장음표시 사용
561쪽
LIBER Mi gratiam in summo gradu comunitandum, cum nes debeant de ipsius plenitudine percipere,ut par. 3.q.
Pitualem, sic eidem communicatum, quod ipsum super Tehi iuri DSVS pater Alexit. Tertio uoluit Davs bonum. CHRISTO bonum gratiae capitalis, perquatum i gratium ipse est capiti omnium, qui sibi sunt uniti per gloriam; omnium,qui sibi sunt uniti per gratia gratu facientem; oi litu qui sunt ei uniti per sdem ii mem,
omnium qui ei sunt uniti in potentia, quae nunquam res. ducitur ad actum, tandem est caput omnium angeloruQuartum par. a. q. 8 . quas per totum. aliarto voluit D E V s. hqημm Di, me singulaere bouum, scilicet omnipotentiae, re lectu executionis propria uoluntatis, cr hoc duobus modis.Primo cum uelit ea, quae subiacent propria ui tuti, Cr hoc per se. Secundo cum uelit aliquid nuptis dum uirtute diuina uult resurrectioriem proprii corpo - ris, Cr resurrectionem aliorum corporum, quae licet propria uirtute non posset, tamen hoc poterat ut in strumentum colunctum diuinitati unione personali pari inium 3.q. 13. . Abito uoluit D E V S tale hqημφε c Η RIS T O quantum ad corpus obedientiva stia ritus, ut scilicet sanctus obediret illi corpori, in reliisquenio corpus in cruce mortuum. O quam singulare bonum fuit hoc, Cr quam diuinum, ut materia,quae adi' petit formam primo plosicorum, scilcct corpus appe tens unimam, praecipiat ipsa materia suae formae, idest animae,quae separatκr abe. Similiter quod ipsa forma, idest aulaea post tres dies obediat ipsit corpori, ip umq;
562쪽
ρ est, quod CHRISTUS fecundum corpus dicebat. Potestatem habeo ponendi animam meam, Cr iterum j sumendi eam, Cr hoc mundatum accepit a patre meo,ut
a pona animam meam. Criterum fumum eam . par. I. q. 4'. an. a.drg. L. Sexto uoluit DEU S hoc bonu Seκium
, CHRISTO, quod nulli unquam uoluit. quod ip- . , secΗRIS TVS sit proprius redemptor humani, generis ,sic er taliter qu)d posit genus humanum re , dimere Cr nullus alius citra ipsium. Nemo enim in ter ra, neque sub terram neque in coelo non angelus, noui patriarcha, non propheta, non euangelista, non homo, quatiuis sanctus , potest esse redemptor humani gene ris, ipso excepto, cui DEU S non solum uoluit hoe bonumssest et redemptor, sed uult quod siti pro- prium.par. s.q.48. .6.CT. s. scilicet esse redempto , rem. Septimo uoluit coelestis pater hoc bonsi CHRI- SepigmasTO filio suo. . prioritatem gloriose resurrectionis, coclestis ostensionis, uisic non bolum super omnes diligatur a patre cum Ioseph, sed etiam super omnes extollatur sedendo ad dexterum suum, CT in excelsis.
sunt octo bona, quae DEV S pater amundo CHR I STVM ipsa uoluit CHRISTO. Vnde sicut . Iacob plus amauit Ioseph, quam alios filios, sic DEV S pater amauit CHRISTUM, CT sic patet, quoei modo CHRISTUS adsimilitudinem Isseph est flius iunior, quem Iacob genuit in senectute, non ta men DE V Sot senactute occupatus, nec c H RI-
563쪽
L I B E RsΤVs post alios est natus. Sic etiam putet, quom do ad similitudinem Iacob DE VS a nudo CHRI ST UM imit ei octo bona fugularia, Cr sic patet haec prima ratio squod CHRISTVs filius D Erer uirginis gloriose fuit uere DEVS absconditus in Ioseph , t liqui figuratum insigura ratione sing turifiniae dilectionis, πc. Octauo cΗRI ST V sDEI filium. Cr gloriose uitarnis MARI AE, est uere DEUS absconditus in Rura Ioseph, tione dedignantis indignationis. Circa hanc particulara est primo opportunum inuestigare causam tanti odit,
tantaeque iracundiae, nec non tantae indignationis fratrum Ioseph, contra ipsum Iobeph, Cr licis superius fuerit dictum,quὸd haec odii, T inuidiae causus it prae cipuus amor, quo Iacob diligebat Ioseph, Cr demum
multae aliae causae concurran mihi tamen uidetur quia
principalis causa fuerit accusatio nefandisiimi peccati. Dicitur enim quod accusauit fratres suos apud suum patrem crimine psimos coitu bestiali ; cr licis scruptura taceat repraebensionem tanti sceleris, non tamen
est putandum, quod homo rectus, homo iustus, homo timens D E V M, ut Iacob, qui tot uisiones habuerat a D E O, permisisset peccatum tam flagitiosum, Ane punitione transire saltem punitione uocali, ut ob
iurgando, ut increpando, uel proclamando,Cr non se mel, sed pluries. Vnde fratres erubescentes, indignati fuerunt non parum contra Ioseph, cr hoc ad intra in mentibus eorum, Cr ad extra osten lentes hanc inii- gnationem fore propter tristitiam, quam haberent ex
564쪽
Υ E R T I V s. assi eo. u)i plus eos Ioseph diligeret,faciendo tunicam tus larem, Cr polimitam, ostendentes etiam quod ipsos co-
, moueret ad odiu supremum, er similia. Sed siue haec,
siue alia fuerit causa, siue concurrant omnes, notum est, , quod erant indignati contra ipsum Ioseph. Sed quid di coquod c H RI ST V S afimilatur Iobeph, ratione indignantis dedignationis, est notandum, quod quatuor sunt termini , qui in idem coincidunt.f. Ira, Odium, Indignatio, er Dedignatio, Cr ista quatuor inueniebantur in fratribus ioseph Primum fuit Ira. se cundum fuit Odium, ex quo sequebatur Inuidia. Ter lium fuit indignatio. Quartum Dedignatio. Constra cientes enim quod Ioseph erat minor, Cr pater illi precaeteris credebat, ipsi contra eum indignabuntur, Coti spicientesse plures numero,CT aetate CT Iaboribus, Cr
tamen plus pater ostendebat illi efectus umoris si gna non solum in creditu, sed etiam in uestitu. A udiei
tes autem fomnium de anipulis ligatis, accendebatur ira contra eum: cum uero audirent somnium de adora tione solis, lunae, er stellarum undecim, concitarunt ad
odium, ex quo in i is insurgebat tanta Inuidia, quod non poterunt ei quicquam pacifice loqui. Unde prouerbialiter inter se uocabant cum somniatorem, use fuit tes eius mortem. Sed quid uitium bestiale regnabat in ter eos,er hoc eidem erat odiosum, non debcbant eum uocare Somniatorem, sed potius innocentem,cir iustum accusatorem. Sed ipsi odientes paternum correptiosse, er ab minantes proprium sicaelus, prae nimia uerecu- dia tacebant pectatum carnis, uerecundiae, ex robo
565쪽
vis maioris, prorumpebant in peccatum reuehailom sanctitatis. f. somniorum ; unde non dicebant ecce uir go uenit nec dicebat ecce abominator carnalis bestiali, tutis uenit, sed dicebant, ecce somniator uenit. Cu:n tm C Η R I S T V S esset ueri D E V S in I
seph duconditus, ex cum hoc sit quod haec filiorum milia Iacob figuraret onagogam futuram, quae syna goga erat, ut figuratum absconditum in figura scili cet huius Iacob familiae, in qua familia et figurata γ
nagoga erat latens CHRISTI eccle1ia, s per coissequens ipse Ioseph fgurans CHRISTUM . Nota, quod haec becunda ratio indignantis dedignatio nis non tantum parit alia tria uitia contra Ioseph bel etiam cotra CHR ISTUM. Est ergo C H RI STUS DEI, Cr gloriose uirginis II A N i AE RIAE filius, CT βnagogae partus absconditus co
Primia .i iudia. in trium est indignatio. Quintum est dedigna ebsi ebri tio. Primi m ssiliu onagogae cotru CHRISTu Mira Citim, fuit perentum iracundiae. Attendite initium ecclesiis i*δη CARI ST 'I, notate primam persecution CHRISTI, iuxta euangelium diuinum. Vocaris
duodecim disicipulis, in quibus fundare uoluit ecclesi, Ioan.1.a scut in duodecim patriarchis fuit onagoga ; facto mi
Ιφδη λ ς de uino in nuptijs in Capharnaum, iust in His rusalem, er intrans templum eiecit ementes, cr ues
dentes animalia. Unde mota fuit ista biiugoga contricii R ISTUM, quae commotio fuit ira iuxta ego
566쪽
geliunx , quo cauetur , quod in biiugoga repleti sunt
omnes ira, Cr eiecerunt eum extra ciuitatem . Notate
ergo,quod sicut fratres Ioseph non fuerunt ira coni moti contra ipsum, nisi postquam eos accusauit de cri mine bestiali pesimo, ita Iudaei non habuerunt odioc HRISTUM, nisi postquam incoepit purgare templum, idest Inagogam, Cr ecclesiam a belltilita te, eiciendo foras animalia. Igitur principium Cr nurtrimentum iraefuit bestialitas, in qua bestialitate loque . in praesentem diem perseuerat obmissa humanitate. S ut
tem sex animalia irrationabilia, quibus micentur Iudaei, non dico coeundo corporaliter, sed stiritualiter. Prima bestialitas est sequela uaccae rufe . Inter corte ra sacrificia,quae mandauit D E V S feri patribus Me teris testamenti, ad tollendum immundisium peccati, fuit sacrificium uaccae russae. Natique dixit Dominu Nu.is. a. ad Mosen. Praecipue filijs Israel, ut adducant ad te uaccam rufam,aetatis integrae, idest saltem unius an ni, in qua nulla fi mucula, nec portauerit iugum, ira detisque eum Eleazaro sacerdoti, qui eductum extra castra imolabit in collectu omnium, er tingens digi tum in sanguine eius alper get contra fores tubernacu li septies,comburetque eum cunctis uidentibus tum car nes, qμum pellem, quam etiam sanguinem, a fini m. Antequam loquar in stice, dicam prius rationem lite ratem huius sacrificij,emundationis ab immunditia peccati . Populus enim idolatre adorauerat uaccam pro oDEO, er ideo uolentibus fucrificare Domino in detestatione huius peccati idolatriae, praecipitur,quod im
567쪽
LIBER molet udccum ,er hoc fiat extra cultra,ad insinuanta, quod populus in se nolibat idolatriani, sed extra castra ipsam expellebat . Sacerdos autem intincto digito in sanguine eius astergebat sanguinem septies, ad insinuandunt, quod perfecte emundabantur omnes de populo ab immunditia idolatriae . comburebatur autem sanguis in detestationem idolatrix , qua cum populo idolatra participauerunt, comedendo Cr bibendo funguinem immolatum daemonijs. comburebat'r autem
totum sacrificium igne propter obedietiam quam pro 'misi populus acceptando legem a DEO uiuo Cr ue ro datam Mosi in igne . Sed iuxta intellectum mi iacum vacca rus fgnificabat C Η RIS T VM priamo quia erat perfecta aetate, insinuans c Η RI S TIperfectionem. Secundo quia erat Ane macula ,signif-cans c Η R I S T I sanctitatem inudi ab omni pe catorum macula . Tertio quid erat ruffa, signiscans
humanitatem CHRISTI cruentatam proprio sanguine ad nostrorum peccatoru remisionem. Qitur
to quid dabatur sacerdoti ad occidendum, insinuans e prophetietans CHRISTUM a collegio sacerdo tum occidendum . Quinto quid sicut illa occidebatur extra castra, ita C H RIS T V S debebat occidi ex tra ciuitatem, scilicet merusialem. Sexto quia digito intincto in sanguine a pergebatur contra sores taber
naculi , ad insinuandum quod salus est per sanguinem
c Η RIS TI, in quo omnia peccata remittuntur. Septimo quia cremabantur igni omnia ad fgni'aim
dum, qnod omnia ista huius Rurae sunt spiritualiter
568쪽
i inter enJr. Sed Rura Cr figuralia debent eremuri
igne spiritus saniti intellectu. i. a. q. Eo .ar. , .arg. s. Sed quoniam ipsit Iudaei non acceptant CFIRI
STV sed stant in umbra figurae quae est una be sita, idest una uacca , ideo dicuntur limites fratribus
Ioseph coeuntibus cum pecudibus isti, scilicet corpora- liter, isti autem spiritualiter. Sicut autem Ioseph u cusauit fratres apud putrem crimine psimo bestiali,' sic CHRIS, TVS accuset Iudaeos apud patrem milestem crimine.psimo, scilicet infidelitatis, quod est
peccatu maximum. 1a.q. io .ur. s. Accusauit Ioseph
accusat uos No es,in quos erutis, si enim crederetis,' μrsitan crimihi, de me enim scripsit. Si autem illius Isteris non creditis, quomodo uerbis meis credetis s Cr sic patet prima bethalitus Iudaeorum , propter quam primo suo uitio, ueluti Ioseph persecutisunt.GΗRI S T V M. Secunda est sequela agni, si contingeret
Iudaeos ad terrum promisionis reddire, ipsi ita ac thestialia cederent ad agni conuiuium, σfacerent fecerunt in exitu de EDpto Cr sicut tempore Iose re Reg 23,gis, Cr rutionem a signarent Iudaei, quod streputa
rent obligatos propter unum uerbum annexum praece
pto de pasce celebrauio,. quo praecepto dato , adiecit D E V S uicustodi uerbum istud legitimum tibi, Crflijs tuis usque in aeternum. Sed di ostendendam ipso mi susitatemflco fiderandum,qu)d quaedambunt L L fratres suos ore proprio, c Η RI S T V S ore alie m, idest ore Mosi unde inquit ipsie Iudaeis. Nolite pu- ture, quod ego sin uos accusaturus apud patrem est qui
569쪽
LIBER praecepta D EI Charitatis, idest duo diliges dominum
Devi.&a D EVM tussin, Cr proximum t um, sicut te inunter habetur. a x . q. 4 artic. et . Sed quia charitas durat non solum in hac uita inmo etiam in alia.ea. par.q. 1 ε .artu et s. igitur iurat charitas. r. a.q. 67. artic. 6. Ideo
illa praecepta charitatissemper sunt feruanda. Secundo est notandum quod quaedam sunt praecepta iustitiae, iafunt decem praecepta decalogi , quae sic stis e praeci
piuntur quod dispensationem non capiunt. 2.2.q. 1 oo. urti. 8. per totum. Tertio est notandum, quod quae resunt praecepta cerimonialia CT Durativa, ut par. r. q. a o a .ar. r. Crista non est licitum Istruare, quoniam ibuulgato c H RI S TI praecepto, iam sunt morti
dum quod quaedam praecepta sunt partim moralia, spartim cerimonialia .et illa non debent seruari pro par te qua sunt cerimoniali si tantum pro parte. qua hi tmoralia, sicut praeceptum de observantia sabbati, ut
2.2.q. 1 ε .art. 4.arg. . Cum autem conuiuium agni
fit totum cerimitiali cr figuratiuum , sic praeceptum
iii . huius coquiu aduenieate ueritate non est amplius fera i ...ttandum par. Σ.q. to a .art. s.arg. a. Fuit enim figura
STO figurato in agno Cr insangrine agni, pergo: ad agnum lioralem obmissis C FI R Is T O agnos guratosc est ueluti fraterniturpatrum
570쪽
: seph ore Mosita ccusit ipsos apud patrem, ideo ipsum a sunt persecuti cet persequuntur Cylic patet secunda b - fialitas. Tertia bestialitus est sequela sucrifcij e, ia- τελα his
a tionis, in quo facrificio sequebaritur uitulum, arietem, ii Cr hircum. Ad huius declarationem est notanduin quὸda DEV S secundum uarietatem pectatorum finiit rum,ordinauit uariasacrificia, Cr uarius expiationes. quae sacrificia pro maiori parte per totum annum ne gligebantμr a pluribus ; propter quam negligentiami expiati iam ut populus suppleret in communi, quae ne , , glecta erant in particulari. DEV S per Mosem oradinauit quod feret unum sacrificium commune proto to populo hoc modo. In primis accipiebant unum uitu
, tum fine macula Cr hunc Aaron summus sacerdos, Cr, quilibet alius post ipsum uitulum occidebat,et cum cerini tis suis cerimonijs illum offerebat in sacrificium pro, peccato commiso in destrio in adoratione uituli confla , ctilis:Cr orabat sacerdos primo prρ peccato suo G de , mi m pro peccato populi. Sacerdos primum hircumi occidebat propter peccatum totius populi. Quo factoi sacerdos accipiens fecundum hircum qui vocantur hi . cus emisius,illum uiuum offerrebat in sacrificium , erponetis utramque manum super caput eius confitebatur j mcς4υ popμli quae imprecabatur in cuput hirci in sum per uirum aὸ hoc vium emittebat in desertum, i uagi diluinens; κηi ret populo. Hic hircus por ut peccata populi, i-; tetur in defertum ad deuo τά - Αμipiebant uitum potius