장음표시 사용
601쪽
T E R T I V s. agas T V M testificantur ut periuri in iudicios extra iacium iurantes, scilicet fulse. Qisidam in concilio reum mortis deliberunt fisus sententias pronunciantes. Qui dum ducunt ad Pylutum citricos adsecutire iudicium trahentes. Quidam CHRISTUM 'agellant ad columnam seruos cΗRIST I cr fullo er uerbo persequentes. Quidum ad coronam C H R I S TU Muludunt ut religionem exeuntes, religioncm mutantes, ad arctiorem regulum confingentes. Quidam cum Petro negant,ut apostata. Quidum uestem diuidunt, ut scisiniatici. Quidum tunicam fortiuntur, ut moniaci . Cnidum blassemunt ut haeretici. Quidam porrigunt potum durarum per conscientium erroneum. Quidam se fustendμnt cum iuda desperantes,et sic patet quomodo CHRISTUS cum Moyse est uerus amator . Sexta ratio, quare cΗR I ST U S DEI et glorio/ Seina
se uirginis MARI AEflius est in Moyse absconditus tanquam figuratum in Dura est,sicut dux cr liberator. Unotandum, quod in geneologia saluatoris non solum nominantur patriarchae Cr reges. sed etiam duces,ut Zorobabel er Moses ex in libro iudicum habemus tantum duces:in libro autem Deuteronomii post Moysen habemus Iosue. Unde cui Moyses conisexit populum per mare Rubrum er per loca deserta useque ad flumen Iordanis, ita Iosue conduxit populsin a flumine Iordanis usque ad terram promisionis conclusue uolens autem loqui de hoc ducatu non plura dicam, qua illa quae per Moysen dictu reperiam. Quod autem
602쪽
ΥERTIVS. 293trina CHRISTI unctione. Secundo de utriusque do ruini pu*one. Tertio de CHRISTI efficaci oratione. auarto de CHRISTI sedata persecutione, Cy glaris/ sa resurrectione. Quinto de populi illesa gubernatio ale. circa primu, in quo dico quod Moses in suis nub mis de CHRISTO loquens, loquitur de trina CHRI ET I unctione, trochcit in psalmo primo, ut incipit. Tonum est confiteri domino,uersi. Et exaltabitur scutunicornus cornu meum π senectus mea in misericor dia uteri,in Haebreo habetur ex linitio mea in oleo ra inofio dest abundanti. In imeronimo autem habetur 9 senectus mea in oleo uberi, ubi est notandum triplex tempus cilicet Iosue. David, Cr C H RIS T IIudaei diutique tempore quasi puerili habuerunt uictoriam
magnam mortuo Moyse,Cr contra omnes reges Cana tnaeorum numero. xxxi. Tempore autem Dagid, quod
fluit tempus iuuentutis per David habuerunt magnus ui ctorius contra Philistim. Quod tempus reste tu tem poris Ioctuae, est tempus senectuti de quo inquit Moy ses spiritu prophetico . Senectus mea in oleo rumoso Cy uberi, hoc dicitur propter ubertatem unctionis, quoniam fuit ter linctus. Primo enim fuit unctus in do-vro patris per Samuelem. Secundo fuit unctus super tribum Iuda. Tertio 'it unctus huper totum regnum IIrael. Et bene inquit in misericordia uberi, quoniam
David fili unctus non solum pro persona sua, sed etiam
proflijs ab eo descendentibus . Quod procefit ex mu-gna D E I misericordia . Ad propositum autem dec H R I S T O dico, quod tempus C U RIS TI d
Nota qui que de ducarii Chrisi secun dum psal mos Moy
603쪽
ehur senecta respectu temporis Dauid . generatio enim c Η R IS T I est ultima generatio, Cr est uberior cunctis praeteritis, in qua C HR I ST V S nos regit oleo gratiae et misericordiae: sic ipse cΗRI s Tu si dicitur unctus primo ut rex secutido ut propheta,tertio ut sacerdos π est uti ius futuandis in lege naturae, in lege scripturae, in lege gratiae, Crsic Moses loquitur de ducatu CHR ISTI sub umbra David cuius duci
tus c H RIs TI ipse Moysis suo ducatu fuit figura, in qua CHRISTUS fuit ut figuratum abscondisia a tusAEt dux π gubernator. Circa secundum, ubi dico.
quod Mooes ius uis almis tractat de utrius que domonii νήφωuescut dux et liberator antequam Iosiueat
quid populo praeciperet tanqu.ὶm dux, primo fuit per ζωή. i , Momen institutus dux populi. Demum a domino fuit
confirmatus in qua confrinatione coepit ducatus pos ζω y b ssionem,quosum incoepit praecipere principibus po-' puli ita et Moses fuit dux populi institutus in Madian. cum autem peruevissct Aeraptum Cr fecisseisigna in conspectu populi,credidit populus Cy c Moses coepit possionem ducatus. Quo facto comparuit corant F 4 4 -. similiter CH RI STV S institutus a DEO duae, natus in Bethlem coepit posisionem in flumine Iordanis quia apparuit pater in stecie uocis et spiritus sanctus in thecie colombae Cr uox patris ipsum
consimantis audita s. Hic est filius meus dilectus,' 'Τ β audite quosecto presentauit se contra Dabolum ad pugnam uicturum cT demum incoepit exercere o mcium salm uocando duodecim apostolos . Inpuperim
604쪽
τ E R TrIlV s. a 34eaepit ut Jux populi imperare creaturis, scilicet facieti do miracula, quorum primum fuit conuersio aquae iuvinum, Cr tandem tot sunt, quae ipse egit, qi:od totus
mundus non caperet. No es non conduxit populum,'p
niti iisque ad Iordane Iosiue non conduxit ni a sorda- ' μ' ,e ad terra promisionis sed CHRISTUS coduxit populu usq; ad Iordanis baptima, et hoc du formauit ec clesium per sacramenta,quoru ianua est buptismus et ita continuat conducere populu cu Mose. Sed a baptimo
Iordanis conducit populum secundum cum Iosue duce
ν' , ad terram promtyionis, non terrenaesed coelistis, dum cum suo crucis uexillo intrauit limbum cr sanctos putres ueteris testamenti in se eduxit . in die autem
ascenseronis intrauit paradisum cum toto populo, er sic apparet . quomodo accepisset posse 'ionem utriusque
populiscilicet ueteris testamenti usique ad Iordanem, noui usque ad iudicium. Hoc autem praevidens Dauid in stiritu prophetico composivit psalmum , Dominus regna uit scilicet CHRISTUS exultet terra, ιtentur inbuta multae. in quo psalmo loquitur de CHRIS TI ducis uictoriae potestate, de CHRISTI
ducis Cr iuditi; auctoritate, de omnium creaturarum subiectione , de C Η R IS TI ducis omnium angelo rum ueneratione de CHRISTI ducis generali triumphatio te, de C FI RIS T I ducis triumphantis congratulatione. Unde patet quod cum Moy se est dux Iiberator utriusque dominii possisione. circa tertium Teritum iudico qu)d CH RISTUS cum Nodisse est dux,CTuberator Uficaci oratione. Inter caeteras uictorias,quas
605쪽
τ E R ' I V a 'sptura per digitum significatur spiritus functus. Unde
dixerunt Magi Pharaoni. Digitus D EI est hic. Et Psii. D. c. Dominus. Indigito D EI eicio daemoniadicetiam bra i cchiumsignificat patris omnipotentium iuxta illud. Fecit
potentium iu brachio suo, ita manvssignificat filum, sic Mo es loquens de persona filii cHRIST1 'nominat ipsium CHRISTUM sub similitudine munus
dicens loquendo sanctifimae Trinitati . Dexteram tuam Ac notum fac, Cr eruditqs corde in sapientia, er concor
dat seipsum Moses cum David in Psal. quando dicit. Don enim scilicet patres nostri antiqui in gladio Do Psu. ia, possederunt terrum scilicet promisionis, sed dextera
tua. i. flius tuus, Cy brachium tuum .i.tuu patris omnipotentia er illuminatio uultus tui.i.demonstratio spiriatus sancti,qui per digitum demonstrantem significatur. Ecce quomodo sub similitudine munus c H R I
S T V S nominatur. Nunus igitur Nosi eleuatio CHRISTI corpus in cruce extensium significat, cui nihil orando denegatur. Sic ergo concluditur, quod c H R IS T V S eir Dux cr populi gubernator U- Quartum scari oratione. circa qgartum, ubi dico, quod C H R IS T V S est Dux Cr liberator sedula eius persecutione per gloriosam resurrectione. Est notandum quξd Da uid spiritu prophetico praenunciat persecutiones saeuissemas, quas CHR IS TVS erat passi/rus a Iudaeis, Cr gentilibus CT etiam ab imperatoribus 3 sed praemit ut qu)d erit gloriosens triumphalor qMantum udbe , G quantum adpuos.Vnde ad maiorem prophetiae uerita tem utitur praeterito profuturo dices, Domin s rQua
606쪽
LIBERuii scilicet CHRISTUS in pasione , Dcorem dutus est scilicet glarid torporis, qua corpus eius se Elum est lucidum, sicut sol corpus illud plagis lividunt, sanguine cruentum in die praelij pusionis factum est totum rutilutis. sicut hoc factum est in ipso tem expo
ctavius.quod erit in suis. Unde Duuid tractas de hac re Psei s b surrectionesicin personu CHRISTI inquit. Quoniation derelinques animam meam in inferno,necdabis fati ctum tuum uidere corruptionem. Quem uersim beatus Petrus allegat in actibus apostolorum. intemficilicet,
A ff. a.d. CHRISTUM DEVS subcitauit solutis dolaribus inferni, iuxta quod imposibili erat teneri illum ab eo. Modo in hac flua resurrectione atq; ascensione finita persiecutione, sciit resurrexit gloriosius, se Crquantum ad omnid sua membra, Cr quantum ad totum eius corpus misticum resurget. ,Vnde bene prophetauit David dicens. Dominus regnauit. i. gnabit decorent
indutus estscilicet splendorent gloriae. Circd Quintum, . ubi dico, quod cla RiSTVS fuit Dux cr gube
Dux populi conducendo populum de Aest pio ad temram promisionis duxit inum per deserta plena araco nibus, fer petitibus, leonibus, Cr multis iiociuis bestijs, nec 'it unquam auditum, quod per quadraginta an
nos aliquis fuerit conquestus demorsu, vel de ueneno quocunq;. Vnde M o es reducens populo dd memoria D .s. e gratide benescium, sic ait. Donfinus ductor tuus frit in folitudine magria, atq, terribili. iniqua erat ber rems.l. lectesserpriis. Vnde erarit serpintes, tu adi
607쪽
T E R TiI V ' aggrentes Crc. nec memorat omnesspecies serpentum, sed aliquas, in quibus alia species intelliguntur. Sed sicut Nobes populum per Dracones, serpentes, astides,bu-filscos ,er alios coduxit illesum, sic cHRI STU Sdux conduxit conducit Cy conducet suos ad uitam aeternam electos fine lesione. Hoc autem prophetavit David dicens c H RIS T O. Super di idem σ basiliscum ambulabis Cr conculcabis leonem Cy draconem scilicet, ille um. Per has bestias uenenosas Cr mortiferas interuliguntur Daemones, Cr homines diabolici . Unde sicut
bestiarum quaedam offendunt usu, quaedam flatu,qu
dam gustu, quaedam morsu; Sic quidem Daemones Crhomines Daemoniaci offendunt usu uano cr lubrico.σper uisum multos trahunt ad peccatum. Quidum flatu mula famae, ut furit peccatores infames. Qitidam tactu scilicet,luxurioso. idum gustu scilicet per peccatum
gulae. Osidum morsu detractionis, unde multi moriun tur in peccatis. Sed si sunt de numero electorum, duci tus cH R IS TI non permittit eos mori in peccatis, quia CHRI STU S dux eorum unguento sacra
mentorum liberabit suos a quocumq; peccato. Vnde si cut Moyses duxit populum per deserta bestiarum ne Iessene δε C H RI S T V S conduxit coducit,ez co ducet per nemora et deserta huius uitae sine finali lesio ne, Cy fc patet sexta ratio, quare C H R IS T U SD E I, Cr gloriosae uirginis MARIAE filius est in Moyse absconditus tanquam 'guratum in figura s. ut Dux Cr gubernator, Cr=c habemiis sex principales rationes,Cp per consequens totam decimam figuram.
608쪽
DE CHRISTO V1,LIO DEI ABSCONDITO
CORPORIS CHRISTI.LIBER Q v Α R T v s.
tapEDIT Is de tertio libro, in quo est tractatum de sanctis lx i tribus generantibus .mest defigu- ris animatis numero duodecim. Nunc autem tractandion est def-guris prophetantibus , idest de si guris inanimatis. sine anima rationali. PRIMA FIGURA IN ANIMATA fuit lignum Vitae. Hoc lignum per D EVM plantu- αζ tum fuit in terrestri paradisio, de quo loquens Aregusti. de ciuitate Dei lib. 14. sic inquit. Cibus aderat te esuriret, potus,nesitiret, lignum vitae, ne senecta illum dissolueret. Haec figura exposita fuit in conuiuio cor poris domini nostri I E S V cHRISTI, hic
609쪽
LIBER Seeumlass s Ac UNDA FIGURA INANIMATA. maii 'rii fuit Ana. Isoae Cr hanc inbui in dominica olivarum, xς NQs inelarius supra libro tertio. TERTIA FIGURA IN ANIMATA. Iura'triani fuit tonplum cr tabernaculum, ex de ea satis locutus 2 uiuis Diiii tertio libro.Quiria 8- c V A R T A FIGURA INANIMATA. fuit Altare cr de ea fui locutus satis prolixe.
κει, in hi T A fuit sanguis. Sub anguine non solutigurabatur λ δ fuit sanguis, sed etiam curo CHRISTI ex sanguines gui /αζ quam plurimum, et cer:e miro dum est, quod in duabus legibus antiquis, tam sollicites ait prohibitus ectus sanguinis, Cr nihilominus sollicite in noua lege fuerit imperatum, quod omnino biberetur.
Sub poena itaq; 4bitionis proprii sanguinis praecipitur
quod sanguis humanus non effundatur,neq, comedatur. Leui .i .c. Quoi uero stricte D E U S replicauerit hoc praecoptiun seruari in lege Mosi, Cy sub quibus poenis. Crpropter quas causas multum ample ostendit DE V sin Leuitico . confirmatur autem hoc praeceptum per Deut. huius controuersiis sed 'tionem,queteris, ac nouae legis concordantiam dico.
quod DEV s prohibuit Uum sanguinis propter se-
qu re luee ptem rationes. Primo ad comendandam obedientia'
Sic nanque dedit homini ciso iam paradis, non beris.
610쪽
o V A RiT V s. aggera it homini obedientes,neque latrunculis, qui ho reperisbantur, sed dedit paradisium homini cu odien- Gez: bdum. i.ut homo sic se custodiret, μι non perderet illum. Verba funt haec Augisset super Gen. Cr hoc propter unius praecepti obseruantum uel transgresionem, ficia licet praecepti de esu ligni f. boni Cr mali scientiae. De dii etiam in lege Mosi praecepta obedietis, quibus homo custodiret se ipsiuris custodiendo ea. Sic enim loquitur Mosi D P V s dicens. custodi temetinum, Cr
animam tuam sollicite. Ecce quomodo in lege naturaeer scripturae uult hominem exercitari in diuitiis prae
septis, q orum custodii est custodia sui ipsis; dic tu
propositio sicut DEVS dedit homini praeceptu pro
hibitionis esus ligni ad exercitium obedientis . sic de dis praeceptum in i traqtie lege lineri prohibens estini funguinis, Quoniamsic dixit Adae cT Euae. Dedi uo
bis omnem herbam in cibum Cr ex omni ligno come si
detis, excepto ligno scientia boni cr mali, Cr hoc sub
poena mortis. Sic etiam ficto diluuio dixit Noae Cp f- Gen. s. alijs suis. Ecce omnia uirentia, omnia uiuentia, omnes pisces, er omne quod mouetu π uiuet qu i olera ui Rentia tradidi uobis in cibum, excepto quod carnes cusanguinς non comedatis. Primi igitur parentes habue rμοι mum praeceptum prohibitivum, scilicet ad exercitiam Cr comendationem obedientis. Similiter hi putres generationis habuerunt unum praecepsum probrabitiuum π hoc ad exercitium crobediantiae commendationem, Secundo prohibuit DEUS esum sangui nis ad euitandum idolatriam, triginta