장음표시 사용
421쪽
L I B ERquoque fuit uerbum isti humanitati, ita uti ut dicere tur, s esset D E V S, Cr homo, ipsa deniq; exiliente.
matre iij DEI, matre DEI, matre limgemti,uirgilii tute immaculatu plieuerante conceptu perficiendo. Ecce. quomodo C: H R I S T V S saluator Istuet est uerestile fisthi D E VOS absconditus in Isaac figuratus, dum est exi: ς x Chri matre generatus miraculose. Circa rertium , ubi dixti rii. iiii, in quod C HR I S TV S filius DEI, Cr uirginis: D E V Sibuluator Istuet in Isaac notitiatus ab conditus in circuncisone nominatus gloriose. Scri h. ii ', bitur enim iu Genesiues Vocavit Abraham nomen filii Gen xi. sui , quiem genuit ei Sura, Ibduc , a circuncidit eum itii: octauo die, cui praeceperat ei D E I S . Antequam
h buit vieniamus ad ablactationem er nominis interpretatio lonem hi tractandum de circuncilione,G iromltus impositione gloriosi. Quoniam gloriose fuit circuncisis, et gloriosa sui: nominis impositio, ut diι circuncιderetur Isaac nocuretur. Nunq; circuchio Abrahae quῆμis ha buerit hic praerogativa, qtua fuit prunus circulicibus, attame gloriosior buteirci cibio Isaac ex hoc,quia fuit primus circuncibus cu nominis impositione. Mam cir Gς' i cuncilionem qlendum fuisse gloriosam per tria 1ignaci H R I S. TI configuratius. Primum enim e t nomia, iri. S cotisiguratissa: quonam sicut siemen Abrahae Liuit uomi Olius ei ex uxore erus Sara fuit prius a D E O pernis impositio iSecundum est fgissiumpraesuo. Tertium
422쪽
Τ E R THI. V s. iso cuius nominis impositio habetur in Genesi. Sic etiamfcmen Abrahae, non dico Isaac, sed illud figuratum in Isaac, in quo promittitur uniuersalis benedictis , sciliacet C Η RIS TI. Vocatu est eius nomen CHRI ST V S in circuncisione, quod nomen uocatum est a D E O per angeli in suum priusquam in utero conci peretur. Et quia IESVS interpretatur saluator, sic gloriose nominatur, quoniam saluum DKiet populu in a peccatis eorum. Quid uero saluauit opulum a peccatis suis, si gaudium, in quo fit conformitas inter hoc nomem Isaac interpraelatum risus,Cp inter hoc no men lesus, idest saluator, per quem saluatorem habe rius causam ritus. Vnde patet prima pra rogatiua cim
cuncisionis Isaac concurrens cum I E S V ετ sic hu- Getinime
est enim magnus saltem usque in tertium diem. Gen 34.insi. fguificat dolorem CHRISTI . Viidei culciscutichro Isaac figurat circuncisonem c H RS T i, sic dolor in circumsone Isaac figurat dolorem 'c H R I S TI, dolorem dico , non illum, quem ipsie l substinuit in circuncisone, ut ostenderet ueritalcm car-
his humanae contra Manicheum, colitra Appollinarit , .ctanti a Valentinum , ut approbaretur circunciso aD E O Abrahae imposta ut ostenderet se esse de semiane Abrahae,ut a Iudaeis tolleret excusationem reproba
tionis , s fuisset incircunci us ut nobis exemplum obe diotitiae praeberet , ut ipse, qui in carne licucrat, remeq
423쪽
Tertiit signa pro galliis fuit doloris ve
Octo de clarautiiri materia circunctotionis,
LIBER diu carnis non restueret, ut legis onus in se subluens
alios a legis onere liberaret. par. s. q. 37.arti. r. in R.
Non igitur dixi, quὁd dolor ille in Isaac circunciflone figuraret talitum dolorem circuncisi ei potius dixi, quod dolor ille figurabat dolorem pusionis, in qua salinaret populum a peccatis eorum, dolendo in niorte,qua fuluamur non prout ipse mors est infacto essesed pro ut est in facto feri, scilicet per sanguinis effonem, et
doloris injuctionem. par. 3 .q. so .ar. 6. in prin.R. Et
sic putet secundum signum circuncisionis Isaae glorio sae quod est sigilli impraefis. Tertium signum circ in cisionis gloriose est doloris uexatio. gloriosa, quae tunc est gloriosa quando furem gloriosum sorti ur effectum. Sortitur autem suum effectum, cum sequitur mors in facto. quae est quaedum priuatio uitae. Quae uita priuatio est gloriosa, quia quavis anima fuerit se peruta a corpore, attamen diuinitas non fuit seperata icurne, nec ab univis. Vndefactum est, quod est lestra
Em mors unime nostrae peccato mGrtua, Cr amors comporis, qsiae consistit in seperatione minis i corpore,et apparet quomodo doloris uexatio fit gloriosa. A ui uistis tria ἴgna signfcatia praerogatiuum circuncisi uis Isaac. nunc autem adaptanda est fgura figurato, scilicet homini baptitato. Vnde ad proposition sunt octo declarunia. Primum quid1 igni catur per circuirecisionem. Secundum.quid per octauum diem. Tertium quid per nominis impositionem. Onarium quid per membrem in qno circuncisio datur. Quintum quid per illam pelliculam. Sextum quid per dolorem. S eptima
424쪽
T E R T I V S. quiJ per indelebilesignum. Octauum quid per partem expoliatum. circa primum ubi dico, quid significa- s. sis tur per hanc corporalem circuncilionem: est notandus quod in genere ipsa carnalis circuncisio continet quinq,
scilicet fidem, fidei protestationem, fidelium segrega
sionein, segregatorum unionem, linitoru praesolutionem, hanc enim non accipiebant, nisi deles. Vnde si deus Abraham primus fuit circuncibus ex ia A bra
ham fuit primus, cuifacta fuit promistis de flij DEI
incarnatione, ideo ad hunc fidem de incarnatione si tum datur circuncisio quae significat ueritatem promisesionis Abrahaefactae, du fbi semen fuit a domino pro
missum. In semine tuo benedicentur omnes gentes ter ra. Etsequitur. Credidit Abraham D E O, Cy re putatum est illidi iustitiam. par. 3.q.7.arti. 2. arg. q.
Figurabat dulcin baptismum, quoniam sicut in baptis male notisolum exigitur fides, sed etiam per hunc actsi baptismi homo confitetur, Cr suam Odem protestatur. r 7Sic Abraham, ex quilibet eius fidei imitator per cir cuncisionem protestatar fidem suam .ead. q. ar. 1 .in. R. Quam fidei protestationem feri non oportuit tempore Adae, nec tempore Seth propter lumen rationis ui gorosum sed quia tempore Abrahae lamen erat obcu - - ratum , quod mici per peccatum contra nuturum, Crper peccatum idolatria, quae regnabunt. Od.q.art. a . arg. 1 adeo tempore Abrahae,qui descenderat ad Eber, in cuius familia remansit cultus D EI coelorumniam ratio erat qbscurata, data fuit circunciso , perpam non solum 'homo protestabaturi fidem Abrahae,
425쪽
LIBERM etiam fiegregabitur ab omnibus populis infidelibus .er aggregabatur populo fideli.eo. ariata. ε . Cr. a. o det. . Eis iccircunctii praestolabantur Abrahae pro-1ηψςionei ii scilicet C Η R i S T V M. Vnde sicut ad circunct)ionem non obligantur omnes, sed tu itura, Ilaebrei, ex quibus c Η R I s T V S erat nasciturun, sc omnes obligabuntur ad baptismum CHRISTI,
ro in baptismo requiritur fὸes,exigitur fidei cons fio. fdei protestatio ipsium baptismum susicipiendo , cxigi
tur segregatio, dum dicitur , abrenuntio inabolo, crpompis eius, fitque unis animae ad c Hae ISTUM cr ad membra eius , dum baptizatus incaeporatur CHRISTO, idest corpori CHRISTI scise licet ecclesitae. in quo corpore non praestolatur CHRI-S T V II incarnandum, sed c Η R I S T V II iudicem ad praemiandum, uel puniendum: sic habe- ς0r λ' h primum, scilicet quod per circuncisionem figura tur baptismum praecipue, qVia omnia in figuram con Citieuhei. tingebant antiquis patribus, Cy habetur par. a . q. o sio cur fit, i circa secundum ubi dixi declara nisi
dic quid fgnificatur per octausi diem. Et notatum . quod
. η 7 h ljuno diem praecepit DE U S dicens Infans octo die Gen ii. circuncidetur ex uobis S cI ita octauo die A braham circuncidit Isaac. Erat enim octauus dies de ne cesitate sacramenti ita, quod non licebat quoquo modo praetermitti, teque antecedendo neque subsequendo, crhoc propter inisterium fguratur. Natique figurabatur generalis resurrectio, quae feri debet in octaua
426쪽
Υ ET D I V s. 192 Hula siue in octaus generatione. Nam prima aetas fuit Adae. Secunda Noe. Tertia Abrahae. Quarta Moysii. Quinta David. Sexta transmigrationis Babilonis. Se prima usque ad c HRISTUM uenturum ad tu
dicium in qua sancti cura CHRISTOI celebrant sanctum diem sabbati, scilicet septimum, cui benedixit
dominus, dum cum c H R ISTO gumlint in gloria sabbatietantes. Octava erit a iuditio pe generalim . cr gloriosam recturrectionein in qua homo erit libera tus ab omni culpa, ab omni poena, Cr a cunctis poenae Cifetilitatibus. par. 3. q.το .ar. 3. arg. . Circa tertium ubi
. dixi declarandum, quid significatur per nominis imp0- nolit uiis sitionem: dico quod quatum pertinet ad praebe tem Πι- sutiam , ct quantum permittitur nobis per coniectis rus iudicare, circuncibus ponebatur in statu salutis, Creius nomen non erat scriptum in terra , sed in libro vi tae , sicut per oppositim, qui non erat circvncibus, uel qui circuncibus 'libet ante diem octauu, uel post octauudiem,praetermisso octuito die talis peccabat,Cr perco- sequens nomen eius non habebatur in libro uitx, iit p o stet de fila Dauid nato ex adulterio. par. 3.q.To .ar. 3.arg. a. ius. Vnde inquit dominus. Noculus, cuius praeputii caro circuncisa non fuerit peribit anima illa Circunci
de popillo suo, quia pactum meum irritum fecit. Circa ipartum ubi dixi declarandum, quid signit catur per
illud membrum, in quo iiir circunciditur. Est nctand si, oscimeia quod circunciso non imprimebatur in fronte, neque in umbilico , sed tantum in uirili membro propter tres ra tiones. Primo quid imitatur Abraham circuncisium in
427쪽
LIBER illo membro deseruiente generationi per feminis imp jitionem. ex quo femine promissa erat Abrahae tu suo semine benedictio. Secundo quia circuncilio erat in re medium peccati originalis, quod per illud membru traducitur. Tertio qui circunc io ordinabatur ad diminutionem ,et debilitate concupiscentis, quae maxime per
illud membru manifestatur. par. 3. q.TO .ar. 1 .arg. 1.
Quid si circa q1entum ubi dixi declarandum , quid fgnitica h ζ tur per illam pelliculum, quae inciditur. Et dico quod i*μ 4 qμε signiferatur duo. Primo quod sicut in circulichione
in circun- auferebatur quaedam carnalis pellicula, ita per baptis cision , expolliatur carnali couersatiotle. par. 3το .ar. 2 .arg. t . Secundo significabatur , quod pellis, id ξ intellectus literatis praeceptorum caerimonialium debebat abscindi, er intellectus millicus in praedicati ne euangelii debebat praeseruarc Et benefgnificantur praecepta cerimonialia per pelliculam abscissum mor tuum, quia per praedicationem euangeli illabunt obsecienda tanquam mortua, imo mortifera. 1. 3.q. ε O 3 g -3 .Cr.q. per totum Cr sic patet quintu. Circa se
pnincetur tum ubi dixi,qubd erat declaradum quid per illum do.
iorem maxime in die tertio signiscaretur. Restondens ierito die. dico quod ille dolor significat dolorem ad peccatorum remisionem: non enim sit circunciso fite dolore, crsic etiam non fit peccatorum mortalium remisio sine
peccati dili licentia. par. 3.adie.q. a.ar. 3.nec uenialiu ea. par. q. 8 3 .arti. peti. De originali autem non datur
contritio, sed tantum dilplicentia eu.par.ddiec.q.et. Si igitur adultus cir cibus ad suorum peccatorum raemissionem
428쪽
ptizatus. ea. par.q. 63.ar. q. Est tamen nece larius mu-ior dolor de uno peccato, ciliam de alis adiec.q. q. aris. Sunt autem tria obie tu pecculorum cilicet proximus. Ipsiemet, Cr D E V S, CT quia peccatum contra pro catorum ximum est magnum,exigitur dolor magnus : Cr quia peccatum contra seipsis in est maius,ideo exigitur maior dolor, quis uero peccatum contra D E V M est maximum deo requirit maximum dolorem. r. i.q.77.art. - . Sunt etiam in peccatis sex gradus, quoniam pecca
peccatum corde sit minus peccato oris et peccatum operis fit maius peccato oris. Ideo dolendum magis est de peccato operis,quam de peccato oris et de peccato oris, quam de peccato cordis. Sunt etiam in peccatis tria principia fragilitas, malitia, G ignorantia ut. 1.2.q. cipiat pec
fragilitatis er pusionis sic est magis dolendum de uno, quam de alio. Sicut igitur dolor circuncisionis fgni sicut dolorem contrictionis ,sc inuior dolor tertii dici fgnificat maiorem dolorem de peccato contra DE UM, quam de peccato operis, Cy de peccato malitia. Circa septimum ubi dixi quid significat illa particula membri expoliata uel quid significat illa expoliatio . Certe β- poliata, gnis; at expoliationem i culpa in circuncisone, et mul. to magis in bapti mute:quoniam in circuncisone remit- rq sinitebatur peccatum originali imal mortale par. 3 .ss. O .artiq.arg. 3.in bapti mate autem remittitur omne
429쪽
LIBER peccatum, dperitur porta paradisi, citrei non febat in circuncisione. Numquid ipse Abraham cum omni bus suis flijs usque ad Ioannem Baptistam iuit ad
se perfectionem salutis ad quam uocat, qui vult omnes homines saluosfert Quam perfectionem circuncisio non continebat, sed tantum figurabat: ideo baptismus
obligat, circunciso alitem obligat tantum ii ebreos.ea. Coloc. z.c q.ar. 2 .arg. 3, Ergo uos christiani perfectifime in baptismo circi ucs estis circuncisione non manu fudia tu expoliatione corporis carnis,sed circisucibone IES VCieatriκ. CHRISTI consepulti ei in baptismo. Cirta octa- es ea ab . dixi,q id per illudfgi uim fue cicatricem si ius quid si gnificetur. Re podens dico qu)d circunicisonis signum v μκῆς ' remanens in corpore circuncis, donec corpus uiuit, sic licet in hac uita mortali,fgnificat curaterem, idest si gnum spirituale in anima, durans in ipsa, donec uiuit . Et quia non moritur in uetra num,i eo carater, idest si gnum CHRISTI est itidelebile, duratis in unima in aeternum siue salvetur fine damnetur. Namsi saluae itur,est in ea curater ad gloriam: ct uero damnatur, est i , d conlusionem par. 3.q. 63 .art. ς .nec de istoctgno Isae signi. plura dico, quid alibi latius, er diffusius dixi. circastum odit ubi dixi,qμod CHRISTUS DEI. eriuru, iusi uirginis M A R I AE filius fuit uere DEUS abscor tui ibit. ditus iii Isac a matre ablactatus gaudiose . Est oppo ct xxi g ii tuitum scire,quae mulier lactauerit i ac dico, quod ψ illam et Sara.quae concepit Isuc, T peperit sitim , cria iugit actutums competenti tempore ipsum ablacta
430쪽
Jsic: sic etiam a patre hoc nomen fbi impositum fui ,
scilicet Isuc. Naii lue Isac interpraetatur a Vus. Sed cur non g viii in cordis s cur iron exultatio mcmbrorum inotus es cur non iubilus in gutture es cur non cantus in ore es cur non laus in labijs t cur non utitia in dilatione uirtutum s cur non loturitus in facie, cum omnia ista
pronuncient species .cr gradiis animi qui tantis s.cer te potius uocatus est ribus,quia est species gaudij mugis coinmunis omitibus, Cr prae caeteris speciebus gaudij magis frequςntali r,Cr magis manifestat, quid in men te hominis latet: magis etiam adaptatur principijs na turae, quia homo ot animal non solum rationale , sed letiam ribibile. Ribus quidem re te interpraetatur , di-
cente, omino nostro IESU CHRISTO Iudaeis. A braham pater uester exultauit,ut uideret diem meum, Ioan.8. g. Cruidit, ta gausus est. Quando autem uidit hunc
diems ccrte , quando sub Isucs gurή fgurante intelle
xit c ΗRI ST VM fguratum . Sed quando intel Iexit CH RI ST V M in Isac figuratum s certe inissa promisione, in qu audivit. In semine tuo benedi centur omnes gentes. Quod semen C H R s S T V Sisi ostenditur per apostolum . Ridendum ergo, quia ri st Sara post hostium tabernaculi. Ricti itersim iti j iij Gen. M.ta circunci ione dicens. Ribum fecit mihi DEU S: qui ς inque audierit corridebit mihi. Quis audituriss re deret Abraham,qu)d Sara luctaret=lium, quem pepe rit ei iam seni. Rhit pater Abraham,qui corum DEO
cecidit in faciem suam dicens in corde suo . Putas ne B B is