장음표시 사용
541쪽
LIBERimigum celebrabat,ω cum celibrasset corpus CHRDS TI, ante utar diceret pater noster, vidit super coraporale hostium in puerum conuersam G ex una purie uirgo M A R IA, Cr ex ultera angelus Gabriel diacentes. Hic puer coelum , terramq; regit. Hucusque
habuistis de hostia , duitatis modo de hostia simul cum
corporale,Cr calice. In patrimo'io sine ducatus est una ciuitas uetera, uulgo uero Oriueto. Hec per decem mi
liaria dillat a lacu Borsenae, super q/lo est oppidum,
quoi uocatur Borsena scilicet u lacu, uel lacus ab oppiado. Dum autem semel in quadam magna solamnitate quidam sacerdos haereticus cunturet inissam noti cre dens non uuiebat proferre uerba consecrationis. P pulus autem paratus di adorandum stabat expectans, quod facerdos inclinaret sua genus. Hic autem post non paruinii patium dixit uerba conbecrationis, et cor pus C H R 1 S TI eliuauit, non tamen credens in illa hostia esse corpres cHRISTI . Cum autem deue nit ad culicem fecit item. Sed antequam cantaret pater noster signando calicem cum corpore CHRISTI,
sanguis de hostia fluens fluebat de manibus suis in caliace. Quod sacerdos uiden ne populus perpenderet,non audebat mauum remouere desuper calicem. Interim
autem calix repletur sanguine fluente de hostia. D mum calice pleno incipit sanguis te calice fluere super corporale,Cr cum gutta tangebat corporale, ibi ferit figura reuius hostiae . Unde totum illud corporale erat plenum bos ijs. Cum autem facerdos non posset hoc os cultare, coram toto populo confesus suit iniquitateni
542쪽
suum . Quo miraculo sic circuncirca publicato uenit episcopus de urbe Veteri, Cr hoc tam praetiosium prae lium procesionaliter porta ierimi. Et haec proces sest omni anno. Sed cum haec laudabilis consuetudo, miaraculum peruenisset ad aures summi pontificis , scilicet Vrbaui quinto ordinauitsimiliter per totum orbem se ri procestionem. Et ut populus deuotius interesset diauiuis olycijs adhibuit maguus indulgentius,quas papa Nurtinus duplicauit: er Eugenius papa post dictunt murtinum in concilio Ferrariensi praediectas indulgenuus keduplicauit. Vnde patet,quod inens fidelium institanti sicramenti ampliatur, dum C FI RI S T V Smiracula operatur. cum alitem hoc sacramentum per
episcopum circunfilium populo reuerenter portatur,sic totus populus in side uigorem cupit. Vnde pulet deci muni uerbum sanguinis CHRISTI in cruce cla mantis. Vigor uigor . Undecimum uerbum sanguinis CHRISTI clamantis est,sapo sapor. Circa istud uerbum declarandum, nota quod ad istud sacramentum concurrunt omnia saporosa corporaliter, ut gustemus
saporose dele fundo inueritate1 iritualiter, ut olim in fgura corporaliter. Nunque ibi fuit spes libertatis, praeseruatio a morte repentina agnus a lis igni expoliatio Aegaptiorum , se inu comestio punis tritici, uinum uitis, er manna quadraginta dirnis habens in se omnem saporem suauitatis, Supientiae. c. 1 Fuit illis ueteris testamenti spes libertatis tunio delectu bilior, quatim seruitus fui magis pano a. Fuit liberatio imorte primogenitorum per unctionem postium in sun
543쪽
hu sanguionis Christi est sapor, Tertiaparticula. Gen. 49,b
LIBERguine agni , quod fuit delambitifimum. Fuit agnus non crudus sed coctus,non ussussed assus igni ut sit a pidior. Fuithstina coimilio qua quae comeduntur iunt
sapidiora. Fuit rex Salae Melchisedech, qui portauit panem triticeum omni pane suaviorem Cy etiam porta uit uinum non granatorum, non pomorum, sed uinum vitis optimum. Fuit manna prae cunctis sapida. Nos ergo cum antiquis patribus sic comedamus, cui cr ipsitiobscum comederunt,paruuli implicite, magni autemper reuelutiones explicite, ut cum sanguine C H RI ST I clamemus sapor, apor. Omnia enim quae subin
trunt hoc sacramentum,hunt sapida:quoniam fidelis h betspem libertatis a seruitute peccati, presseruulura
peccato mortali, CHRIS U S nobis praeponitur, expoliamus purgatorium, seruamus praeceptlim, crconcilium cunctis sacramentis est excesse litus, sanguis c HRISTI omni sanguine praeciositor, omni dela Etatione delectabilior. Non me dilato quia fatis dixi in quaestionibus peregrinis. Duodecimum uerbum fuit
guinis CHRISTI clamantis estboporsopor, dum inebriatus denudatur. Satis dixi de hoc in figura de Noe inebriato, soporato, denudato, Cr Ac patet se cunda particula prophetiae Iacob de C H RI S T Osub figura iij sui Iudae. Tertia particula prophetia Iacob de CHRISTO sub figura Iudae est de cHRIS TI exaltatione. Et est fraec catulus leonis Iudas. Fi
iij mi abcendisti ad cupiendam praedam, requiescens ut leo accubus e sicut ieeur quis suscitabit eam s Primus uer cuius ponit infantiam, psseritum, adolescen
544쪽
T E R T Ι V s. tiumc ΗR I STI usque adiuuentutem. Et quatiuis liber deinfantia fuluatoris multa confingat per cΗRN 'iST UM facta tamen tanquam fictoria sunt inter apo
Iudas usimilat eum catulo leonis quoniamsicut catulus stat in si elunca occultas nec rapit, sic c Η R I S T V S usque ad annum trigesimu stetit occultus cum Iosepb,σ cum AI A RIA, de quo dicitur. De scendit cum eis in Nazareth, er eruisubditus ictis. Et ideo dicit Iacobus iudas, idest c Η RIS T V S, qssi Lucis. e carne humana assumpsit de II A RIA de tribu Iuda, ut catulus leonis , scilicet occultus usque ad annum
xxx. inchoatum. Secundus versiculus ponit CHRD Seeundus
S T I pusionem, quoniam per suum pasionem debuit v sicui
rapere ratione, qua inabolus rapuerat stulide. Hanc pasionem, Cr humanae salutis inchoationem incoepit anno inchoato.xxx. quam aetatem Iacob ponit sub lioe Ge. s. h. mine ascensus dicens. Ascendisti filium, scilicet ab adolescetitia ad iuuentutem ad cupiendum praedam. Volens clitem ponere modum pusionis, scilicet per ascensum ' ' crucis, in qua exaltatus ἐξ sicut Moyses exaltavit serepcntem in deserto. Tertius uerticulus ponit suum se pulturum. Vnde inquit, requiesce, scilicet leo, accμ Ge. ς.b.
buisti, scilicet in sepulchro clausus, uisicut leo tertio
die resurgas. Vnde sequitur in quarto uerscssio. Etsi Qua=ius culleetia quis subcitabit naturam humanum, certe illa uerticulu.
si scitabit se, quoniam sicut potestatem accepit a patre Ioan.16.d caro illa ponendi animum suum, idest uitam 3 ita po lsatem accepit iterum sumendi eum. Et sic patet tere
545쪽
LIBERm xi tia particula prophetiae. Ossaria particuli prophe
illa de qua agitur de cHRISTI ueneratione,uti Gen. 9 δ de inquit. Iuda te laudabunt fratres tui, manus tuae in ceruicibus inimicorum tuorum, flij patris tui adora- Primus bunt te. Quoniam dicit in hoc uersiculo. Te Lud
vς ἡ-μλμ' fratres tui Deinde dicitur.Te aiorabunt flij pa tris, tui: est discutiendi , quae differetia est inter fratreser filios patris. Restondeo, s Iacob.xij. Ollas habuit ex duabus uxoribus, scilicet Rachel, Cr oa , Cr exedrum ancillis. QRicunque esset f ij Iacob; sed ἐν uersarum matrum largo . modo uocantur fratres, sed stricto modo uocatμrsiiij eiusdem patris. Illi aute, qui eiusdem patris . Cr eiusde matris sunt proprie et riacte uocanturβ utres eiusdem patris, Cr eiusdem ma tris Iutas autem habuit tres fratres eire dem patris, cr . 7, ς t eiusdem matris, scilicet Rubent, Symeon, Levi, Cr ipse Iuda; fuit quartus. Undecim ergo sunt flij patris
sui qui debent ipsium adorare,et tres fratres,qui debent eu laudare. Videamus moto ratione, quare fratres eius laudauerunt eum. Et dico, quod Ruben, omeon, crLeui laudauerunt Iudam. primo, quando uoluerulit omnes interficere Iob b. Quem uidens Iuda non post se aliter saluare, consuluit, quod potiris uenderetur, Crmanus eorum seruentur nitidae a sanguine suo. Quod consilium placuit fratribus, propter quod laudaueruleum, Cr loseph non fuit mortuus, sed uenditus. Secat - , . do lautauerunt eum fratres sui. quado in tempore famis cibavit patrem, Ez fratres , CTIuos fratru bii
546쪽
him omnes numero septuaginta eo stante in Aegγpto. Et quando tandem reduxit omnes. Vnde laudantes di eebant intra se etiam cum alijs fratribiis. Ecce qNam G.n. s. bonum luit cosiilium Iisi . Si enim manibus nostris oc-i
seni consumpti . Tertio laudusserunt ludam, qWan Ge. s. h. do Ioseph se invii, duit eis, quando scilicet eleudo c. uit uocem cum fletu dicens. Pnx uobis . Nolite timere : pro salute enim uestra misi me dominus ante uos. Et cum iterum mortuo Iacob illori: u patre omnessiqiacob tuissent ad Ioseph licentes culpam suam propter odium, inuidiam, tractationem mortissuae, quoniams non fuit et conflium Iudae ipsi eum interfecissent. Uςn. Vnde Iobepi, libere eis pepercit , er flauit de jecuria
tute: unde noli poterunt sutiari laudare ludum. Qilem quiuis omnes laudarent, praecipue tamen eum lauda bunt fratres uterini Ruben, vitreon, Cr Leui : Cysic Φ
habemus primum uersiculum huius quarta particula. Secundus uersiculus huius quarta particulae dicit. άπάiu: Manus tuae in ceruicibus inimicorum tuorum . 1n quo uersiculo Iacob prophetizat iudiciarium potestatem, quum c H R I S.T V S meruit in pasione, de qua potestate iudiciaria dictum est satis tu hucfgura. Esl tamen notanduin, quod quavis CHRISTUS iupastione habuerit multos inimicos, fuerut tamen priri cipales uiri mendaces, de quibus conqueritur in Ner1r- , iculo qgi in persona C H R I S TI sic cantatur. Cir cundederunt me uiri mendaces, sine causa flagellis caederunt me, sed tu domine defensor sentica me . cires
547쪽
Chydμε ne sicut duodecim mendacia eidem impobuerunt. Priami mendaces dixerunt CHRISTUM esse dini cum publicanorum , Cy peccatorum, unde dicebant . LVς s L Ainicus est publicanorum Cr peccatorum, hic nanque peccatores recipit, π manducat cum illis . Vnde erdiscipulis suis dicebant. Ossare cu publicanis, Cr pec curoribus munducat magister uester es Secundi men Mait, 33.ς duces dixerunt eum prodigum, quid diccbunt. Hic est
uini potator, ex consumptor substantis Iudaeoru .Te iij dicebant eum initutorem, quoniam se iactando di-Ioan.2.c xerat. Solvite templum hoc, ex tribus diebiis rehaed, scabo illud, cr sic imponebant iactantiunt. Quarti di xerunt CHRISTUM esse transgressorem tradi tionum seniorum, Crsic etiam nutriebat suos discipi Militi, los, utide dicebant. Quare discipuli tui transgredian tur truditiones seniorum, non enim manus suas lauant,
. . . . cum panem manducunt. Quinti mendaces dixerunt
eum legis corruptorem , quia sanauerat in die sabbati
unum idropicum ; illuminauerat coecum natum, fana uerat infriniim per.xxxviij.annos. Sexti dixerunt eum esse scismaticum, unde dicebant. Non ne bene discimus tibi, quia Samaritanus es tu. Septimi dixerimicHRISTUM esse daemoniacum, unde dicebant. Non ne bene dicimus tibi, quia daemonium habes. Et Iψδη ' g-d ovium habes: quis te quaerit intersicere foctaui dixerunt c Η R IS T V Al nigromunticum, Mari,ia,c unde dicebant. In Belzebuth principe dc emoniorum
548쪽
Τ E. R T I V S. as rei cst daemonia. Noni dixerunt C Η R I S T V Messe praesumptuosium , Cr se super alios extollentem, quia dicebat Abraham exultauit, ut uideret diem mere, uidit, gauisus est. Et antequam Abraham feret, ego sum. Decimi dixerunt CHRISTUM esse condemnatum, Cr collutinum peccatorem, unde post suum concilium dixerunt oluto . Si non esset hic mu Iesector , non tibi tradidissemus eum. Vndecimi dixerunt CHRISTVM esse uirum seditiosum, unde dixerunt oluto. Hunc inuenimus subuertentem gente Lucana. nostram, Cr prohibentem rributa duri Caesari , er diceὴtem se CHRI STVM regem. Duodecimi dixerunt cΗRI STUM esse blasphemum, unde . f. dicebant. Hic blasphemat, scilicet quid dixit paralitiaco. Remittuntur tibi peccata Cr cum tu homo sis,'facis te ipsium D E V M, er filium DEI. Et qu inuis multi fecerint magnus. Η RIS T O iniurius.' incipaliteir tamen conqueritur de mendacibus quorti iudex est. Tertius uersiculus huius quartae partis pro phetice dicit. Et adorabunt te filii putris tui. Oxo ad literum est sciendum , quod cum Moses clim populo peruenisset ad mare Rubrum , ex mundulo domini it
Iud diuidisset, stantibus aquis pro muro a dextris, Cra I nistris , timuerunt filii Israel mare intrare post
rio em. Sed tribus Iuda arrepto suo uexillo audacia ter intrauit mare, aliaque tribus sequutae sunt eum: ob
quam causam fidei, confidentiae dicunt quidam,quod plius D EI uoluit incarnari ; propter quam Diura incarnationem debuit adorari I Uus, non ipse in se, sed
549쪽
ς LIBER in semine suo , scilicet CHRISTO. sed cui A cat filij patris di dite. DEVS habet filios, qui iis cantur statres, scilicet ex uno utero, scilicet ex nud θ inagoga : habet filios non solum de hiiugoga , seide omnibus mundi partibus: sicut Iacob de uxoribus Cr duciliis obi dicuntur flij puris, stilicet solum pir: udoptionem. Dicit autem, quod hi d orabunt Iudam,
idest CHRISTUM nasciturum de tribu Iuda, quod factum est in praedicatione apostolorum , Cr '., quotidie er fet loque ad finem mundi. Et sc patet ista quarta particula cu buis tribus itersiculis. Quinta par ticula, in qua tractatur de nominis C A R 1 s T I iiii, dii μlgatiosse est ista. Pulchriores sunt oculi eius uino,
parsicula. Cr dentes eius lacte cadidiores. Sicut nomen CHRD
Ge.4s. h. dissis tur per prophetas, euangelistus, crapostolos non solum ore, sed etiam scripto, Ac illa quinta particula habet duos uersiculos, qui indigent
Primus expositiorie. Primus itaque stersiculus dicit. Pulchrio uersiculiis uersiculi declaratio
ne n est notaudiim, quod CHRISTU S sub f/esie eapi gura ludae hic absconditus tripliciter capitur sub uno nomine. Primo capitur personaliter. Secundo in stice, idest pro suo corpore, quod est ecclesia. Tertio pro quolibet membro eius, scilicet pro quolibet ad uitant
personaliter, sic dicimus CHRISTUM esse illum agnum stantem quase occisum , reem uidit Ioan nes habentem oculos septem, qui sunt septem spiriti i, idest septem dona missa in omnem terrum.Si autem cae
550쪽
pimus CHRI ST VII pro corpore eius millico, quod est ecclesia, Cy tunc oculi CHRISTI sunt duo,scilicet coetus prophetarum ueteris testamenti, ercatus euangelistarum, Cr apostolorum, ac prophet rum noui testumςnti. Si uero capitur CHRISTUS pro quolibet electo non solum ad uitam aeternam, sed etiam pro quolibet electo ad regimen ecclinae, G tunc duo oculi sunt duo intellectus prophetici, scilicet cognitio, qua propheta cognoscit rem pituram,Cy cognossiit se plene, non ut alter cophas prophetizans, Cr ne
tum 1 ectat ad materiam nostram, capio CHR ISTUM nostice pro ecclesia, cuius ipsi est caput, quilibet electus est: membrum e Cr dico quod oculi CHRISTI sunt duo, scilicet coctus patrum uel e-τis testamenti, Cr coetus patrum noui testamenti. Et quiuis prophetae ueteris testamenti dicuntur uidentes.
a. 2.q. 17 3,ar. 1 . in op .attamen proprius loquendo
propheta uerus non bolum est uidens, sed etiam est ocu Ius ad omnia uibbilia in potentia, sicut oculus corporis est in persona ad omne uisibile. Sed quia si comperatio non solum prophetae ad oculu, sed etiam fmul oculi ed uinum: ideo tractabo de oculo prophetico sub comparatione uini. Vnde dico, quod propter quinque prophetae oculus comparatur uino. Primo quia sicut sinum antiquum est potentius nouo , fc prophetia antiquior in fui reuelatione uitsolemnior prima:stra tio est, quia sicut uinum antiquum est fundamentum uianinosi,sic reuelatio antiqua est fundamentum reuela