장음표시 사용
591쪽
LIBER ira naturam pro licito. Vnde de ipse non fiebat diti lcorreptio,er ratio,quia omnis caro corruptrat uid lsuam Cr quod deterius est ad tantum deuenerunt homi nes ignorantium quὸd creaturam adorabant pro crea tore. DE U S autem infericors π miserator huic uolens prouidere misit Abraham, qui primus nomen DEI inuocauit, Cr uerbo atque opere diuulgauit dei. tatis ueritatem contra deitatis fui tutem. Inde natura humana adde is mala malis deuenit ad multiplicationem
deorum ita,ut quas hominibus tot essent dij, quos crea turae a D E O fanae, immo etiam deuenerunt ad di raudum opera manum*urumscilicet statuas, Cr imagines auri, argent lapidis,ct ligni et isto tempore inbsit D E V S Moysem,quisicutfuitnuratus in Abri hiu, ita ipsie fgurauit c Η R IS T V M. 1nde cum Abraham tenens ueritatis deitutem adiunxit deitatis unitatem. Vnde ait populo in persona DE1, cuius erat propheta Cr legatus i Auli Israel, dominus D Eus tuus unus ego bim. Sicut autem praedicauit ueri DEI unitatem, ita puniuit falsidiem deorum,dum iustis o cidi eos, qui more Aegyptiorum adorauerunt uitulum
conflatilem, D E V AI fusim, Cr hoc sub numero plurali dicendo isti sunt Dij tui Israel, qui te eduxerunt
de Arapto Restabat autem, ut adoraretur DEVS. unus in ribentis,ta trinus in personis tu quod plura litus personarum non tolleret unitatis deitatem, nec unitus essentiae diminueret personarum trinitatem. Ad hunc tam praeclarum legationem fenivin tempore te
592쪽
tione cu si iritus sancti procosione ethub hac Dina uo i i
luit omnes saluandos baptizari fuit nomine patris Cr i. t , , I
siij restinius functi Sic ergo in Abraham fuit M ses figuratus, jic CHRISTV S fuit figuratus
in Mose, ex in eo fuit absconditus ut figuratum in D iis gura aliqua propheta Cr legulus. circa secundu est no fheada intutatu, quod cΗRISTUS DEI filius et gloriose uirginis Μ A RIAEIuit tanqua figuratu in Ru i ira absconditus , sicut placatiuus reconciliator. Sciebat ii θ . enim DEV S, quod homo est peccabilis iuxta illud i Salomonis . Non est homo,qui non peccet. Modo sicut in toto uniuerso unum creaturum per alium gubernat corporalite sic etiam instiritualibus. Unde per doctos gubernut indoctos, per sapientes insipientes, impru-- QR dentes per prudentes , similiter indevotos peccatores in Tper deuotos, unde saluat peccatores, Cr eos conuertit per orationes sanctorum. Consimili modo quanto per peccata populorum iudignatur, uult per iustos recon 'ciliari. Vnde praescius peccatoru populi, quibus prae sci but se turbaturum, elegit Mosem non solum du- cem Cr principem ad regendum populum, sed etiam ut
mediatorem ad reconciliund eum cum populo. Vnde quoties populus peccabat, Cr peccando D E V M ad iracundium prouocabat, Moyses ut placatilliis reconciliatorsuis precibus D EV M placabat. Primo pec- Εκo.is,d cauit populus murmurando propter aque amaritudia dinem, G' Moses illum placauit. Secundo peccauit
propter desectum panis, er Moses illum placauit.
593쪽
ENO, 7 3 Tertio peremit propter carentum aquae, σENO. 32.a illum placauit. aliarto peccauit adoranti id olam ess
peccauit per concupiscentiam carnium. Moses pla
Niim. . tuit eum. Sexto peccauit contra exploratores terrae
Nu. dio. a promi lysonis,et Moyses placauit eum. Septimo peccauit Num.H.d per defectum aquae, Cr Moyses placauit eum . Octauo peccauit propter nauseam carnium, et Moses placauit Num. ας. illum. N ono peccauit propter flus Mosi, er Moses Num. ii. pucdκit eum. Decimo pecca it propter laborem iiiii λ ris et Musis platauit eum. Ecce quomodo Mo esset placauitas reconciliator. Sed CHRISTV S fuit maior placatiuus reconciliator, quoniam Moses reconci liauit D E U M uiuens, CHRISTUS autem ino RQ Db riens uxta illud Apostoli. Reconciliati fumus D Eo Tertia ra per mortem filii eius par. 3.q. 9.ar. . circa tertium
est notandum,quod cHRISTUS DEI filius et gloriose Virginis MARI AE fuit in Mopse, sicut nuratum in sigura, sicut furta ine Suviscator. Cum Nobes sicripsisset praecepta,Cr cerimonias, Cy Iegisset coram omni populo, accepit de sanguine Vitulorum oblatorum in sacrificium, cT cum a perforis a est populum dicens. Hic est sanguis Deseris, quod pripigit nobilicum D E V S super cunctis sermonibus his. erfc sanctifcnuit populum,id est, in foedere coni. firmauit. Vnde dicitur uetus testamentum, Cr bone dicitur testamentum, quia cum testamentum, sumat Q. . e scaciam per mortem, ideo sanguine confirmatum
est. Quod autem ista sanctificatio buerit c H R D
594쪽
T E R T I V s. a gs TI, apparet, quoniam clim appropinquaret morinti, funguinem,quem erat effusurus in morte,uoluit duredi stipulis ad bibendum dicens. Hic est sanguis η κs ηο Ariu.is. ut aeterni testamenti qui pro uobis,s pro multis es c, fundetur in remi)fionem peccatorum.Moyses testime- tum uetus infiguram noui confirmauit suuine anima lium. c HRI ST VS uero suum testamctum nouum confirmauit per proprium sanguinem, quem cum M se populum ut eqit. Mortuo autem CHRISTO,
testam tum suu sortitur qgia per ipsum fan
guinem aperta est haereditus. G Coclestis ianua paradi si par. s. l.69.ar. s .G fc patet tertia ratis,qua decla ratur, qAM CHRISTUS DEI. Cr Glorio
se Virginis M A R I AE filius fuit tanquam figu-
ritum in figura in Mose absconditiis, QVarta ra inara lis est , qμia miraculorum operator. circa hoc est no- si tandum quod sicut legatus perueniens ad locum suae legationis primum quod ordinate facit, est munis statio
suae autoritatis, Ac Moyses uocatus a Domino ad exponendam legationem uideli et uidens uidi astlictionem por puli mei, Cr desiendi liberare eum. Dixit Moses ad Dominum, non credent mihi. Tunc DE T S tradidit
ei bullam cuius appensione literae fuseipiunt firmamentum. Bulla autem DEI, fue=gillum, fite sigrimi
notarij est miraculum: fc enim per opus diuinum pro batur uerbum esse diuini yr, G per coni quens uerum. ' Tunc D E V S legationi comissae Moyse appo uitsse igillu f dando sibi auctoritatem faciendi miraculum quo ipopulus et Pharao crederet uerbis suis, Fuerunt autem
595쪽
LIBER tria miracula,quibus probauit ei dominum an θ
er eam legationem con se, conuersis uirgae in colu brum,ta' e contraris, munus kproba facta Cr sarata ;' A quarum conuersio in sanguinem, O caetera miratae
facta p plagas asi fruas et quavis miracula fuerint uera non tamen habuerunt=nalem effectum, Ex hoc HEκo.ca. 4. pter init frutionem cordis Pharaonis, qui duos effectus VRF . Primus enim fuit ultima plaga sit licet mors primo genitorum. Secundus fuit sume o Pharaonis. Cr fui exercitus A euptiorum in mari in bro. Similiter habemus de CHRISTO,qui cum uella incipere pronunciare suam legationem eo primo bapti etato, I conuocatis di stipulis uocatus ad nuptias ostendit suam diuinitatem per opus diuinum scilicet per intras IMn. i. a culum faciens non ut MoUes de aqua sanguinem , sed μ' de aqua uinum, in quo erat coelebra, urus si ii sanguinis sacramentum, Cr sequitur Cr crediderunt in eum di cipuli eliis. Sed nota magnam diserentiam inter miraculac HRISTI, cr Moysi. Nam Moses erat DEI instrumentum dictunctum, Cr quanquain haberet gra tiam miraculorum a D E O,noti tui neu ista miracula faciebat propria uirtutesta uirtute a DEO data, uri ' de ut instrumentum D EI poterat quidem facere mutacula, sed hunc virtutem non poterat in aliquem alium
Mδη ς iransfunJere . Nodo CHRlSTVS, ut DEUS faciebat miracula propria uirtute et hac gratiam cona
municabat aliis iis, discipulis, Cr maxime, qua Docedit super coelos .par. a.' a. ur. 4. Fuit igitur uacin Moyse absconditiis, ut fgurarum in figura mira
596쪽
Υ E R T I V S. a 'lρrum operator. Sed sicut miracula per Moysem non habuerunt effectunt in Aeraptiis,donec uerunt sub , niersi in mari rubro, sic miracula C A RI S T I non , habiterunt lectum in Iudaeis , donec ad finem mundi, perueniamus,et tunc Urael ann s erit. cita 1 qui it in .Quinta radi notantum quod c Η R IS T V S D EI, et gloriose uirginis M A RIAE filius fuit uere in Mose absconditus,taquam figuratu in figura quoniam fuit uerus amator circa hoc est notandμm,quod uerus a ratorfacit tria. Primo amato bona proci rat frequenter.
Secundo aduersa remouet requenter. Tertio mala tollerat parieter Propter primum est sciendm, qstod cum amare sit uelle bonum Jic uerus amator non solum uult amarised etiam uult ipsi amato bona tam hiritualia, quam tempor lia, quibus indiget ad stiritualia exerce
da,u opes,ut corpus, ' membra,sti corporis incolumia tutem ut uirilites,ist amicos,ut peccatorum cotritionem, oris confestonem, operum satisfationem, sacramento τum collationem. cum autem Momes fuerit populi ueras amator,non sol im amauit popκlum,sed etiam uniu-uit bona necessaria popula..q.2s.ar, a .et. 1, a. q. q.per totum. Hanc perfectionem amantis habuit νον-
ses, qssonum no solum amauit populum,sed etiam uinduit populo necessaria, Cr hoc non tepide, sed calide, Crferuenter. Quod patet cum decem uicibus apparuerit coram Pharaone pro ipsius populi libertate. Circa se cundum est notandum, quod in hac uita non follim con- Moyses a currunt prospera , sed etiam aduersu: unde sicut uerus Mamator procurat iso dinato bona,ita itum remotionem
597쪽
L. I B E Rmalorum,nec olum semel,bis ter π quater, sed etiam
Eκo,i .d. frequeuter. Dotiens , quotiens est opportunum. Vnde cum populus fugeret de Aegγpto Cr Pharao cum exercitu insequeretur. impetravit contra periculum nebulam ' obscuram abscondentem populum ab oculis Aera k-Eωο.i .d de die de hodie autem illuminantem . Cum perue
nisset ad mare rubrum sine nauibus impetrauit a D mino uium aridum stantibus aquis pro muro ad dexte rum dr adsinistram. Sed cum Aegyptij etiam per mare insequerentur populum,impetrauit a domino Aera Eκα is.d ptiorum et Pharaonis ubmersionem cum peruenissent in desertum Sur,Cr tribus diebus circuissent per Deitudinem non inueniendo aquam ad bibendum, Cr cum in Marath inuenissent aquam, sed amarum inpetrauit aEκo,isid aqgarum dAlcedinem. Sed quintodecimo die se cundi mensis cum defecissent uictualia nec haberent pa nem ad manducandum,impetrauit a Domino pauem de Eκo. irili Maussa. Cum uero in deserto fui peruenissent ad defertum Raphidin, ubi non erat aqua, im-Bkod. is. i Domitio aquam de petra. Cum essent sine re- cst seq. gula,Cr sine lege umq; peruenissent in desertum Sinai, Estod. ως. impetrauit eis a Domino leges . Sed quia habentes Ios*m stq gem carebunt loco uno, ad quem congregarentur Crper uictbilem locum cognoscerent,umarent conuertirent
ad D E V M inuisibilem inpetrauit eis tabernaculum Eκο. 11.a CAm aretem ipsi ascendisset montem Synai pro tabulis legis Cy interim populus adorasset Idolum, sic prouocasset D EU M ad iracundiam, ipsesiuis oration
Deui. s.d bus D EUM placauit. Iterum ascendens montem Sy-
598쪽
, mi dZ placandum D E V AI quadraginta diebus, ct
totide noctibus steti sine cibo,err sine potu. Cum autem Num 33 gi gemerent taedio mannae inpetrauit eis carnes, Sed cum
, praecepto domini misisset duodecim uiros ad exploranti das terras promisionis, commotusq; fuisset D E V S, ad iram contra populum murmurantem seditione quο- Num, ri 'dam de exploratoribus, ob quam murmurationem x i ' , uoluit illos DEVS dilberdere, nis oratione Novsi, fuisset placatus . cum in deserto Sim iterum murmuras Num,io. set populus propter caretium aquae terum Noybes im-', petrauit aquam de petra σ diuinam reconciliationem. Ecce quomodo Moyses uerus amator non bolum boua procurauit populo feruenterJed etiam aduersa remo
uit frequenter. circa tertium dico , quod uerus uvid- Oeto iniu
tor mala tollerat patienter. circa quod est notandum. li': quod experimetum ignis magni est accensio lignorum, MQy ses, qμα quanto magis imponuntur, tanto amplius infaman, tur. Est autem experimentum probatum, quod ignis nΙ
magnus,quando sisper aqua apponitur bis , e ter, in magna quantitate , nec ignis extinguitur, sed ma- .gis instimantur. Sic etiam est de amore amantis uere,, cuni amatiis fuscipit bona er amanti tribuit mula, quod quidem experimentum fuit repertum in Mostbe, cur po pulus pro bonis acceptis, Cr pro malis admotis semper populus ingratus reddidit eidem mula. Sed est mirabile, qi od cm aqua iniuriarum, er ingratitudinis semper u siui amoris fuit magis dccetibus, Cy in umore per seuerauit, Cr ut clarius intelligatur adducam ad pro p stum aliqua pauca exempla. Perduit patienter in
599쪽
T A R T I V S. putabant Moysi. Tollerauit patienter murmuratio ' Nuta ii. nem contra it uni fictum de nausea malillae, ob quam bcausam misit in eos ignitos serpentes. Sed ut fumutiluloquar dico quod in tantum amauit hunc ingratum populum,quod petita DEO, ut aut DEV S parceret populo aut ipsum deleret de libro in quo ipsum scripse Exo. gr.erat scilicet de libro uitae . Audistis quomodo Nubessuit uerus amator tam tu procurando bona feruet iter, quam in rcino uendo mala stequenter, Cr tollarundo ad uersu patienter. Sunt autem haec tris udaptadu CHR I
STO, uisic pateat, quomodo fuit in CHRISTO absconditus sicut figuratum in figura:et ideo dico quod
c H RIS T V S fuit ueruς amator. Primo nobis suis Chis ue
amatis prouidendo feruenter. Quis potest prouidere melius, quam CHRISTUS, qui dedit nobis suam diuinitatem suum humanitatem , scilicet animum, Cr corpus, qui nos liberagit a morte poenae aeternae, ai' morte poenae temporalis, qui nos liberauit a potestate dyuboli,qui nos reconciliauit patri, qui nobis aperuit
ianuam paradi si s Cr hoc per suam pulsionem, quae comparatu ad suam diuinitatem sic nos saluat per modiι efficientis,idst ut persona agens nostrum salutem scilicet per modum humanitatis tanquam per instrumetum. Sae etiam pasto comparatu ad animum CHRIST I, ad eius uoluntatem plenam gratiae Cy charitatis sic nos saluat per motum meriti, quia tanquam caput meruit
nobisfluis membris nostrumsalutem. Quae insuper psso comparatu ad carnem c H R IS T I sic nos saluat per modum satisfactionis,sic enim liberamur a seruitu N N
600쪽
LIBERt Cr dractu poenae. Quae CHRISTI pa lacta parata di culpa nostrum, sic nos saluat per modum redemptionis quae tandem comparatu ad patris reconciliationem c nos saluat per modum sucrifc scilicet in
quantum reconciliamur D E O.par. 3,q. 8.articu. 6.argu. 3. Ecce quomodo C HRI ST U S ueluti ester Moses est uerus amator prouidendo necessaria ad Glutem feruenter. Secundo est CHRlSTVS uerus amator,remouendo mala frequenter . Non ne remouet peccatum originale peccatum mortale,Cr peccatum ueniale poenam aeternam in inferno, poenam temporalem
in purgatorio Cy hoc in sacramento baptisimi, ita ut ii uiter baptizatus hinc abiens sic per c H R ISTUM millum patitur poenam cunctorum peccatorum ac si ipse baptitatus fulset crucifixus f par. a.q. 69. articis. l.
Nonne hic est uerus amator, uulis quoties peccator ψc cedit ad sacramentum poenitentis, toties peccata re mittuntur es par. a. q. 36 .artis. ι . Ecce igitur qream iste quenter hic uerus amator remouet mala frequenter
Tertio CHRISTUS est uerus amator diuersa tollerundo patienter. Cliis est ille. qui patientisis tolliret iniurias f Nain quidam ipsium manducant cum luis in peccato mortali communicantes. Q nidam cumissu salutant, osculantur , Cr amplexantur proximum occulte odientes. Quitum in faciem percutiunt contra serenam conficientium operantes. Ovidam capst σbarbam depilant ut scandalosi alios fuis exemplis ad in fernum mittentes. Quidam colaphietant ductoritatem mali antium usurpantes. Quidam contra c HR Ie