De Christo Iesu abscondito pro solemnitate corporis eiusdem Domini nostri, libri sex. Quibus vniuersum fidei & religionis christianae negocium continetur. Autore R.P.F. Bartholomaeo Ferrariense dominicano, ..

491쪽

LIBERbitu cirfluenti in melotis dest in uestibus D pilis came lorum Cy inpellibus caprinis,lit Hebas, aegentes,ane gustiari, icti quibus dignus non erat mundus. MO do audiuillis,qs ii sit necessarium per pscietium exer i cere se in aduersis citra mortem, Cy demtim per forti tudinem imitari CHRI ST V M in suo sanguine

Tertii mi cruentatum clamantem, cruor, cruor . Tertij militescit z- fiunt uiri in pacientia exercitati,qui tandem con stum templantes C Η R I S T V II in cruce cruentatum

eum imitantes suo sanguine ad bibendum calicem pus sionis ut sint parati cruorem fortiter effundendum vi

mant cum CHRISTO cruor, cruor . Horum Gem

plar est apostolus Paulus. qui se ostedit seruum CHRI

S T I, eius imitatorem, in laboribus plurimis, in carceribus abundatius in plagis supra modum, in mor Cor. H. frequentcr,ter uirgis caesius, semel lapidatus, tere.x naufragium fecit nocte et die in pro undum maris luit. I ii periculis fluminum in periculis latronum, tandem post longum exercitium paciens peruenit at exercitium

fortitudinis truncato capite . Unde non immerito usti ciens C H R IS T V M totum cruentatum claman tem crisor, cruor, respondit per cruorem. Quartum uerbum sanguinis C FI R I S T I in cruce clamantis est

sangui 'i 'dulcor dulc0r dum siguis uniis effunditur. circa hoc uerbum notandum est; quod quantum spectat ad ψμὲς' praesens sanguis CHRIs Tl bene est sanguis dii coris,Cr praecipue dum in suo sunte bibitur. Est enim C est sanguis c H R I S T I dulcis decem modis. Primo na

492쪽

T E R T I V s. imafili Di edinem sic homo suavis, mitis, mansuetus,turus miserator compatiens dicitur dulcis, idest gratus. cedinis. Hic autem talis est uir nobilis generosio sanguine natu raliter des uxta naturum suorum praedecessofum unde secundum hanc naturalitatem ille est nobilior sanguine cuius sanguis est in longius productus et prae cipue , si deficefidit per uirtuosios. Virtus enim etiam ignobiles nobilitat, maxime si est uirtus regnatiua D , cens Remp. regere. Sic igitur nobilitantur homines tripliciter uel quia uirtutibus informantur, uel quid in . Rep .profici ni, uel quid de antiqua prosapia nocuit tur,quae tertia dicitur condictio naturalis, seu nobilitas naturalis. Et si tales non degenerant a suo principio, ut plurimum sunt benigni is dulces ad loquium dui ces ad iudicium, dulces ad conuersandum. Nodo iste sanguis C Η RIS T l fuit dulcis naturaliter. Si enim omnis funguis naturaliter est dulcis ad gustum, sic uir fiobilis est dulcis ad effectum cr tanto dulcior, quanto est nobilior . Sic C Η'R I S T I funguis est prae caete ris dulcior,quid prae caeteris nobilior. Quoniam iuxta Lucae. D Levang. Lucae abcendendo per uos posteros idest ab imo

ad Adum,et dominum ordine retro gradu transitur per septuaginta quisque generationes . Inter quas generationes fuerunt patriarchae principes, iudices, reges , erduces. Fuerunt enim patriarchae septem,quorum prie inussiit Adam ultimus Iacob . Fuerunt principes dilo Mat.I. amdecim iuxta numerum duodecim filiorum Iacob. Iuli ces autem, saluatores fuerunt uictoriosi, numero

duodecim, quorum primas fuit Otoinet, ultimus fuit

493쪽

LIBERi Sanctori .Reges autem de triba Πιda fuerunt quintiant, quorum primus fuit David, ultimus Iechonias, siue Ioachim . Duces fuerunt undecim,quorum primus fuit Zorobabel ultimus autem Ioseph uir MARIAE in Ecce quam nobilis est sanguis cΗRlSTI . Noli igitur mirum,si est dulcis,atque Auduis naturaliter. Uti de uere clamando inquit dulcor, dulcor . Ecce quam

dulcis est sed per qui ii dulcifimus, si in suo fonte po-isT,gui Seci tydo dico, quod sanguis CHRisae 1 Odin .' eluviat dulcor: dulcor quis est dulcis supernaturaliter, si inbuo fonte potatur. Circa hoc considero quὁd fuit

guis qui est dulcis naturaliter in porco, ita quod mulie res uolentes eum recolligere, nominant ipsem sangui nem sed dulce quanto magis est dulcis in homine es sed si sic est naturaliter quanto nugis est dulcis supernatu .raliter es omnis enim doctrilia clamat. Quae a D Edistinitus fiunt,fiunt perfectiora hi js,quae sunt a D E O mediante natura. Quoi patet,quando in nuptijs aquari nixiuuit in uinum,quod fit melius , quam uinum natu i raliter nutum propitiatum in principio conuiui . Putet etiam de pane multiplicato qui habuit uim cibi Cr poritus:sic suus sanguis dum fit seupernaturaliter dulcis, est sapidior, ex dulcior finguine, qui sit dulcis per natu rum. Videamus ergo δε sanguis cHRIs T l fuit

naturalis,uel supernaturalis; dico quod fuit natura lissed lupernaturaliter. Cum enim considero, quod in utero mulieris originatur sanguis CHRISTI cum exteris membris,or partibus fui corporis sic dico quod

sciit sanguis uirginis gloriosae fuit seri s, natisralis

494쪽

ΥEπTIVS. 22 .sanguis, sic ueras, Cy naturalis fuit inguis corporis CHRISTI . Cum autem considero , quod fanguis in utero uirginis dat corpulentium corpori C H RI s ΤI,-in illo utero co ncipitur, Cr cum con dero, quod illa manet uirgo ante partum, in partu ,σps partum Cr iterum cum considero,quod non uiroedi semitus sanctus est, qui operatur, dico, quod sanguis is corpore CHRISTI subforma sunguinis , Crsub 'forma quoruncunque membrorum est sanguis natura lis,quist,Cr operatur supernaturaliter. Viide cum in ' ipso D E V S operetur adfias proprietates, quarum una est dulcedo dico,quod prae caeteris unguinibus uni malium, hominumsic est dμlcior sicut est purior,ni didio clarior, scatior,atque mundior, alienus ab Oin ni impuritate. Qui Cysi in uase uitreo, aut cristallino posset uideri, appareret in suo colore una granata. Quid igitur fine lingua clamat s Certe dicit hoc temtium uerbum,dulcor,dulcorivum in suo fonte gustatur. Tertio dico, quod sanguis CHRISTI clamat dub cor dulcor quid est dulcis figuratiae. Circa hanc pare cedinis. ticulum est notandum, quod popalus D EI exiens deseruitute Aeg)pti trutipuit mure rubrum , scilicetfcω pedesubmersis Aegaptijs, Cy intrauerunt, desertum

Sur,qui ambulantes tribus diebus non inuenerunt aqua ad bibendum, er peruenientes in Narum inuenerunt aquam sed crut amara . cum Moyses clamasset ad do minum, ostendit illi lignum quod poliens in aquam, olumis amaritulo conuersa est iu dulcedinem. A d proposi-

495쪽

Luc, γ,gQuartus modus dulcedini t

LIBERpulum et Agin christiano n. qui exiuit Aeraptuni. scilicet tenebras idolatriae, Cr omnium peccatorum. Mure rubrum fgnificat congregationem sanguinis c H R I S T I, er aliorum prophetarum, euangeli parum,apostolorum,er martyrμm,per quod marescia licet unguineum transit populus sicco pede. i.)ine fuit giuinis effulione, fatuatus in sanguine c Η R IS T 1 ejicaciter π in sanguine unctorum effectualiter. Ii: terim autem populus christianus sitivit tribus diebus . scilicet contrictione confestone, Cy satisfactione. Non inueniens aquam refrigerij, Cr remisionis , tandem in Nara , idest amaritudine peccatorum inuenit aquo inmaras, duni poenitentiam agit in hocsocculo sine pas Amne IESU CHRISTI, qui ostendit lignum, scilicet crucis,Cr pastoriis,quo tu aqua poenitentiae po sitoiaqua poenitentia amara,propter carentiu CHRI S T i sit dulcis , scilicet propter remisionem peccato rum o amarae erant luchomae MARIAE, dum item ad pedes I E S V nisi dudiuisset illud evan gelistae dictum . Remittuntur tibi peccata tua. Cr hoc idem dico de Petro, caeteris poenitentibus Bene erago clamant poenitentes posito ligno crucis, Cy pasionis in aqui dulcor, dulcor: quia per sanguinem c H RS T I gustamus dulcedinem resnjἰionis. QIurto diaco qu)d sanguis CHRISTI clamat dulcor,dulcor, quiu dulcis signi cative . circa hanc particulum est notandum quodsigni catio est d plexscilicet pro tetu

pure ut ro CT pro tempore praeterito. Pro tempore

futuro ci sigilificatio figurarum. Pro tempore prae

496쪽

T E RhT I V s. a12 terito est significatio rerum gestarum per suus rationes. Ut autem debito ordine sequar. dicam primo designificatione figurarum, di quas pro sanguine dulce

dinis vadit Iudaeus. Primo ad petram. Secistido ad ante Quom, imal . Tertio ad genera . Primo Iudaeus pro dulci sun- do iudaeus

guine vadit ad petram dum suluit , non ηνι aquam cedinem

accepit. Qitae aqua per figurum significabat gratiam per c Η R i S T V M. qui est petra, nobis communi- ne. candum. Dulcis fuit illi populo aquased dulcior populo christiano ipsa gratia . Tenet ille os ad petram , tadulciter gustat aquatit.Tenet christianus os ad CHRI S T l costam Cr bibit CHRISTl sanguinem quam dulcis Iudaeo illa aqua,qui biberiistiet iterum, et in rietur. Sed quam dulcior iste sanguis, quem qui bibe

rit non sitiet,nec morietur in aeternum. par. 3. . q. 79. art. ι . in princ. R. Secundo ludaeus vadit ad unimalium

genus, ut gustet dulcedinem sanguinis, G prohibetur. Gen. s. Nunque cuicunque comedenti uel bibenti ip uni sanguia nem,non solum hominum,sed etiam unimalium mortem minatur. Sed pergit populus ad C HRISTUMagnum,ut gustet unguinis dulcedinem, σ non proh betur, immo admittitur, non repellit,immo compellit, praecipiens, quod non bolum bibat sanguinem anima liumsed etiam hominum sed G suums certe suum proprium, quem qui non biberit morietur in aeternum. Tertio uuiit Iudaeus ad terram promisionis σ inde Num. 3. e tui uuas,christianus pergit ad CHRISTUM,

qui dat illi uinum expressum, scilicet sanguinem suum,

497쪽

αΙ B ER uddit Iudaeus ad uitulum, Cr confiecratur populus eruetus testamentum, vadit chrimunus ad C H R I S T V M, er proprio sanguine confirmat nouum.

do est dulcis sanguis Iudaeo in figura, sed dulcior chris plano in ueritate. Modo christianus pergit ad altaret quaerens' gustare dulcedine fanguinis C H R Is Tifgnificatiue, hoc secundum quatuor significationes db , a , q*Wit quid significat corpus C H R 1 nu,' quae, S TI cum funguine. Secundo quid fgnificat corpus I i' 'ii u c Η RIS Tl seorsum a sanguine. Tertio quidnis Chri. gnificatsanguis cum aqua. Ovano quid signiscat si 2' . in calice , cum hostiae portiuncula. Primo fidelis christianus cupiens gustare sanguinis CHRISTI dulcedinem per uiam lignificationis. Primo inquirit quid significet corpus CHRISTI cum funguine, sanguis cum corpore gnificat utriusque hominis fatu

temscilicet interioris, ut est spiritus, Cy exterioris ut corpus, quae duae partes simul cooperuntur, crfmul pertinent ad felicitatem par. 3 . q. γ' .ar. 1 .άrgu. 3 .in princ. Secundo fidelis cupiens gustare dulcedinem fui-guinis CHRISTI quaerit quid significet funguis

CHRISTI seorsum a corpore, dum scilicet in utituri seorsum conlicratur corpus C H RI S T I in corporali, G sanguis in calice, Cr ita uterque et ira tur, significat pasionem. in qμa seorsum, Crseparate

stetit corpus in crista effusio sanguine. par. 3 .q. τ8.urtis. arg. R. ta . q.7 6.ar. et .arg. r. Tertio fidelis cupiens

gustare sanguinis CHRISTI dulcedinem, quaerit

498쪽

TERTIUS. 1 9 quid signi'cci sanguis mixtus aqua,ssetfine aqua. San guis CHRISTI aqua mixtus significat unionem CHRISTI cupitis totius populi c Η RIS TI unde per uinu significatur c H R IS TV S, per aqua uero signiscatur populus. Cum ergo in culice uinuin π aqua misceatur, CHRISTUS erpopulus adunantur, cr sic teste Ambrosio redundat aqua in culice, π salit in uitam aeternam . par. 3.q. 4.ar. 6.in R. Quarto fidelis cupies gustare dulcedinem sanguinis CHRISTI, quaerit qui signi cet sanguis in culice cum unius portiuncula hostiae permixtione. Nola primo quod stactio hostiaesignis

catheparationem anime ex corporis, qgarido in cruce inclinato capite emisit spiritum. Secundo nota, quod fruectio in tres partes signiscat triplicem statu ecclesiuic H R I S T I, scilicet uirginitatis, uiduitatis, con iugalitatis. Nota tertio quod tot diui ones signiscant distributiones gratiarum per c Η R I S T V AI fu dias. Quarto nota quod harum trium portiuncularuprima, aequae in calice mittitur significat ipsimi CHRISTUM iam finitutum cum Beata uirgine, Cy cum alijs, β qui hunt cum corpore in gloria. Altera quzextra calicem seruatur, significat partem elictorura dimicantium super terram in huc mortali uita. Ter tia pars signi cat corpora existentia in sepulchro,

quorum tamen animaesunt in coelo, uel in ν urgatorio par. 3.q. 8s .dr. s. arg.7. . . Cr sic patet qgurtus

modus dulcedinis funguinis IESU CHRISTI, in latus modus dulcedinis sanguinis c H RIS TI

499쪽

T E R T I V S. 23otentiarum fiunt praecipui, scilicet Remi o culpae, errelaxatio poene. Q antum enim in se est ex u et pro prietate bui, cum sit memoriale pusionis dominicaeo habet pro efectu, quod remittit peccatum mortale, dummodo ex parte fuscipientis non interueniat impe

dimetitum. ea. par. q. 7 9.ar. 3 an Secundum autent

dispositionem recipientis remittitur poena ead. q. arti. s. Eit igitur dulce C H RIS TI sanguinem bibe re, respectu pinnae, quae minuitur, uel totaliter dilui

tur. Sed est iste sanguis dulcior respectu culpae, dum sanguis non sacramentaliter, sed tantum uoto fuscipiatur, uel etiam dum suscipitur, σfuscipienti peccatum

cum contrictione ad memoriam reducitur. ea. q. ar. s .in

p. R. Intenditur autem mens in dulcedine gustationis huius sanguinis, dum in memoria pusionis per hoc uerum acrificium dulcoratur. Sed cum ut sacramentum

bibitur id a gens quod signi cat dulciter. nutrit,σ de lictat. Si ergo est dulce sustipere spiritualiter, multo

dulcius est bibere sacramentuliter, Cys iritualiter. Ne mo igitur uiciatur surduster, nemo contemptor, noino simulet nemo negligat sed audiendo uoce CHRDS T I sanguinis clamantis, Cr dicentis dulcor,dulcor, , curat cir cum dulcedine bibat sacramentaliter ,'sti ritualiter bibat in sacristio bitat dulciter in sacramen- to, bibat dulciter dum culpa remittitur, bibat dulcius dum omnis poena tirminatur, Bibat dulcis me, dum dii ii tum bibendo gloriam praestolatur. Ovinium uerbum sua guinis C H R IS TI in cruce clamantis est ualor, Chii claudio ualor. circa ipsi xerbum , scilicet ualor conji-

500쪽

U r B E m T dero tria. stilicet soluentem precium, Cr cui fit solatis, citi ibi.ε σψῆς umido procedam ordine retrogrado. Dieam dum pilo cui ualor solutionis est soluendus, dia D E O, cui facta est iniuria, an Dabolo uincenti hominem per conscen fidit. Vnde dico, quod δε offendisti regem, er per re gem tu es condemnatus ad mortem, δε quis liberare uult te redemptionis precium non debet soluere carcerario, nec flucκlatori, sed regi, cui facta est iniuria. Sic in propo ito inasolo fuggerente, Cr homine coscentie : te D E V S passus est iniuriam, er est homo condent natus ad mortem, Cr in manibus inaboli,nisi appareat aliquis redemptor . Apparet CHRIST V si paratus ad soluendum precium redemptionis. Cui Uratur debet soluere DEO, uel inabolo s Non de bet soluere inabolo, quia est minister iustitiae tantum, sed debet soluere DEO, contra quem iniuria facta' 'i .... in par 3-q 48 ar. q. arg. 3. Vibo igitur, cui solicen 'ab. '' .dum est precium redemptionis. Videamus modo quis erit fusciens redemptor. Et breuiter dico nullam purum creaturam esse fuscientem ad redimendum. Primo nanque si fuerit tot diuitijs diues, quot cuiculator est suffciens ad numerudum, non est uspciens redemptor. secundo si addas tot diuitus, quot per stateras, cr, bilancius si scit ad ponderandum, nec propter hoc creatura pura est fi pciens ad redimendum genus hi manum a potestate C aboli. Tertio β adieceris tot diuitias, quot per aliquam mensuram, posit menctura ri, neq; adbuc tu creaturis est aliquissus ciens redem ptor . Sed da mihi uirtutes omnium hominum Imul,sil