirituali. Spiritus
enim sanctus de coelo missus super apostolos fili semen,
quo ecclesia generuuitflios. qui ex DEO nati bunt. Tertia dis Tertia βnugoga creuit sanguinem coagulando, scilicet sex'nxi uid trum, eccle a autem crevit proprium sat Quarta guinem e undendo. Quarto βnagoga creuit uitum ou ta ' tuendo,ecclesia uero creuit mortem fi liuetido. Oninto differetia biiugoga creuit comedendo panem maternalem, eccle fid creuit edendo panem stiritualem, scilicet uerbumia desii ' DEI. Sexto Idinagoga creuit in pane angelorum,eccle βδ mδ sid uero creuit in pane corporis D EI deorum. Septimo dineretia te collo sed ecclesiuiti pane sit Octaua pru cosum. Octauo onagoga bibit aquam de petra me ψ istxςWδ ravi ecclesia uero bibit aquam de lutere C Η RI S TINon, dit mixtam. Non0βnagoga transi mare, et Ae sexenii . gγpiij si ocuntur, ecclisia transit a statu damnationis Decima . Dccimo synagoga pergit ad regna differetia. Chananaeorum, ecclesia autem pergit ad sedes beato di,' Id. rum. Vndecimo biiugoga in uno regno coronatur, ec Dubd.ei. plurima regna dilatatiir. Duodecimo onagogama dime ab inimicis expugnatur,et ad seruitutem coartatur, ec Teii id.. classe uero in medio inimicorum dominatur in uirga, cima disse de Suo destinatur.Tertiodecimo styagoga regno,
380쪽
Υ E R T I V S. 16'faceriatio priuatur , ecclesiae uero sacerdotium in
aeternum fori re M. Quartodecimo Inagoga accipit te rata dii tegem in tabulis lapideis , ecci id autem legem dccipit intubulis cordis, quia illa seruit timore fluseruit umore: illa compellitur sta trahitur. Quintodecimosynagoga Quintadepraestolatur illum qui promittitur, ecclesia uero fruitur eo qui conceditur. Sextodecimo a synagoga promitti Seκiade tur ubertas foecunda a i instar arenae maris, Cr sklla rum, ecclesila Iero promittit prolem ad similitudinem angelorum. Ecce quomodo utraque uinea crescit, siciliacet I nagoga Iudaeorum Cy ecclesia christiano i, sed aliter,'aliter. Secundum quod ego dico de uinea
CHRISTI est, quod sicut Noe de uinea per imum plantata uinum bibit, quo fuit inebriatus re, C H RST V S fuit inebriatus uino ecclesiae potato. QM autem sit illud uinum dico quod est umor propter quilique rationes scilicet ratione calefactionis, ratione dele Elationis,ratione nutritionis,ratione restaurationis, ta ratione inebriationis. V tuum enim habet uim calefacti iam habet virtutem nutritium habet uirtutem ricu ratiuum habet uirtutem urebriativa. Prima igitur rutis priri, i5. quare amor Vimiliatur uino est ratione calesectionis,
quia uinum habet uirtutem calefactivum. Efli enim complexionis calidae, Cr potanti stomacum calefacit, crdemum caetera membra. Sicut enim uinum, calefacit labentemsic amor uinantis facit uinutum amare. Vnde Seneca epist. noua introducit dictum notabile Hecuto