장음표시 사용
521쪽
hominuspecies. Non cre detes nec . creder uolentes qui sint Credetes εο nolet isto crede re qui sint. Iaco. 2.d Non cre dentes, sed credere ql-rentes qui situ
. LIBER dentes, credere nolentes. Tertio quidam fiunt non credentes,sed credere quaerentes. iniurio quidam bunt credentes,CI perfectius credere cupientes. circa pri suos,quirim credunt, nec credere quaerunt dico quoditon perueruiser mi DEI, ad quos praedicatores accedere non audent, uel non pollunt, nec
ipsa curant lienire, ubi euangelium C Η R i S T Ipraedicatur, quia hoc nomen ignorant, tales carent fide sine defectu preprio. sed defectu primorum parentum ,π si non haberent alia peccata, non damnarentur, quia infidelitas non est eis di culpam, sed potius ad poenam. Vnde isti sunt non credentes,nec credere quaerentes,qui in fide ii orem non habent,eb, quod fidem non habent 2.2.q. 1 o. ar. 1. in R. circa fecundos, qui fiunt credentes,Cr credere nolunt,dico quod buut illi psimi, similes inabolo a caeteris gaemonibus, qui inuite crv
dentia rei et in 'ii levij IESU CHRIST I,quoa non polyunt non credere cum daemon ijs,qui credunt,
contrem cunt. a. a. q. s.ar. a. in R. circa tertios, qui
sunt non credentes, sed credere quaerunt, ut multi, qui primo uoluntscire, Gr postmodum credere contra Au gustinum dicentem. Noli sicire, ut credas,sti crede, ut intelligus: Intellectus enim est merces sidet. Isti equi peruntur mabolo, quoniam ine conuictus euident ijs credit cos tus,er hi nolunt credere,nis coguntur,unde necfides daemonum, nec istorum daemoniatorum uigo rem habet. a. a. q. z. artic. t o. Circa quartos qui sunt credentes,sed milius credere cupisnt,dico,qu)i plint hi,
522쪽
re cupientes quaerunt persuasiones audiunt praedicatio nes intelligunt miracula . Hi enim non quaerunt addi scere,ut credant,sed ut magis credant. Eorum crcdere
est bonum, cr suum inquirere est utile ud fidem melius habendam. Hunc uigorem quaesiuitisse, cui C ii RST V S dixit. Si potes credere, omnia posibilia sunt credenti. Qui respondit. Credo domine adiutiu incredulitatem meam. Et discipuli I E S V C H R I S T 1
dixerunt CHRISTO. Domine adauge lidem no- . istram. Sic igitur habemus primum scilicet qui ad san guinis CHRISTI uerbum uigorem uppraehende runt. Quantum ad secundum principale dictum, scit, cet quomodo uigorem appraebendant, dico, quod qua tuor modis. Primo extet iue, dum eorum fides se ex tendit ad plura credibilia implicite Crexpliciti: sic eo rum fides uigorem appraehendit π est mutor uno tenrpore,quam alio, er est maior in uno, quam in ultero.
a. t.q. s.ar. . Secundo intensue , scilicet ex parte iiDtellectus propter maiorem adhaensionem, Cy certitudi nem. Similiter ex parte uoluntatis propter maiorem promptitudinem,deuotionem, Cr confidentium.eo .arti.
in β. R. Tertio informatione dum scilicet homo credit, sed est in peccato mortuli, eius enim fides est parva, Crmortua . Cum autem deponit peccatum, eius fides re stauratur informatione propter charitatem introductum, peccatum expulsium. a. a,q. 6,σrti. a. murto durative. G hoc dum est constitis in dctu drduo, non
Secudum concurre, est quomodo credenses vigore appraehindant qua trit plici
523쪽
LIBER i quod facit per constantium. Item uigorem dccipit Aiarative in dyu constantiae per tristillas, tribulationes, isod facit per patientiam. Insuper hoc facit, dum est lo Eanimus in amι suo, nec omittit amim suum pro pter taedium diu praestolandi praemium per uirtutem longanimitatis.'Nec minus hoc ficit taedio praemij diu desiderati, necfistidio laboris iamiliι inchoati; tundem Ac uigorni appraehendit. quod substinet, ac uincit peri
T,ia sint mortis per fortitudinem. Quantum ad tertium per qui n- principali dictum sicilicet per quid uigorem appraeberi et . dat fides,s dico quὀd per tria uigor appraehenditur. Primo per infusionem deificani. Secundo per reuelatis nem veridicum. Tertio per operationem mirificam. . ' Primo enim dixi, quod uigor fidei appraebenditur per, ii . infusionem deificum. Et quantum adhoc nota, qu)d quia obiemis formale fidei est ueritas prima, Cy caete ra credibilia quae non hunt de naturalibus, saltem natu raliter cogniscibilibus ideo nobis a D E O solo infinditur=des, er similiter credenda reuelantur: ex cum nec inlalleisus assentiret nec consentiret uoluntas, ideo
tam assentiresdei, quam fides nobis infunduntur in*sione defcd. Cum ergo consideramus, quod istis ino dis habemus fidem sic ex ista parte sides in nobis debet
augeri. 2.2 .q. 6.art. t. Secundo dixi quod fidei uigor' appraebenditur per reuelutionem veridicum. Olloniam
scut dictum est ) obiectum formale fidei est ueritus
prima. a. a. ...urti. i. nihil potest cadere bubfde nisi is quantum stat subueritate prima, sub qua nullum ab insitu stare pistest. G.q.ur.3 .in R. Reuelatio litμr MO
524쪽
T E R T I V g. 243 ridicuψsecundum, per cliwd fides in nobis augetur. Sed est, qui dicat. Sicut veridica reuelatione dugetur si des,ita perfusum debilitatur. Sed dum sum inmissa , Cr perficitur in erium sacramenti, ullum praecisse, quod habeo tunc credere, est, quod in ilia hostia cons
crata est uerum corpus C Η R I S TI , Cr in calice est uerus sanguis C H R I S T I sed dum G non ii cesso, quod sacerdos non consecret, ego ibi esse ite xum corpus CHRISTI Cr uerum sanguinem cre
do, hoc album est, ergo fidei subest fusum s Huic dubitationi respondeo quod dei non subest fusum,necf-
delis patitur fusum , quoniam adorantes non referunt intentionem suam ad istas species panis, Cr uini , sed ad id quod sub illis continetur, si si redic consecratum. Quod sisse sit recte consecratum, fite non si consecra tum deles illum adorant, qui debet esse sub illis heci lus, factu diligenti consecratione: cir quia ille subest fdei sidelium, ex est uerum corpus, Cy uerus sanguis, deo fidei fidelium non subest fusum ergo reuelatio ue-ridica non tollitur,quin augeat fidem. r. z. q. r.arti. s. arg.4.Tertio dixi quod augetur fides per operationem mirificam , idest miraculorum . Sunt autem duae si e cies miraculorum. In prima specie ponuntur omnia mi rucula cretenta, ut sunt articuli fidei,qui cum transcen dant unitates naturae, Cy fucultatem humanae rationis, recte miracula dicuntur. Et te his non est disputantum, quis num maior,uel minor articulus fit,nec quod est maius, uel minus miraculum, secundum quid conuenientius
diarii sipientiae . Set prius quam tractem de secundui H iij i.
Miraculorum duae specie . Miracula. quoru
525쪽
LIBER i. 'E .di' imiraculorlιur,habes ostendere,quomodo uinua turper D ticulus fidei dili ositive creditur per ullum, sicut unusnil miraculum creditur per aliud . Vnde Augustinus min. lens accendere populum in side ad credendum, quod C H R I S T V S post recturre tionem intrauit ad discipulos ianuis clausis iiducit nos per simile quia intra ult CT exiuit uterum uirginis claustralibus sigillis ui ginitatis reseruatis. par. 3.q. et 8 .art. z.argu . Et per hoc quoi intrauit uterum uirginis; Cr inde exivit utero clausio dimissi, inanimul hominem ad credc dum , quod ianuis clausis intrauit ad discipulo .ed.par.q. sq.ari. I. urg. 1 .insi. Et sic unus articulus per alium facilius cros, esuri - Primo igitκr,ut meus fidelium animetur ad cre miraculu. dendum, quod singuis uerus de corpore CHRISTI exiuit ante mortem, G post mortem,s quod idem fun- guis est in calice super altare, sc coroboratur. Sicut miraculose uirgo M A R I A eli mater D E l, quae uisibiliter peperit inu bilem scut quiuibet mater puraturiens filium parit non solum corpus ut ibile, sed etiam animam invisibilem. par. I. . 3 s.cr. 4.arg. a sc in f
crumento est sanguis u bilis inuictbilis, quia sub specie
bus in cruce sit in h.tia consecrata fulgore non apparente . Quomodo enim potest sol apparere sineμ ο-re s Respondeo quod potest feri potentia eius; quod inpasione eius fecit quod hora nonae, quando lux debet Mi Odi. 'la'di torsisit sol obsturatus, O factae fiunt
teuctraesuper uitiuersam terram. par. 3.q.qq. .arti. a.
526쪽
T E R T I V s. a 44 det. r.Et sicut anima erat felicisime beata ante pusionem, in pusione, sed per gloriam corporis ne impe diretur eius phlio miraculose non permittebatur, quod
illa gloria animae redundaret ad corpus. . par. 3 . q.66. ar. 8.in R.Cr. q. 34.ur. λ .argu . t . Et qlii potuit in κω Reg.6. teri lege facere solem retrocedere tempore Ezechie s
Et qui potuit solem firmare Cr diem long imum face
re potuit facere solem obsecurare, Cr tenebras dilutare per omnem terram. Et consimili modo, qui si pendit splendorem gloriae animae ne redundaret ad corpus,po
is sanguinem suum sub specie uiui occultare, peliatum
uelare. Tertio ut anima nostra infide animetur ad cre dendum qu)d sanguis CHRISTI de utero uirginis miracula.' assumptus π in cruce lusus si in hostia consecrata, Cr in calice,ita ut sit in coelo, qui est in terra, ex sit in terra , qui est in coelo , quomodo possunt haec ferisne iniuria I ES U CHRISTI Res ondeo, qAod .nttit CHRISTUS semel incendens in coelum adeptus=bi,et nobis in perpetuum ius, Cr dignitatem incensionis, Crmansionis coelestis . cui dignitati non derogat,s ex aliqua distensatione quandoque ad terram ine descen
dat quandoque multis apparendo,ut in iuditis. par. s.. q. 86.ar. q. argv. a. .q. 88.ar. z.in R. in andoque Actuv. me apparendo paucis,ut Stephano cum coelo aperto .FVt Paulo dicenti. Noufime uictus est CT mihi quasi abom i.Cor. is . tiuo. Vt Saulo in conliersione. Vt Marco euangelis ae dicens. Pax tibi Narce euangelista meus. Vt beato a b. monifo mill um celebranti dicens. Nagna est mercesse tua mecum. V t beatae uirgini Muris, ut I oanni essul l ....
527쪽
gelistae ut functo Thomae dicens. Bene sicripsisti deme
, Thoma. Sicut autem apparuit, Cr in propria lyccis debet in iuditio apparere: sic faciliter debet homo fide sis fide ducta σ magniscata credere,quod suus funguis tempore pusionis uere , Cr de uero corpore effluxerit, ex quod idemst funguis in altare in hostia consecrata, , . cT in culice. Audivistis miracula magna credenda que sunt articuli fidei, uel quae pertinent ad articulos fidei, Io n.6, quomodo unum disponitur per aliud, ut mens jdelis ad fidem augeatur , fuit c Η R I S T I ascenseo . Cum
Qui,tum CHRIST VS praedicasset multus conclusio miracula, nes de in sterio huius sacramenti, nec qui erant in otia goga Culpharnaum cupere possent, qVinimmo propter uerba illa multi dilicipitiorum eius ab ipso recesserunt: tundem non ualius reperire parabolum, uel similitudianem, qua imprimeretur mentibus suis hoc indisterium. Ioan. Ag interrogauit duodecim an etiam ipsi cum septuaginta duobus uellent ubire ;'cum pro omnibus respon diset Petrus. Domine ud quem ibimus, uerba uitae aeternae habes more tuo , Cr nos credimus , Cy co gnouimus, quod tu es filius DEI. Demum dixit Din. s. e. I E S V S c H R I S T V S . Hoc uos scandeli scilicet quod dictum est. Videlicet de nec itate huius sacramenti. Oxundo dixi nisi manducrueritis, o i . . carnem meam, Cy rilli biberitis sanguinem meum nou habebitis uitam in uobis. Et tunc subiunxit. Si ergo uideritis filium hominis Ucendentem, ubi erat prius, idest tanta erit eiιidentia illius miraculi, quod hoc quod
de hoc sacramento, crede Vs: quoniam sint oceri
528쪽
T E R T I V S. adgd nti uidebitis me in termino a quo , scilicet uobiscum in terris, sed non uidebitis me in termino ad quem, sci
licet super omnes coelos Cysuper omnem creaturum exterum patris. Unde licet tunc non uideatis termianum a quo in hostia, G uinum consecratum, ego de scendum : sed tunsum licis uideatis terminum ad quem venio, panem, Cy uinum: tunc per miraculum ascen
fonis facilius in fide inanimati credetis inisterium con- ὸ secrationis. Secundum miraculum est spiritussaum' communiculis. Vnde inquit. Spiritus est,qui uiuificat, caro non prodest quicqvim, idest illi, qui a nobis re cesserunt, putant, qsod ego uelim dare carnem meam ad manducandum, Jicut dilaniatur in cadauere uel se cundum quod uenditur in macello. Sed quia illa uerba, quae loquor nobis, spiritus , uita sinit, dico isobis, quod spiritus spiritualiter inclinans ad credentum straritualiter est ille, qui uiuiscat, dum esum huius camnis declarat esse spiritualem, idest inui bilem. par. 3.
q.7 7.ar.T. arg. 3. Ecce ergo quod habemus quattuor
miracula, qilae se inuicem declarunt, .unum per aliud ficilius creditur , Cr anima fidelis in fide inflamma tur. Cum autem sanguis a CHRISTO re flumi tur in resurrectione, Cy dum miraculose operatur in consecratione, quid aliud clamat, nise ui or uigor. Sed quia ista miracula quadoq; non sunt comunia omnibus, nisi fiat multum intelligentes ,ideo tractabo inserius de fecunda specie miraculorum, quae non sunt articuli si dei, sed ducunt animas ad credendum articulos fidei, ut per miraculorum cobortationem acquirunt fidei au8 1
529쪽
LIBER Jgumentum. Est igitur notandum , quod in bes facta mento nec corpus, nec sanguis CHRISTI non potest uideri uisione corporali, nec imaginaris , sed si lsi intellectu qui dicitur oculus1piritualis. Vnde a nullo homine in hac uita potest uideri, nisi per fidem, quin immo daemones no possunt uidere CHRISTUM in hoc sacramento, nis per fidem, cui non uoluntate
albentiunt sed euidentia signorum credere conuinculi tur: sic enim credunt, Cr contremiscunt par. 3.q.76.
ar. o. ius. R. Vnde homo indiget signis, ex persu sionibus ad credendum, ut scilicet in side accendatur. Quas perfus Mnes, Cy signa non abscondit dominus, sed abulidanter operatus est fecundum suae misericor dis abundantium in diuersis mundi partibus. Vesen tes autem nos inanimare nos metipsos in fide, tenebimus hunc modum. Tractabimus enim de modis, quia 'bus factae sunt reuelationes sanctis modis.xiij. Primo communi populo uidente, er functo D EI tion percipiente. Secundo sancto uidente, Cy populo non ab uertente . Tertio dum fuscipitur tantum spiritualiter. . Quarto dum bibitur, nisi sacramentaliter . Quinto dum porrigitur staudulenter. Sexto dum accipitur re
uerenter. Septimo dum porrigitur decenter. Octauo dum 'equenterfumitur. Nono dum honoratur. Deciamosuper altare. Vndecimo super corporale. Duode icimo super hostium. Tertio,cimo in calice. Primus igitur modus, quo mens humana numentatur in fiehuius acramenti corporis, cxsanguinis domini nostri IE S Vinc H RIS T I-, dum sanctus celeb t
530쪽
Υ EZR T IJ V s. a sinissam D E V S facit signum,quod populus ui det, Cr suustus iton percipit. Cum enim fungus Maratinus uiueret, Cr soluo feruentius oraret in missa pro populo suo, uidentibus hominibus, Cr mulieribus au dientibus missum , DE V S fecitfgnum, qμοdpo pulus uidit, Cr functus non percepit. Globus igneus apparuit super caput eius.Hoc autem non fuit, nict β-gnum fiuae sui alis G diuinae ueriuuis, cuius in ste rium operebatur missum celebrando, Cr mysteriu comporis er sanguinis c H RI S T I pertractando . Non enim testificatur DEUS , iis pro ueritate dum per expressum miraculum a popglo usum sic accre uit in mentibus f elium fdem tanti in stery corporis, exsanguinis IES V cI RISTI . Huiusfigi
rum habemus in Leuitico . Nam cum complectum es Levi,s,
set fucrificium pro peccato populi, Cr pro beneflcijs aDEO susceptis, uolens DEVS ostendere, qnodillud fucrifcium erat ei acceptum, apparuit ibi gloria domini, scilicet flamma ignis clara ardens, Cr non comburens, Cy pHt paruum spatium ignis ascendit sacrificium, Cr deuorauit illud. Vnde totus populus re uerenter laudauit D E V M in eius fide confirmatus. secundo mens humana in fide tanti sacramenti forti s euhdascatur sancto uidente, Cy populo non aduertente. Nur uenus
rat monisius in epistola ad Demophilum de quodam sancto uiro, qui uocabatur Carpus, uir quidem tantae sanctitatis praecipuus,quod quo cum c Η RIS TO Rhabebat quandum familiaritatem, quod quoties missuisti celebrabat, toties visones magnas habebat, er max