장음표시 사용
511쪽
TERTIV s. a 36 hominum intentantes mortem. Secundo fiunt indiscrete uouentes, ut qui uouet D E O inepte,quod si cum uictoria reddiret de praelio offerret D EO in holocaustium primum animal, quodsibi occurret. Filia primo oc
currit,er illam obtulit. Hic comedit carnem cum furi Iudi. r. guine,σ uitarn stilite. a. t.q. 88 .art. a. argv. a .Tertio
sunt luxuriantes. Hi promittunt puellas de onsare, ut
consentiant eis. Esce quomodo comedunt carnes cum isingulae,er quia interuenit peccatvni,comedunt uitam. Hi ut carnem satient cum foemina, occidunt virum, ut David qui propter Bersabae habendum tractauit mortem Uria uiribui. Carnem cum funguine comederunt Dan.)3 P duo senes uolentes prostituere Susanam. Carnem cum
sanguine comedunt sodomitae, quibus non est satis an guis,idest mulier sed etiam uolunt carnem, idest mastu
lum. Carnem cum sanguine comedunt habentes uxo-- Gen. 4'. rem,er uituperantes alias mulieres, ut Rubem thorum Iacob patris fui. Carnem cum sanguine comedit Achab 3. Re, M.em Zezabel , quibus non fui satis rapere uineam , sed fuso sibi impositio etia in tu itio fuit lapitulus. Ista fuit uenefica fornicationum plend. Sed uir suus Achab, eri a sub hac sententia conclusi sunt a domino per pro
phetam Eliam sc dicentem. In loco in quo linxerunt cunes funguinem Naboth,lumbent quoque et tuum sui guinem , canes quoque comedent Tutubet. Ecce quo modo singuis CHRISTI minatur carnem cum funguine manducantibus itio bene clamando, Cr miliando Quassiqui dicit,timor, timor. Quarti, quibus finguis c H R ISTI minatur, sistimp , sanctos persequentes. Sanem inibitur '
512쪽
LIBER DEI exponunt omnia bona sua propter D E V Μ,
exponunt carnemsanguinem, Cr Mitam,stantes inter, persequentes tanquam agni in medio luporum. Eorum
sanguis effusius est super terram, qu i aqua exemplo. CHRISTI uum sanguinem inter inimicos, et pro ipsis inimicis effundentes. Cum autem uterque sanguis sit effusus quaerit sanguis C Η RI S TI, ut exaudiat
Apo. S.b.c sannos,quorum clamorem insinuans Ioannes dicit . Et
cum aperuisset silicet agnus quintum agilium uidibubultare D E I unimus interfectorum propter uerbum D E I,er clamabant uoce magna dicentes. Vsque quo t. domine sanctus,CI uerus non iudicas, uindicus fuit
guinem nostrum de his, qui habitant tu terra. Vindi bum culpabiliter non petunt sancti martyres in patris, qui orauerunt pro persecutoribus in via. Sed quoniam . obiective est magna uindictu persecutori uidere eum infaelicitate,Cr se in inferia,dicuntur sancti uindictam . . petere,dum petunt CHRISTO confrinari in gloria quem sequuti sunt ad crucem . Vnde pro ipsiorum sanguine effuso petunt felicitatem animae, Cy corporiscu CHRISTO. Unde sequitur dat esunt illissingulae stolae albae idest gloria animae,eT gloria corporis, diactum est illis, ut requiescunt adhuc modicum tempus,' donec impleatur numerus conserisorim fratrum fluo
rum qui)icut ipsit interficiendi flunt. Sed ne pulcnt hi
perbequutores tantum hunc partium obiectitu habere, quae tamen non erit paruusanguis c Η R I S TI proqito suum sanguinem effunderunt,minatur eis Cr aliam Aro,iSa pocuam,de qua inquit Ioannes, cum dit. Et fecundiss
513쪽
T E R T I V S. 23 angelus effudit phialamscilicet irae D EI in mare, crfactus est: βnguis tanquam mortui. Et tertius diiudit phialum suam super flumina Cr super fontes aquarum, η factus est sanguis. Et audiui angelum aquarum diacentem . Iustus es qui es Cr qui eras functus, quia hoc indicasti quia sanguinem sanctorumscilicet noui testa menti, sanguinem prophetarum , scilicet ueteris testamenti fuderunt. Et sanguinem eis dedisti bibere, diagni enim sunt. Ecce quomodo CHRI S T V Sin sanguine suo actus iudex uiuorum, Cr mortuorum effudit sanguinem, qui clamans inquit, timor, timor, dum sanguis C H R I S T I tum terribiliter mi
natur. Octauum uerbum sanguinis CHRISTI OAiuves clamantis est, dolor . dolor . Magnus fuit dolor verbum CHRI S T I in cruce pendentis,cT sanguinem Chiisti elae fundentis repectu patris, quem suo dolore uolebat reconciliare nobis. Magnus fuit ille dolor restectu propriae personae nobilis, Cr delicatae carnis. Magnus reste tu culpae generalis, quum uolebat amollire.Ma gnus respectu poenae,quam supra se gerens nolebat dialuere. Magnus respenu omnium electorum, quos uo lebat a culpa, Cr a poena eximere. MagΠΗs propter dolorem, quem continue sentiebat crescere. Magnus propter suos, quos sciebat gemere. Magnus propter Iudaeos obstinatos, quos praeficiebat perdere. Magnus propter ciuitatem sanctam,quam propter hunc sanguianem inimici debebunt subuertere.Magnus propter u tronem ad fanistram, qui noluit conuerti.Magnus pro-
pter haeresiarcus, qui conantur populum christianu ab
514쪽
ntiuis dicit dolor, dolor. O utinam inquit Damasco Us exiccarentur medullae corporis mei,Cr impingui rentur uiscera mimae meae. Fleat igitur peccator,
fleat, fleat π cum dolore fetum, condeat. Fleat cum dolore, Cr dolorem luchomis ostendat. Sed est, qui dicat. Quis me cogit fetum cum dolores certe te debet nouere amor CHRISTI, quem offendisti ; d lar pro gratia, quam imi sti: timor mortis, ad quam curris 3 horror poenae aeternae, di qliam transcur vis 3 o meretrix scandulosa doleas, quia paradisum non accreuisti, Cr infernum impleuilli . Doleant
patres, doleant matres, doleant praelati, doleant cu rati, doleant cuini uidentes errores, doleant magis animarum rectores propter peccata, quae non corre xerunt, Cy animas perire permiserunt. Inquit ergo sanguis cHRISTI, dolor, dolor. Ei quidem dolor,quoniam circuendo per ciuitatem tinerando per orbem peditando, equitando , aurigando, nauigando, in incesse, statu, habitu, Cr in omnibus motibus meis. Et iterum doleo, quid nimium peccaui, templis incum, ex uitam negligendo bona inspirata negligenter operando, bona ex mala uenialiter, Cr mortaliter exemcendo. Et iterum , atque iterum doleo in peccatis re insis saepe π saepius recidit undo, peccatu in con ve tudinem inducendo, in peccatis me habituando . Certe iterum doleo, quoniam peccaui culpa mea, er non DEI optime prouidentis, non ungeli bene me custo
cientis,non daemonis bolum suggerentis, nec cali tantii
515쪽
L I B E R disponentis,nec mundi solum uilicientis, nec citritissi lummodo concupiscentis, sed meae propriae uoluntatis consimilentis. Doleo etiam iterum, quia peccaui cogi tutione, desectatione, electisne, deliberatione, Cy opo ratione. Doleo etiam quia peccaui nimis tentationibus non rei endo, tentatknes praeueniendo, Cr incitum do adactum peccandi inpossibilitatem meum cogen do. de peccatis meis non perfecte satisfaciendo, nec .perte, nec integre, nec uerecunde confitendo, neque uere contrite poenitendo, in meipso de peccatis meis gloriundo, extra me ipsum iactando , supra proximuineum in malis me extollendo,utfc antequam a DEO iudicer cum sanguine clamem, diceris,dolor,dolor dum reus a CHRISTO iudice iudicatur. Nonum uerbum
s lia singuinis CHRISTI in cruce clamantis est pro satagiti ni tector, proctetor, dum sanguinibus sociatur . cuiu uta ei, usque ad finem mundi sit haec uita constituta inter psemaxi eit, radium, er infernum, ita utriusque ciues in se recipit, P Q ς400 ct . unde ad diem nouisimum yc ' hi 'it mixti clecti, Cr reprobi, iusti Cr iniusti, scut in agro domini est granum, Cr zizania, in arca frumentum Cr paleatin horreo triticum, ex lolium ; in vinea d mini fabaoth uinum cr agrestu ; in orto urtica eruta ; in arca Noae animalia munda, Cr immunda ', in recte Petri pisces boni, ex mali sicut stantsimul, ita inuicem perficiunt. Boni nunque sunt ad exemplum malorum mali ad exercitium bonorum. Sed quia . boni sepe deficiunt i sua perfectione propter molestia malorum, ideo mali per bonos in usti: tionibus iuuari
516쪽
T E R T Ι V s. a stur , dicente domino A brahae, quod propter decem tu stos uolebat parcere quinque ciuitatibus Sodomorum. Item quandoque boni propter malos periclitantur, ut populus DE I propter anathema Achum ilh Zarae , ut nauis propter praesentiam Ionae, ut nauicula Petri propter ludum. Ideosicut boni indigent semper auxilio. ut bonis proficiunt, ita indigent protectore, ne
cum malis pereant. Cum enim dominus uellet perde re Pharaonem induratum contra eius praeceptum. Cruna generali plaga ,scilicet per mortem primogenito rum,nec uolens populum suum participare con δή ptijs uitam saeuo iuditio prouidit populo, isto modo. Mi delicet quod quaelibet domus haberet de sanguine agni, quem comesturi erant illa nocte, Cr ungerent utranque postem super liminarium, ut cum angelus malus prί cepto angeli boni iret uastando A eDptum, non uult e retquencunque domus illius tinctae de sanguine agni. Eryci e sanguis destridit Haebreos a morte repentina
primogenitorum. Et quia ille sanguis ita significabat sanguinem CHRISTI, siue agnus significabat
CHRISTUM nostrum desensiorem. Sic dico, quod nouum uerbum sanguinis CHRISTI tu cruce clamantis o proctetor, practetor. Sunt ui temquinque species hominum quos anguis CH RI ST Iprotegit, si Cr in quantum sanguini agni usFocientalium sanguinem iuxta fient offerentiu , uel iuxta me ritu, uel demeritu. Primi igitur, qui uolunt prote
, , sunt sacerdotes, ex populi, ex hi asectant san guinem agni, sanguinem uituli, dum hi sacerdotes cr
species, quos Chrs protegit, Leui. . a& co
517쪽
LIBER populi peccauerunt per ignorantiam. sed tunc uitulis inguinem finguini agni associalit, quando credunt no. soli in C Η RIS TI innocentiain, sed C H R I-
Sm V M. confitentur uitulum propter innocentiam crucifixum. r. a.q. et ortar. 3.arg. r. f. Secudi sunt
Levi,s d principes, er isti associant sanguini cHRis Tisaiiguinem hirci . Quanto enim peccatum est maius, tanto animal ullius ostertur. Cum autem peccatum to
tius generis humani si maximum , Cr propter illud praecipue cΗRIS TVS fuerit crucisaeus , hiraeo asimilatur propter similitudinem peccati. eod. urg. Tertii sunt populares , qui associant finguini agni Leui. L CHRISTI sanguinem caprae. Ossarii furit per iuri, qui sanguini c Η RIS TI associant sangui Levi,s dgne. Quinti sunt depositurq. Vt autem clarius loquar, er magis ad propositum, nota, qui sunt pro LEui. na cteti per fatiguissem c HRISTI clamantis in cruce proctetor, protector. Primi fiunt, qui fide formata credunt cΗRIS TVM agnum immaculatu pro fibris et plerinvocentia. Secundi sunt,qui c Η RIS T v ais viteguli uitulum credunt propter uirtutem crucis . Tertij sunt, qui credulit arietem, quia caput omnium. Quarti sunt,
qui psibilitatem credunt inum hircum propter fini
litudinem carnis peccati tanquam peccator pariens pro peccatoribus. Quinti sunt,qui credunt ipsum turturem, .il Cr columbam propter unionem duarum naturarum innua persona. Sexti sunt qui se confrinant C H RISTO Oferendo sacrificium, offerendo uitulum fi ' A perbum uincendo i Uerendo agnum, irrationabiles
518쪽
Υ E R T I V S. ago motus corrigendo ; offerendo Haedum I ciuium superando ; offerendo turturem castitatem seruando ; oste vendo columbum charitatem custodiendo ; oferendo panem, CHRISTUM sub specie panis adorari do. inferendo uinum, C H R IT V M in calice ue
sed propter putrefactionis praeseruationem ; Oferedothus propter orationis contemplationem ; Oferendo oleum per misericordia operationem , Oserendo saecrificium sine fermento per malitiae, neqltitiae depoesitionem ; oferendo sacrifitium sine melle propter delectationis sensu alis mortificationem ; offerendo sacria
frium sale per sapientia discretionem. eod.ur.arg. t 21 3 .Cr. a 4. o serendo holocaustum se totaliter DEO
dedicando ; oferendo sacriscirem pro peccato, peccata mortificando ; offerendo sacrificium hostiae paciscae, DEO de benefic is gratias agendo; oferendo sacris
cium hostiae paciscae pro uoto.eo.ar.arg. io . Osteredo facrificium sine macula ueram poenitentium sectati ido eod. argu. τ . offerendo omnia sacri stria mortua CHRISTUM moriturum in cruce praefiguran-ds.eo .arg. s.offerendo hirci tu, Cr caprum, uilitatem peccati confitendo. eo. ar.arg. et r. oferendo non solum animalia munda, ut ovem , sed etiam Oferendo munda immunde cibantia, ut suem er gallinam, Cr hoc onι-nimodum munditium D Eo dessote largiendo eo .ar. det. ausin. Sic igitur sanguis associatus bene cla mando dicit hoc nouum uerbam pro letor, protector
diim sanguinibus asotiatur. Decimum uerbum sulι-
Decima Verbum lavruinis Chrisi clamantis vigor.
519쪽
guinis CHRISTI in cruce cuniantis est uigor, uigor, dum miraculose operatur. circa hoc uerbum est notandum, quod sicut in humano corpore quotidie fit remisio, er intensio caloris naturalis, Cr humidi radiculis, uno in alterum agendo Vnde expedit quod
ad conseruationem uitae, erire uirtus naturalis totalia
ter resoluatur, quod prouideatur de cibo, Cr potu, quibus restauratur deperditum) sic etiam accidit in homine interiori, scilicet in spiritu, quoniam continuo caro concupiscit aduersiusspiritum, ex spiritus aduerasus carnem: Cr fit quotidie aliqua deperdi tio spiritualis , Cr ut plurimum carnalis motus intenditur, Crspiritualis remittitur , ita ut uerificetur illud curio-nciatum uerbum. Septies in die cadit iustiis. Vnde si dixerimus,quod peccatum non habemus,ipsi nos seducimus, Cr ueritus in nobis non est. Sed dominus noster IESUS CHRISTUS optima prouidentiuscut semel de potu prouidet uirtualiter in cibo,quando inulta hominum milia de paucis panibus fuciauit, dum cibus habuit in se uirtutem potus, quod patet nullo de lpotu conquerente, ita ex his in deberto populo stienti
prouidit de potu aquae continuando cibum manu ange
lica praeparatum. Hoc illis coligebat infiguram quasi UI DE V S praecogitaret, quod in pane, idest compore suo sub specie panis erat daturus etiam potuin s sui sanguinis. Et quod sub potu uiui, idest sanguinis erat daturus cibum panis, idest fui corporis, dum ex ui sacramenti in hostia est corpus, er ex ui realis conco instantiae sit ipsi ex sanguis. Et dum in culice ex ui sacramenti i
520쪽
etiam corpus.par. 3 . q. τ 6.ur. a .per totum. Ecce quoin
modo dat cibum in potu . qui potus quandoque dicitur vinum, quantoque dicitur sanguis, ut supra fuit dictae, . quod lauabit in uino stolam, Cr in sanguine uuae Iuliabit pallium, cum tamen utrobique intellexerit de furi guine, sed aliter, Cr aliter, secundum quod diuersimo de in cruce effunditur realiter, ex in calice bibitur si
crumentaliter: ut in cruce dicatur uinuiret, in culice au
tem dicatur sanguis uuae, idest sanguis sacramentalis sub specie uim quod fuit uinum, it ex uua expressum, Cr illinc non est liquor uuaesed est liquor sanguinis se m ex tranfustantione uini in sanguinem, uis dicatur
corpore, intelligenda sunt etiam de sanguine. Et hoc ideo factum est iuxta canticum propheticum, ut sitientes spiritualem potum, sanguinem uvae biberent meracisi inum.Etsic per potum sanguinis uuae etiam fusciperentribu in uirtute,steretq; remisio moture sensu illim con tralpiritum, 'feret intensio motu ut iritualium con tra carnem,nec uirtus 1 iritualis deperdatur sed potius cum augumento restauretur. Sic igitur iste sanguis in calice clamando dicit uigor , uigor. Ad huius decimi uerbi maiorem declarationem tria sunt examinania . Primo qui fui illi,qui ad sanguinis cHRISTI uerbu uigorem appraehendunt. Secundo quomodo ui gorem appraehendunt. Tertio per quid. Pro cuius de claratione nolo. Primo quod quidum sunt non creden ses,m credere qgirentes . Secundo quidam sunt cre His
Deu. 32. c o i Tria ad vigorem in sangui ne Christi concurre otia Circa fiis dei creduis litate sunt quatuor