장음표시 사용
381쪽
LIBER . . t carminesi uis dindri, d. Quem imo umentam:
. . lier lactando filium in Ddit in corde infantis amorem,' sc qui amat, ii fundit amorem iri corde amati . A morigitur amuntis effveluti uinum calefaciens bibentem in Secuda ra ipso umulo. Secunda ratio quare unior ii insititur uiatio est ratione dele fationis. Dum enim mirum bibitur,
gustus delectatur suauiter, sed dum est potatum dele
diat utiliter. sic est de amore. quoniam dum Amor uer titur circa amatum, ut amicus fui sic amans Glecta tur suduiter. Sed cum amatus factus est amicus, tuncantans delectatur utiliter . Vnde Seneca epsolae itis inqssit. Quod interest inter metentem agricolam Crserentem, hoc interest inter eum,qui amicum parauit et
qui pirat alios . Athalus philosiophus dicere solebat.Io cundius se dimicum facere; quam habere, quemadmo dum artifici iocundius est pingere quam pinxisse. Illa in opere suo occupata sollicitudo ingens oblectamentum habet in ipsu occupatione. Non aeque delectatur,qui ab opere perfecto remouet manum, iam studiu suae artis fruitur,ipsa fruebatur arte , cum pingeret. Fructuosor est adolescentia liberorum,sed infantia dulcior. Rctio autem hi tu comparationis est ; quoniam illud est nugis delictabile et fualitas, qAod est magis proprium, i sed magis proprium charitalis est mare quam amari, ut. a. z.q Στ .ar. 1 .in R. ideo sicut delectabilius est ui
num dum bibitur sed ut bibitum est utilius sic secundum' i est amicum facere, sed utilius est Iecribe: sc igitur umorasimilatur uuio ratione delectationis, Cr fruitionis . Tertia ia Tertu ratis quare amor uino ηὐimilatur, est ratione
382쪽
T E RI T IaV s. II restaurationis cum enim calor naturalis continuo agat in humidim radicate , Cr econuersio natura debilitetur, Cy iiirtus naturalis remittetur, uinum optimum moderate sumptiim cito restaurat,er confortat nataram, Crquod est ecperditum restaurat uirtutesuae caliditatis, et humiditatis,quibus abradat. Sic autem dccidit piritui nostro. Nam continuo caro concupiscit aduersus spiri tum, ob hoc contingit.quod etiam septies in die cadit iustus scilicet uenialiter , propter quae peccata venialia non prutaturi tritus gratia ex charitate, sed debilita tur I ruor paulatim disponitur ad peccatum mortu L. Sicut autem uino restauratur uirtus naturalis . sic per charitatein restauratur uirtus spiritualis, scilicet feruor, Cr ipsorum uenialium peccatorum remisio. Hanc autem iritualem restaurationem operatur cha ritus tribus modis applicando medelam stiritui . Primo modo per illa per quae infunditur gratia, ut per omnia sacramenta nouae legis, Cr praecipue per cor cfionem, baptismum , escha restium, CT extremam unctioni m.
Secundo modo charitus applicat 1 iritui medelam per illa, quae fiunt cim aliquo motu in detestatione peccati, ut generalis contrietis, generalis conmio peccatoris, dominiculis oratio , in qua dicimus dimitte nobis debita nostra. Tcrtio modo charitas applicui spirithi mede Iam per illa quae finiit cum motu reuerentiae divae, ut est benedictio epscopalis, benedictio sacerdotis in missu, aspersio aquae benedictae associatio comoeris C H R I S T I , quando portatur ad insimum , uel personalis mintentis,statuo infirmus inungit 9. Musitatio e
rem litui tur pecca ta venia lia . Primusn odiis. Secundus modus. a
383쪽
ci respe.ctu cbsideratur chaoritatis au gumentu. Primus reisectu
Seeundus respectus . Tersiusi e spectus. lartus reipectus.
LVI T E Relictae confiecrate uel altaris consecrati . Sicut enim per haec tria remittuntur peccata uenialia ,sic per charitatem restauratur uirtus biritualis. Quarta ratio clus re amor asimilatur uino est ratione nutritionis Vinum enim optimum,ut uernacia, ut maluuium, ut terbianum habet in se uirtutem nutritiuum sic etiam amoripiaritualis piritualiter animam nutrit, spiritualiter auget in amorescilicet quantum charitatis amor potest nutriri, uel augeri. Ad hoc autem declarandus est scien dum, quod quatuor reste, tibus posivinus considerare charitatis augumentumscilicet restem obiecti, relectu subiecti r pectu habitus,cT re1pectu actus. Primo. enim consideratur augumentum amoris habendo re spectum ad obiectum, idest ad rem amatam, uis hodie diligo D E V cras diligo DEUM,CThominem,Cr post cras diligo amicum,eν inimicum, dicatur charitas nutriri Craugeri. Qui quidem modus tam est rationalis quoniam minima charitus se extera it da omnia diligenda explicite,uel implicite. a. a.q. a 4.aria,2.in me. R. Secundo consideratur hoc augumentum amoris r pectu subiecti. Sed cum non sit , nsi subie Elum charitatis scilicet mens humana,Cr cum una mens hominis non posit uIteri adii.ut sic augeatur, constat,
quod restectu jubiecti charitas non sit augumentabilis
eo.argu. Tertio consideratur augumentum charitatis
repeyu habitus, scilicet prout habitus charitatis si
inius radicatur in subiecto uno tempore,quim, alis.ea. q.ari4.argu. satis. Quarto confideratur hoc augu mentum respectu estgs,ut cum charitatis actus quodam
384쪽
TERTIUS. 171 eruentiori modo producitur feruentiori modo uno
Visis igitur his quatuor uideamus quid circa DEUM,Cr aeter in beatitudinem sit praecipue diligendum, quo charitas nutriatur,Cr nutritu augeatur siue in subiecto per modum habitus firmioris, fue per modum actus feruentioris. Et dico qu)dycut uinum nutrit, Cr vir tutem restaurat, non per unam guttam imbibitum, sed per multas primis guttis descendentibus suna ultima vel imo actu ultimo reducentibus ad actum: sic etiam fit
de charitate.ea. q. arti. 6. arg. a. Nodo actus charitatis
quandoque motu recto tendit in proximum, quem ego amo,Cr qui amat,scilicet uolendo eidem bonum hoc scialicet charitatem: quandoque motu obliquo vertitur, e reflectitur in me dum scilicet percipio in me charitatem ad DEV M, G proximum,hoc autem bonum, idest charitatis est bonum,quo charitus nutritur, et nutritu augetur.eu .par. q. a s .arti. a. Sicut igitur uinum habet uirtute nutritiuum,et consequenter augumentuti uam scchuritas,dum amor nutrit amorem, CT auget
charitatem, er sic putet quarta ratio. Oginta ratio Quinta raquare amor Vimilat tr uino est ratione inebriationis, quoniam uinum immoderate assumptum habet uirtutem inebriatiuum. Nunque Noe cum bibisset uinum,scilicet G n.ρα in magna quantitate, uel qualitatis magnae potentiae, fuit inebriatus. Verum qilia de ebrietate sum loctaturus, est imprimis declarandum, uid si ebrietus, quia etiam dicitur,quod fratres Iosipi in conuiuio per Ioseph pa- inebri rato biberunt, ex inebriatissunt cum eo. Et ut habee in Gen,4 3 o
385쪽
L I B E 'Rtur per Isaiam. Terra inebriatur nivibus. Erpruina Sic dico φιod cum pluit a dii te super termu aquae di scurrunt Cr terram rigasit balneando urram in super ficie tantum. Sed cum pluuit suaviter, uel cum lique sunt niues,uel imbres non solum terra irrigatur in fueperficiesed ipsa imbibit aquam, Cr omnes concauitates
terrae, Cr cellulla replentur aquis, Cr tunc cum partes terr e funt sic plenae,dicitur terra aquis inebriata, Sic etiam dicimus hominem inebriari uino cum id intra est sistri, h. pHAs uiuo , Ut autem reuertamur ad propositum.Γ-hrietatis cara signa ebrietatis CT applicabo ad propositum. Semiambit, at autem signa ebrietatis tria. Primum ebrietatissignunι Primum occupatio,cum uir tantum bibit qu)dj ebrietati, machus est vino plenus cuius fumositate Cr uirtute re βῆ 'μ με pletum est caput,cerebrum,cr omaes auim e uires. Sic amor uinum spirituale tunc hominem iritualem dicitur inebriaste cum omnes animi Cy corporis uires amo re occupantur, scilicet uoluntas, lutcllectus concupisci Dhii . 6.1. bilis,ira ibilis πfen*alis .iuxta illud. Diliges domi
Mat.22. d. num D E V M tuum ex toto corde tuo,idest ex tota uo
Miriin luntate tua,ex tota mente tua, iis ex tota intellectivatus,ex tota anima tua, idest conchristibili Cr irascibili. ex tota uirtute tua,ex tota fortitgdine tua, ex omnibus uiribus tuis, idest quod omnes actus nostrisint DEO Obedientes. a. α .q. .arti. 6. Sed Hi qui dicat da mihi unuci talem ebrium amore diuitio . Respondens dico, quod desitur duo hoc praecept m implentes,scilicet com praebensor in prima, er hic implet praeceptum perfe- ,ii Eliseim Iahac datemi: ita juquasumas uiatores, ii
386쪽
bir secundumsiliret imperfecte. Osod per tulerem plum declaro : Est dux in praelio habens duos milites ad nictori ,rentust uictor, Cr aduersarium siuperat: a ter autem pugnat sic fortiter, quod ab aduersario notus perdirir:primus est miles in patria secundus est miles in uia, qtu Crsi non potest praxeptum adimplere uin
cendo,sc tamen implet, quod non uincitur.ead. q.art. 6.is R. 1Sed quia in illo tractainus de C Η R1 S Tito Di E I abscondito , er quia Noc est quarta figura anim ita in qua fuit CHRISTU S absconditus Dent figuratum in figura; Et quia Noe fuit uiuo uineae latebriatus,sic etiam c HRISTUS debet declarari
fuisse inebriatus sub isto primo gnoscilicet totalis o
cupationis iuxta praeceptum D EI superius allegatum. Fust igitur c Η R IS T. V S uino uineae suae, scilicet amore totaliter plenus,er occupatus. Qisis enim usirin xit patrem, ut mitteret sitirem suum in mundum, nisi amorso quis astrinxit filum,ut descenderet in uterum uirginis Cr de utero perigrinaretur per mundisin, Crde mundo ascenderet crucem , mortis dolores usque ad mortem pusurus,nisi amor es Hic enim replebat suam nolitiuamsinu Crintellectivam, speculatiuum pratiacum,ita ut totum uellet quod pater volabat,er nihil uel let,nis quod pater iuberet. Sed quid replebat illam a petitiuum, ut des craret pocha manducare cum escia pulis nise umor es an id replebat animum illum tedio s
mortalem facis mortalem; imp em fucis pusibi
387쪽
. LIBERI . O' quam totaliter ipsium C Η RIS T V M ora cupauit umor. Nam Crcti manus colaphizantium , inu ngs ulupis faciem percutientium haberent linguam, interrogantibus quis tantam eis deditet potest item,re e r pondissent non aliud quam amorem. Prapterea et columna illa ud quam ligatus flagellabatur, Iermingata fulset non ne cum corona dixisset. Amore linc
tu amore flagellatur, amore uelutur , amore corona Atur, amore mille puncturis uubieratur, amore totum corpus cruentatur. O' quum generaliter totus smore
inebriatur dum in eo a planta pedis usque ad uerti erasenitus non reperiebatur. Deficiunt ne testes amoris nAudiant, qui testes quaerunt saudiunt testimonia iura mento sua testimonia confirmantia, uulnera dico pedum, uulnera dico manuum, uulnus dico illius fucri lateris Nonne ista cluniunt, hic noster C H it i S T V S est, amore totus perfitus π totus effusus, nec est confusius in uirginis utero infusius, quoniam totus amore circuire fusius. Quot uillnera quot fugella,quὸd pullisturae quo lguttae sanguinis, tot testes, totueri ima amoris testimo nia albirmantia extitere, quod vere fuit amore inebria tus dum totus fuit amore repletus. Et sc patet primum. signum inebriationis, quod est totalis occupatio. Si gnum secundum inebriationis spiritualis est sitis intensis. Cum enim uiuum sit cal:d e complexionis sevo cd lore causat siccitatem , unde causatur sitis, quam cum
homo conatur potu uirri extinguere, bibit, Cr tunc ma
gis inebriatur Cr mugissitit. Sitis enim continuata est
ianum inebriationis, idest nimiae uini repletionis. Sic
388쪽
T E R Υ I V s.' etiuiri contingit de more, Num amatus semper desisserat amari cr similiter amiciss ab amato . Unde neuter content stur amore semper defiderans maiorem amo ' rem. Sic est de anima birituali in huc uita, quae cum lamore diuino fιerit inebriatu, quanto magis diligit D E V M, tanto amplius uellet ipsum diligere,et pro ximum propter DEUM, quoniam charitas iis huc uita in infinitum potest augeri. a. a.q. 24.ar.7.m. R, Nodos gnum inebriationis C H R i S T I amantis est desiderium amandi. Unde hoc signum ostendit in orto orans,quando sudor eius factus est, sicut guttae sanguinis decurrentis in terram. Quae num causa fuit CHRI ST VM sudare et fud e sanguinem non nimia reple tuo cibi,neque potus non uirtutis, uel complexionis debis litus,non inordinatusculor. Quae igitur causa tanti Crtalis sudoris, forte ut quibusdam placet) filis timor siturae p. senis: ex isti pro se adducunt ad suum pro
positam illud Euangelistae. Accsit angeliis c Ortatis Micis..eum , er facitus est in agonis . Dicunt enim quod arigonia stimor de malo sine spe prouisionis. ut i. a.
q. 4 r. ar. 4.' Sed contra Angelus confortauit eum, aut
ista confortalios it ostendendo impol ibilitatem futuri mali pusionis , aut ostendendo ipsius pusionis post bilitatem, non primum. quia foro confortassct illam , T se sua litatem, sed dibilita et ue nec becti drim, quia iam dixerat illud . Si non est posibili , ut transeat calix iste a me, iis biburi illum put uoluntas tua. O liae ui tur confortatio fuit istu tantum,'talem causantem
pudorem s Nota bene, quu consertatio fuit se la
389쪽
LIBERC Η R IS T O orante, quo etiam orante μειβ' transguratio, in qua apparuerunt duo ,scilicet Mo ses Helius lugentes cum eo de ecces, , quem complecturus erat illis diebus. Qiti quidem excesbus erat amoris, φιem excessum per pusionem erat complectu rus illis diebus . In qua pa one ostendit suum amo rem, qκem amorem tantum bibit, quὀd inebriatus fuit. Su cepta autem angeli confortatione, scilicet propter salutem totius munii sequendam ex morte flua fumitro
desiderio, Crspirituali siti sitibundus sudauit sanguia
nem, non operatione naturali, sed diuini: sicut corpus uirtute ὁiuinitatis unitae humanitati emisit spiritum, quem albunipsit par. .q. so .arti. s. arg. r. Vnde ita confortatio angeli non fuit per modum instructionis,
uel persuasonis, sed facta fuit ad demonstrandum pro
prietatem humanae naturae. Od. par.q. I 2.art. q. arguis
a. ad demonstrandam uirtutem rationalis animae,
quae amore salutis huiuanae ubiciebat sensualitate poenis, factus fuit in agonia, non in parte rationali, sed infensitiva tantum .eu .par. q. 18.ar. 6. arg. g. Unde si cui uidimus eu plena gratia et ueritatis ita uidimus plenum charitatis amore, quo inebriatus ostendit ebrieta
tem spiritualem per continuatam sitim desieril aman iis, quod est secundum Agnum declarandum. Tertium fgnum spiritgalis ebrietatis est inebridii denudatio.
Ad thuius ebrietatis docta rationem dico, Holofer nem fisse inebridium uino. π a muliere decipitatum. Noe patriarcha uino fuit inebridius, Cy fiit denudatus
390쪽
T E R TTI V s. 174 latus uino amoris qualiter fuerit deautatus, audite. Vt passio sua esset uere poenalis secundum omnem
rationem poenalitatis voluit omnino expoliari, immo datus. u.
denudari. 3 α. uestimentis. Primo corporali uestimento. scilicet cumide , seu patio inquatuor partes di- tu pri
uiso, tunica inconsuptili fortibus submisse , ueste alba
insiguum futuitatis ab Herode tradita 3 ueste purpurea n qua a militibus Pylatifuit illusius, et coronatus. Vnde cum ista nullo uestimento tegebatur, nisi pelle totaliter laceratu, π sanguinis, seu cruoris undique .spersa, Cr hoc singulari misterio, ut scilicet nemos turorum haereticorum vim haere1 in posset pudiare,
cr humanitatem illudere, asserendo corpus istud non . . βsse carneum sed uel coeleste uel fantallicum,aut ima giuarιιί. Vndejic inebriatus charitatis amore per cor poris denudationem prollidebat futuris horreticis. Se DEhudi, cundo uoluit denudari beneficiatorum ornamenis. Est no secim oratique ing lare ornamentum turba uirorum tuu in vobis Ferum acclamantium conlitendo beneficia suscepta,quae . , Icti beneficiati confitendo comparuissent iniim uJocianio, plures sivissent excusantes, quam accusatiles pia res fulsent testes ueritatis. quam falsitatis, plures Disestiit benedicentes suum diuinitatem, quam blasphemates suum humanitate; plures suifent petetes CHRISTU M, quam po iutates Barrabam ; plures Di
sint cluniantes, dimittatur innocens, quam clamantes crucifigatur, crucifigatur. Sed cheu uel omnes μ- gerunt, uel lacuerunt, nemo peccatorum, cui diviserit peccatum, compassis, nemo dimoniacorum, nemo ex