장음표시 사용
471쪽
LIBERSecudum secutidum CHRISTI opus meritorium Litineratoria praeditatistus recapitulatio. Magnu qt pugilii uirgiliu: bili, pugiluitur in colitra carnem. Magna est etiam pugna capitula- inartyrion pugnaritium contra mundum usque ad san
guis is e filisnem, Cr mortis resolutionem. Vtilis est pug id doctorum praedicantium dimicando contra Da bolinii. qui ui ueritate non stetit, sed mentiae est,er pater mendacij, Cr semper mendatium loquitur, cum a se ino loquitur. In hac pugna defecerunt idolatrae re
linquentes creatorem,uenerando creaturum. In hac pugna defecerunt Iegis Mosocae doctores , scribae, σ. Pharisei, atque Saducaei persequendo C H RI-s T V M uerum do forem, falsam doctrinam ipsoru confutando. In hac pugna defecerunt haeretici , fas ehristialii . Haec est ista pugna maxime, quae in urget contra ecclesiam tempore humini haeresitarchae, scilicet Antichri ti. In hac pugna tot nouis actibus C ΗRI S T.V S meruit, quot praedicationes fecit, quot bona documenta donauit, quot fusis doctrinas confutauit. Vnde ut ulter Iacob per haec posteriora opera merito ria id meruit, quod in primo instanti suae conceptionis
meruerit. par. 3 .q. 9s .ar. ut hin. r . R. Tertium opus
Tertium meritorium c Η RI S T I fuit miraculorum ope - a ratio. Et qiiii is miraculorκm operatio sit computatuest mira inter gratius gratis datas, scilicet di ecclesiae utilitate,
obesii b. ut ad j dei confirmationem. ut. a. . . i78. ar. a .arg. ς.π ar. 1 .in R. in hac tamen miraculorum operatione
habuit pugnamiquoniam deprauabunt, uel dicentem, quod non erarit illi racula,vel quod erant miracula, sed
472쪽
non ab ipsio, sed a D E O, uel quod faciebat non in
uirtute diuina , sed operatione daemonum. Hunc au tem miraculorum operationem sic faciebat in gratia, G cim charitate DEI, G proximi, quod to ' 'ties merebatur, quoties aliquod miraculum operaba tur. Vnde per primum actum charitatis, Cr per poste- Ρriora opera miraculorum idem pluribus causis mere batur,ueluti ulter Iacob. Quartum opus C H R I- Quartum S TI meritorium fuit saepe iniquorum tollerata pera meri' ori' sequutio. Radix operis meritorii est charitas, quae ut patienter tolleret aduersa, expedit, quod plus. amet terata a se D E U M , π proximum propter D E V M, quam illa bona, in quibus persecutionem patitur, aliter ani
ira non tolleraret aduersalit. a. 2.q. 236.ar. 3. in R.
Vnde August. in libale pacientia. Viad deriorum fi cit tolleruntium laborum, Cr dolorum : Cr nemo, nisi
pro eo, quod delectat 1 onte fuscipit fime, quod cruriciat. PuIus nanque 'it in fama infumium in honore
inhonorationem in uirtute criminutionem, iniustitia calumnium 3 in reuerentia derisionem ; in bonis operibus dilapidationem ; pro ueritate praecipitationem, falsam accusationem , falsam testifcutionem diapas m aciem, collaphizatus in collo, depilatus in barba, decapillatus in crinibus , fugellatus in membris, coronatus In capite , denudatus ueste, crucifixus in corpore, euacliatus sanguine , se poenis, Cr doloribus usque ad mortem. Sed quia plus dilexit D E U M, er proximum,quam omnis creatura, ideo omnia contraria superauit. Bene igitur est alter Iacob non uno actu tantum, sed pluri '
473쪽
piis fuit acerbissi,ma passio. Sintum Chri opus meritoria fuit saguinis iterata effusio, SeptimuChri opus
meritoria fuit alae a corpore seperatio,
LIBERbus actibus merendo, persecutiones iniquorum saepe
tollerando. Quintum CHRISTI opus in
ritorium fuit acerbiifima pallio: in qua meruit uoluntati patris fuam confirmare, meruit se capi, Cra gare permittendo , meruit alapam in faciem substia
nendo, meruit acerbe flagellatus, meruit acerbe coronatus, meruit acerbe in cruce conficatus, meruit acerbe cruentatus, meruit dilatatus, neruit acerbi potatus. Et quia p multa acerba fuit acerbe tractatus bdeo quasi alter Iacob idem praemium multis caussis meruit Sextum CHRISTI opus meritorium fi it funguinis iterata effu1io . Toties CHRISTUS meruit
per sanguinis effusionem, quoties suum sanguinem l
dit. Sanguine primo fidit in circuncilione, etsic meruit. Saguinem secundo fudit in oratione sanguinem sudando, Cr iterum meruit. Sanguinem tertio fudit in si gellatione, Cr iterum meruit. Sanguinem quarto fuistin incoronatione, Cr sic meruit. Sanguinem quinto fit dit in manum conficatione, unde iterum meruit. Sanguinein sex:o fudit in pedu crucifixione, er idem etiam meruit. Sanguinem septimo fudit iu lateris aperitione, quod uulnus praeuidens in uita, Cr humiliter acceptans etiam Crin hoc meruit. Unde continuando meritum, quo meruit in primo instanti suae conceptionis cum istis operibus posteris dicimus, quod fuerit ueluti Iacob, qui per multas causas meruit esse redemptor. Septimum CHRISTI opus meritorium fuit per mortem ani me, Cr corporis seperatio, quando inclinato cupite
in t stiritum. Sic igitur habemus quomodo Iacob
474쪽
Iuli 'm c HRISTI in quo Dicob ut figuratus in fruunte cΗRISTUS DEUS saluator
Ista luere fuit DEUS absconditus . De baculo tem quomodo transiuit Iordanem: de lapide per inum unito, de scala, quam uidit, nihil impraesentiarum dia .co : sed de his tribus dicam in sequenti libro, ubi de s guris inanimatis tractabo. OCTAVA FIGURA animata, in qua Octam fic H RI S T V S filius D EI, Cp gloriose uirgi nis MARI AEuere est DEUS absconditus, Eliuius Olius Iacob. Hic nunque sic in se uelatum tenuit c H RIS T V M, sicut C H R I S TVS seri esum fuit figuratus. Fuit in ipso Iuda fguratus, scimper ipsem Iacob fili prophetietatus. Fuit aut e u proe tphetizatus per Iacob, quando prope mortem benedi xit si s suis. Qui cum peruens et ad Iudam sc belle. dixit dicens. Iuda te laudabunt fratres tui, munus tua Gς b in ceruicibus inimicorum tuorum. Adorabunt te si putris tui. Catullus Leonis Iuda ad praedam flij iiii ascendisti, requiescens accubuisti, ut lco, G q ab leeud quis suscitabit eam. Non auferetur sceptrum de Iuda et dux de femoribus suis, donec ueniat, qui mittendus est, Cr ipse erit expectatio gentium ligans ad uineum pii
tum suum, er ut uitem flij mi asinum suum . iuvabit uino stolam suam,'in sanguine uuae palium si is,pille s.chriores oculi eius uino, er dentes eius id te cundidio. gurae per
res. Haec benedictio c5tinet in se xvij. figuras CHRJ i cis PS T I, prout sunt. xvij uersiculi dictincti per quinque particulus laxu quinque partes eius sparsin. Volens
475쪽
LIBER igitur ordinare instr sie crure suis uersiculis dico, quod
Iacob sub Dura filij fui Iudae tractat quinque de
C H R I S T O. Primo de redemptoris misione. Se cundo de rederuptoris redemptione. Tertio de rederi- ptoris exaltatione. murto de redempἱoris uenerati ire. Quinto de redemptoris diuulgatione. Prima partiacula est ista. Non ausereturβ mmde Iuda , Cyilix si , de femore eius, donec uelitat, qui mittendus est, ex ip-xicui sexpectatio gentium. Di ista prima particula e stprimus Ver. tractum tria de redemptore sub uno uericum dicitur. Donec ueniat, qui mittendus est. Si enimc H R I ST V S absconditus uenturus est f ergo init tendus est 3 ergo ab aliquo ab aliquo, ergo albPrimit,'quo modo. Primus autem Vers. dicit, uenturus est. Quis s certe C H R i s T V S . Quare non paterfioan,i.b quare nonspiritus sanctus f quoniam ipsie filius est ite bum, per quod fudia est natura humana. Onae destituta, collapsa debet reparari eadem arte, qua facta est. Non enim infrinus mittit pro uno subro, uel ca penturio, ut ueniat ad sanandum eum: sed mittit pro medico. Sic in proposito non expectabat genus hum num patrem ueli tritum sanctum, qui veniret ad res
ciendum, sed expectabat filium per quem ipsium genus. ζ.iu, facti m est.. uste est ergo , qui uenturus spar. 3. q. s.cr. 3. Secuudus uer. dicit. Qui mittendus
est. Di quo uerbo tangitur mittens, scilicet pater, Cr dic modus mittendissicilicet congruens misso. Nunque non
' mittitur filius patre tanquam seruus a domino, nec:Σ. . L, sciit suptelis asapientiori, nec sicut impotens a. potentiori
476쪽
T E R T I v s. a 2 potentiori . Mittitur autem originaliter , sicut flos ab arbore , Cr scut radius a sole: Cr sicut nouo modo iexistens in loco,ubi prius erat aliquo alio modo. Unde
filius DEI, qui in mundo per ipsium facto erat in uesibilis dicitur uenisse in mundum factus uisbilis, se
clus pusibilis ad Ius mortalis . par. 1.q. 63.ar. 8.Tere Tertiustius uer. licit. Ipse erit expectatio gentium. Ubi notati
tur illi ad quos uenit filius, Cr a patre mittitur.Attende, quae fritilla gentes, quarum est expectatio, idest quae ipsum expediabant. Et dic, quod in genere sunt duae gentes, quarum prima est populus Iudaeorum, a Iudacte dictus:er haec expectatio adhuc durat, Cr Munempe tuturastu praestolatur inane,quoniam ipsum nouacceptuu quando Menturus uenit,quomodo igitur non superuacue expectat,dum non est uenturus, ut redimat,
sed ut iudicet. Altera gens est popillus pagatiorum, sed quia non inane expectauit uenientem acceptando, ideo huius gentis populifuntisi de quibus uersi.dicit. Et ipse erit expectatio gentium . Quartus vesc.dicit. Quartus Non auferetur septrum de Iuda onec ueniat,qui mit-iendus est. Circa hoc est notandum , qu)d populus Iu
daeorum quandoque fuit sub principe, scilicet tempore Moysi, tempore lesuae. undoque fuit sub iudi
bus ut iudicum per totum. Quandoqne fuit sub pon- 4,Reg. ntilicibus ut tempore Heb, er Samuelis. QVandoque R e ei. fgit sub regibus, ut d Dauid de tribu Iuda usque ad vium transmigrationem Babilonis ut putet in libro Regum. Vnde deinceps nullgm regem habuerunt: π sic ubia iiiiii I it sceptrum regula de Iuda, nec etiam adhuc ue
477쪽
LIBER nerui qui mittendus erat. Sed nec propter hoc pro phetia ista Iacob quantum ad hunc uersiculum euu cuatur ueritate, quoniam non cessauit dux defervore. t e monum post seruitutem bubilonicam habuerunt di ces numero. xi. quorum primus fuit Zorobabel. Durduerunt autem duces usque ad Muci 'abeos, ut patet per Hierondimum in prolog. primi uiuchab. Quorum du cum ultimus fuit sucob pater Ioseph viri MARIAE.
Natt.c. 1 . Coronatusfuit Herodex rex Iudaeoru Romae praesente A ugusto et Antonio remisius s fuit in Iudaeam teste magistro histor. in compendio euangelij.c. Herodes postprinci. Fuit autem in regno confirmatus post quartum annum suae coronationis ut in eo s.c. inti Unde translatum fuit regnum Iudaeorum ud alienige nas .c. eod. tempore. Hic aedificauit in Asculane domum regiam,Cr deinceps cognominatus est aliculonitu. Fuit
autem natione Idumaeus ex patre Arabus uero ex ma
tre.c post hoc in fine. Anno autem regni eius tricesimo natus est CHRI ST V S. eod ib.c. natus. Et c non est ablutum septrum de Iuda , nec dux de donec ueniret,qui mittendus erat. Nam habuit Iudaea amplius regem,nec ducem Iudaeum, sed alienigenam nise CHRISTUM ultimum destirpe Duuid non ex parte matris qui finita tribu Iuda in hoohoan, is,t, mundo inchoauit regnum coes e, dicens Pilato. Re gnsm meum non est de hoc mundo. Et sic patet quamsdeuha, tus uersic. huius primi particula Cr per coissequens particula prima particula. Secunda particula est tractans de re hii het' demptoris occisionesve redemptione. Unde sequit femore eius, lio initio non
478쪽
T E R T I V s. it nubit imo stolam suam, Cr in sanguine uuae pallium ii suum, ligans ad uineam pullum fui in , O dii uitem b, HV mi usumnsuam. In ista particula sunt quatuors aesculi. primus uersi .dicit tuns pullum suum ad isse primit, neum ubi est notandum qu)d uterq scilicet pullus, crs usima gerit crucem super dorsum Cr utrunque equitauit: dominus in die olivarum .er uterq: erat ligatus ad pom i tam HIerusalem. Per pullum enim intelligitur Cr fgu ratur populus pagallorum hic gerit crucem quoniam et o sit debebat CHRISTUM in cruce conficare altumen. , postea debebat conuerti ad CHRISTUMcrhcifixum,
, scilicet a fallacijs idolorum solutus per praedicationemo apostolorum, per quam conuersionem sic facient per, fidem CHRISTI scdere scilicet domitiundo,ut duae,
ex re , sicut ipsum sedere fecerunt in die olivarum. Be ne autem ligatur ad vineam, idest ad functam matremit ecclesium Imerusalem nominatum secundum DEI praedestinationem. Secundus uer.dicit. Ligans asinum Seci indusi suum ad uitem. Per asinam intelligitur βnagogis Iu daeorum. Rec sicut portat crucem super dorsum , sic ipsum portat in prophetiis, in diuina praeficientia, tu suo clamore dicendo. Cruci ge, crucifige eum Tandem per praedicationem apostolorumsic debet soluiis a Ihia perfidia,quod CHRISTUM, quem crucif-
xitsupra secum actina, portabit scilicet per fidem suum
regem, ceptando et caete. Attumen antequam CHRI , fi S.T V S a seculo,Cr a fine dominetur, oportet, quod ni redemptor occidatur. Tertius uersi. Lavabit uino Tertius
479쪽
fem,quoniam sicut uestis Uium est caro. sicut iustis carnis est pellis Cr sicut uestis animae est corpus csto la , idest uestis diuinitatis est humanitas CHRISTI., Quae uestis cum non fuerit aliquo crimine maculata non indiget lotione quasi indigeret, non bcire lauaretur in no,quinimmo uino macularetur. Sanguis CHRISTI non maculat, nec maculatur,sed bene lauat, en non Iuuatur,fcut uinum,quod maculat. Sic igitur debet
poni,ut per uinum intelligatur sanguis non iuuat cur nem CHRISTI . Sed sicut ad lationem exigitur, quod uestis non tantum albergatur , fel quod copiose perfundetur, ut dum est in lauacro sc imbibat, quod dum comprimitur macula educatur : sic CHRISTUS Iuuatfuam stolum humanitatis, dum copiose uinum sui sanguinis undis effundit, qua copiose effusione conse crata fuerunt omnia sacramenta, in quibus omnes maculi peccatorum iuuantur. Et bene dicit stolam itam, idest βnagogam Iudaicari, ex qua Usumpsit carnem hi manum. Et quia parum esset laitare onagogam σQuartus non gentilitatem, ideo sequitur quartus uersicul. dicens. Et milium suum lavabit in sanguine uuae . Per pallium igitur Agnificatu r gentilitas paganorum, quoniam si cui ue is adhaeret corpori, Cy pallium cooperit totum dorsum cum ueste : sic gentilitas circundabat onago gam quo populum paruum, quenadmodum circulus cotinet in se punctum in medio. Tanta igitur erit abuti
dantia sanguinis CHRISTI, Cr suae uirtutis,quod non solum lavabit dinagogam sed etiam pallium gen- . tilitatis:G hoc non solum in pusione ,sed etiam in eisse
480쪽
Υ ERTI V s. 219 stare is, idest in sacramento corporis, Cr sanguinis 'cHRISTI, cuius infinita est uirtus. Et licii in ' i praesenti opere multa dixerim , nil replicando de his in quaestionibus peregrinis dixi: adhuc tamen re pant multa dicenda. Unde cum in praedictis quaestioni bus loquerer in quaestione de pusione, si ilicet in tertia . parte de clamore sanguinis C H R I S TI distinguens,ixis .clamores, ut nimis truncate loquutus. Num purum est loqui de uoce,er non de uerbo: sicut loqui de uehici Io,er non de re superposita: sicut non est plenus sermo facere uerbum de Ioanne baptista, Cr non de C Η RI
STO. Ioannes enim erat uox, T CHRISTUS
fuit, uerbum quod ad aures,π corda per uocem gerytgr. Cum enim fuerim ibidem loquutus de uoce sangui unde 'nis c Η RIS TI exco tu exeuntis hic dicam.xij. uer ἴ2huz
tu assae ille sanguis clamando dixit. Primum uerbum Christi crisanguinis CHRISTI in latere transi ι in cruce Primum clamantis βit umor, amor, umor, dum uas sanguinis euacuatur. Qui uult amari,primo debet amare, et non Christi i
solum debet amare sed etiam debet ostendere suum amo. rem per signa dilectionis,s respiciendo, ut uistando,
uiscribendo ut mittendo nuntios , ut largiendo munu scula. Cum autem CHRISTUS uelit amari,priamo amauit, e secundo per dilectionis fgna ostendit Duod suum amorem. intendit ver) amare praecipgo gno d ζ,mo amoris, quod est flui sanguinis largitio. Fit autem i ludfignum effusionis sanguinis in xij. gradibus. Primus quiuisem gradus est,quia potuit saluare suos bola potestate diui
ilitatis ut par. 3.q. ι .dr. a.in pri. R. Sed quia hoc signo gradus,