장음표시 사용
571쪽
L I B E R, hircunt quain aliud animes propter eius faetorem, quo significabatur peccation populi notorium, per ipsum fetidum hircum qui etiamsi non uideatur,cognoscitur,er a longe a fetorem. Hoc autem sacrificium fg rabat fucrifcium CHRISTI in pasione. Primo quidsicut hoc sacrificium pro peccato totius populi ferrebatur, sic sacrificium pasionis C Η RI S Tifuit immolatim pro totius populi peccato. Seclinio qui offerrebatur uitulus immaculatus, quo signiscatur erificium cΗRISTI, qui populum saluauit a m
eatis per modum fucrifcij. par. 3 al. 8.artis: a. Tertio
quia sicut uitulas erat fine macula sic sacrificiu C H Rs TI pusionis fuit nitidum, Cr sine peccato, a uia
Quarto quia sociebatur uitulo alius hircus, per quem figurabatur, tib d c H R I S T V s est uerus dux Cr uerus pastor ovium, ponens animam suam pro ovi bus Mis par. a . q. 46 art.s. Quinto quid associabatur hircus fetidussigniscans pastonem ignominiosam cum faetore infami.e false accusantium, false testifcantium, false condemnantium, false blasphemantium. Sexto quia sicut supra caput hirci sacerdos imprecabatur pec tu populi, per qgod 'gurabatur, quod c H R I STVS debebat pati pro omnibus, cuius pugio nos liberabat ab oraui culpa, si omni poenas. par. 3
572쪽
TERTI VIS, R I. ST Vis ut alter Ioseph ore'
Mitis rignormiam,de quosacrificio , siue oblatione dominus loquens sic ait. Anima si peccauerit per igno rinuam Cr sicerit unum ex his quae lege DEI prohi- . . senludaciat poenitentum,cT offerat arietem immacu illi Dium 'domino. Quilibet anima de populo D EI, si non peccat per malitium , sed tantum per ignorantium
inmus peccat,quamsi peccaret per malitiam,quid minparticipat de uoluntario liti t. et q.7 6.dr. 4.qualecun
que fit illud peccatum per ignorantiam commissum est rem ibile, dummodo peccans agat poenitentiam , er: rat arietem,qui cum figuraret cHRISTUM ex eo quod sicut aries est dux ovium sic cΗRIsTVS et dux er bonus pastor ovium,ta quia ut pastor bonus id animum suam dedit pro ovibus suis,et hic in fuissacra
si mentis remittit peccatum,quod non remittebatur in uo
teri lege quae non iustificabat,sed tantum erat protesta tio fidei cHRISTI futuri Cr quia Iudaei adhuc se
quuntur arietem figurantem,er nonfiguratumscilicet s CHRIST V N ideo GHRIST V S ore M Uaccusat, cum Ioseph de bestialitate. Quinta bestialitas oula , i est sequela hirci . Ut notandum quod quanto peccatum erat grauius in lege veteri, tanto ad remisionem pec cuti offerebatur animal tutius, Cr quid hircus est uilis . sinum animal Cr peccatum populi est maximum,pecta- tum i ero principis est maximum maxime, ideo praeci-
pitur,quod princepi et populus profluis peccatis offer
573쪽
nam qui est paruulus uocatur haedus inter carnes
quadrupedum tenet primuin id tam cum amem p ruetia ad etatem anni dicitur hirciis faetens, crius carnes suri o. M.b psimae. Sic igitur haedus significat CHR ISTUM; de quo prophetice dixit D E U.S praecipiendo. NM ques hedum in lacte matris suae, quantum ad exposse sonem literalem hoc praeceptum datum fisit ad euitan
rodi expositionem moralem haedus fgniscat quenti bet electum, qui in quacunque herit aetate semper est
electus,ta se inperest ad ubera matris ecclesiis. . Nemo igitur dicat eum mortuum ci lis Iudi, quia semper haedus est electus. Vnde qgantuncunque Jit peccator cum patribus peccatoribus ueteris,aut noui testamenti, nemo ipsium coquat, idest ad de*erationem. inducat in lacte matris,ubi fouetur ad salutem. Ollamum uero ad ex positionem allagoricam,haedus,cuius carnes optimae s/gnificat c H RI S T V M cuius caro optima, Crsu per omnem carnem praeci fima, quia qui manducat
hanc carnem non morietur in aeternum. Herodi autem, quaerenti himc haedum occidere, praecipitur quod expoctet aetatem triginta trium drinorum ad perdedum eum; uerumtamen intersciendo omnes luctantes. Tu Hero
des c H R I S T V AI paruulum non interficies: quis tibi dicitur,non coques, idest pasionabis haedum, id si c H R Is Τ V II in i cte matris, idesh ad ubera uir f sinis glorios besei tu Herodes, citri haedusa. c H RD
574쪽
mia fetidus,tunc tu uel otitus loco tui offerretis in fa-κrificio pro peccatis principis,o totius popoli. Quo nium igitur β agoga Iudaeorum hunc haedum tunc ihircum,ldest cΗR ISTUM non offert pro sacrificio in cruce sed uadit post bestias; ideo CHRISTvs ueluti difer Ioseph imos ore Mosi accusat de crimine testialitatis. sexta bestialitas est sequela periurij. Scri s kii M. ptum est enim. Anima quae iurauerit,s protulerit tu bijs suis ut male quid faciat aut bene, er id ipsium iura mento er sermone firmauerit oblitaq; postea intellexe rit dictum suum, agat poenitentiam pro peccato Cr ose serat agnam de gregibus fuissiue capram. Capra, Cragna figurabant matres duorum populorum, scilicet Baedi,σ dgni,qgorum duorum populorum, unus erat electus,er iste figurabatur per agnum filium agnae, auter erat reprobus, hic figurabatur per haedum flium caprae . Haec autem expostis uerificatur per illud CHRISTI . cum uenerit filius hominis in sede maiestatis suae σ subditur statuet oues a dextris, scit, cet Cr agnos, Cr haedos a sinistris so capras, ut in .silijs caprarum intelliguntur matres, scilicet caprae CT in matribus agnorum intelligantur flij idest agni. cum enim in causa intelligatur uus effectus. Cr cum in esse . m. ii diu intelligatur sua causa ,sic congrue in haedis intelli gitur capra, Cy in agna intelliguntur agni. Sed tunc offerentur illae duae matres, quando in iudicio separa- . lbuntur elehi σ reprobi. authoritate C H R I S T 1. Quem cHR IS T V M cum Iudaei non credunt venis
575쪽
electorum cum flijs,nec reprobos cum matribus sic additerum intelligentes scripturam stant cum best s. Vnde C Η R I S T V S ueluti ulter Ioseph sepseos accusat de crimine be1tiali non corporaliter ed piritualiter ; ecce quomodo per sex bestialitates ostendit onagogam uelis si alterum Ioseph persequi CHRISTUM . Sitie igitur CHR IST V S tanquam figuratum latebar in figura ratione paterne dilectionis sic etiam latuit in figura acci fundo iratres suos de crimine psimo bestialitatissilicet non corporalitersed stiritualiter. Modo quid euenerit, audite . Sicut enim fratres Ioseph more t contra J-hph per truciuidia ii, ita Iudaei perseciei hunt CHRIST UN. Secundum uitium est odium, sed quia ira ex odium inuidia udignatio, Cr dedigna tio habent malum pro obiecto, clitat sub diuersis reste etibus ideo clarius,et breuius,atque utilius de his quin quesimul loquar. Nemo dedignatur,nisi indignetur, et nemo per invidiam odit bonum proximi tis prius odiat
ipsum proximum, sed nec odit quisquam alium, nisi ira stitata igiti r tr stalido de his quinque viiijs simul,
νζ ebmih primum est ostendendum in qua haec uitia conueniunt, Cr in quo diconueniunt. Nunque iratus respicit malumniunt. proximisub ratione boni, scilicet iuste iudicantium. Odiens autem respicit malum proximi non respectu boni, sed tantum malum inquantum est proximi mulum . 1.2.q. 46. articu 6. Et sic odium fit per applicati nem muli ud malum ; ita uero fit per applicationem
mali ad bonum sc minus peccati in eoi irasci,quim
576쪽
dimat proprium excellentiam sit in quocunque placeti Inquuntum uero percipit bonum proximi eidem nocivum intantum tristatur de illo bono, Cr latatur de io racontrario malo. Vnde non intuetur malum proximine relectu boni er in hoc differt ab odioso, nec re se 1 cit mulum proximi sub ratione boni iusti uindicatiui. sed tantum restitit malum sub ratione propria extima tionisAndignatio autem resticit malum proprium subrutione indigni,uel quia indignans no meretur malum, quoi iniurians infertur, uel quia non meretur tantum malum. Sed dedignatio resticit conditionem personae iniuriantis cum parvipensione , m corusmptu , Scsi cui indignans uellet malum iniurianus , qm apparet, quod persona iniuriata non mereatur i, sic dedignatio tristatur de bono proximi, Cr utatur de mala inquan tium persona inferens iniurium est uilis conditionis,ecce ergo quomodo haec quinque uitia conueniunt in malo etfmul disconuenit, eliciuntur. r. r.q. 3β . r. s. er perdotum questionem.q.46.per totum, strigllossisu ira tu . . , is a combinatione tenet primum locum, ideo ut mula
rem declarationem de ea loquar apertius . Noto igitur Nora tri irretinosundumenta siue motiua irae, Assae Iussi tria, Icte iasiue moIicet excellentia umor , iustitia debitum, Cr parvipen- iiuδ-isio. Cum enim quis amat propriam excellentiam,videtur sibi, quod non debeat parvipendi, Cysi parvipendatur, quod iniuste parvipendatur. Quanto aute per
sonu purulendens est uilior, tanto in gis dedignati r
577쪽
uatit ira n indignatio, excellentia Cr uilitas iniuriantis, Nota duo ita fiunt tria, que ipsam alleuiant, scilicet, pinio gra- :hi ι ζῶ ratis, mulitia. Vndesicut mutis aggravit edc Vnu ag rahiti diminuendo liuigat .mq. ar. a.in. R. Sicut aures Αμ μ i,ialitiae aggravat iratii per iratorem parvipensionent,
itu etiani ipsum iram aggravat iustitia. Quoniam ubi niuior in iustitia, ibi plus lassitur per otia excellens iniustitia ulide ex ibidem est major causa irae . par a.φ46.ur m. Modo uertamur ad propositum, Cr uide mus de statribus loseph , si ista quinque uitia erunt in eis, nutum; sp, quod iuxta uisere suum iuste sed, gnabantur contra ipsium, quoniam ipse omnibus mistior Cr prae omnibus a patre dilectus,nec per exteriora fgna inos silios Iacob non prouocabat ad iraculi dium , nec ad odium, non si inuidiam . neque ui in dignationem. Ipsie enim Iacob uidebat in Ioseph cui fas praecipui amoris, quas ipsi non uidebant. Vnde si cui per diuinum prouidentiamfactum est, quod Iacob Gen xs maiorem scilicet Esau Jperare, it c/ti. s.ci quoi maior minori feruiet tu flij Ioseph se a Iacob Derunt benedicti, quod manibus uitiosatis manu; dex ira posita fuit super caput minoris. Quod Cr factum est, dum maior, scilicet populus Iudaeorum seruit mi nori, scilicet populo chri1tianorum, Cy dum uer cari' oportebat prophetias de prosteritate loseph Rura tu aduersitate ae prosteritatem cHRISTI . Vt
578쪽
haec quae dicta sunt ad propositsi In hoc di lusuit,quod secuti ratio qua CHRISTVS flius D EI er gloriose uingiuis NARIAE initabatur Ioseph. G in ipso erat absconditus, scut figuratum in figura, erat ratione indignantis dedignantis. Vnde Iudaei motura, occupati odio praeoccupati inuidia, pleni in- . dignatione . O dedignationis subiecti dominio cum his . uirili odiebant cHRISTUM, nec polerant ei quis uim pacifice loqui, saepe proponentes eum lupiadareum recollectis lapidibus Cr saepe uolentes flumdesupercilio montis praecipitarer indignati, quod totu Ioan.τ.c.
hominem fecisset sanum in sabbato er dedignatiiuod se filium D E l, er D E V m diceret, cum es etf-lius Ioseph fabri ex MARIAE. Vnde sicut fra tres Ioseph cum istis quinque uitiis fiunt persecuti loseph, ita Iudaei cum istis quinque uitijs persecuti sunt cRR Is TVM nuruium in Ioseph ratione de--- , dignationis . Tertia ratio , p r quum c H R STV S filius DEI, Cr gloriosae uirginis M ARIAE suit DEV S absconditus in Ioseph tanqua figuratum in figura, est ratione fingularifinis seru-etificationis. Labor Ioseph fuit labor magni fructus: unde eius labor solus plus fructi cauit, quam labor
omnium undecim suorum fratrum. Vt autem appareat ueritus, dicamus historiam somnij primi. A udite in quit ipse somnium meruit, quod uidi: putabam uos lia .gare manipulos in agro, Cr quasi consurgere manipu-ιum meum,ersiare,vestrosque manipulos circunstan-
579쪽
tes aJorare manipulum meum. In quo soniti io Ιορ prophetizat de fructu suorum laboruni, π st trum suorum sub similitudine manipulorum. TUAE tus uanqqe flut fructus sui laboris, quod in Aera ofuit primus post Regem, eiusque industria guberna/uit Aeraptam, π circunstantes prouincius er tandem Gen. 3.et φροrtisit Iacob mitteressios subi is ... Aegypt si pro uictualibus emendis, Qtu tandem omites uudecim mandato patris pro uictualibus iterum re dierunt , CT cum ad eum peruenissent, eum adorave
Iabore bruta ηm suorum. Nam bis pauit eos onmes in i terra Chanaana, Cr tande patrem cu omni familia in troduxit in diraptu,et ita omnibus prouidit de necefarijs ad uidium. Rudisti textum sacrae scripturae et quis ultra ueritatem literalem haec historia habet ueritate uintrinsecum, CT allegoriam, ideo exponamus eum se
cundum figuram. Vnde dico, quod Ioseph significat c Η RIS T V M , er hoc ratione fugularisiim os lactificationis, quoniam sicut manipuli fratrum suo
rum adorauerunt eum, sic opera meritoria omnium sanctorum adorant manipulum C Η R IS T I, iis
opus redemptistiis. Quod enim salui facti sunt ante pusionem, er,cHRI ST I quot salui facti sunt post pusionem, Olmies facti sunt merito redemptoris. Vnde qui futuabuntur ante pusionem siue per sdita explicite, siue per flem implicite, saluabantur in Deredemptoris futuri ; qui autem salsantur post pasione,
580쪽
ar. . Sio ergo tunc Ioannes Baptista cum caeteris prae eedentibus sanciis ibant ad limbum expectantes meritu redemptoris, sic modo nitidi ascendunt cum tint uirtutem non habuerint omnes munipuli dest omnia meritu functorum ueteris, ac noui testamenti, quantum habuerunt merita CHRISTI, sequitur. quod omnia merita sanctorum adorent manipulum idest in
tem ostensen fuit Ioanni, quando dixit. Vidi π ec APQ qce hostium aperium in coelo et ecce sedes posita erat in coelo etsupra sedens dest CHRI ST V S Criris in circuitu sedis, cx in circuitu sedis. xxiiii. sedilia e xxiiij . seniores sedentes, Cr quatuor unimalia, ide'
quatuor Euangelistae cum darent gloriam DEO cla mundo, sanctus sanctus, functus, qui est,et qui erat et qui uenturus est, proccdebant.xxiii seniores .i. patres duodecim ueteris testamenti, er patres duc fecim noui testamenti procedcbant ante sedentem in Throno, scilicet c H RI ST V S, cr uiorabunt uiuentian in se cula seculorum mittentes coronas suus ante Thronum dicentes. Magnus re domine DEUS noster accipe Apoc. dgloriam, Cr honorem, Cr uirtute, quia tu creasti omnia. sic ςrgo omnes manipuli,idest merita omnium sanctorum adorant manipulum C FI R I S T i , scut
munipuli fratrum Iosepb adorauerunt ipsum Ioseph. Sic igitur OΗRI ST VS DE I,Cr uirginis gla- riose filiui fuit in Iacob absidii litus,scut figuratum in figura ratione fingularifimae fructificationis . carortu ratis set ratione reuerta, fimae uenerat is,