장음표시 사용
611쪽
. L I B E Rdnnis steterat populus D E I in Aegγpto, uigerunt suas cerinionias, quibus colebant idola. Inter alius au tem cerimonius obberuabunt, quod multum funguinem effundebant congregabant in uno loco quo congre guto simul sanguine in honorem Deorum suorumco medebant . Vnde DEVS uoleiis suum populum esse nitidu vi a tali idolatria, praecipit, quod carnes non co mederent cum sanguine, quinimo si sanguis effindeba tur etiam bestiae, uolebat DEUS, quod non soluui sanguis effunderetur super terrum ueluti aqua, sed etiapraecepit, quod sanguis operiretur terra ; Cr sic pa- tet secunda ratio, qua D EVS prohibuit esum so
DEUS prohibuit Iudaeis esum sanguinis fuit ud de primendum crvielitatis ueneficium. Communiter po pulus Iudaicus fuit crudelis in spargendo sanguinem humanum,Cr praecipue sanguinem functorum patrum prophetarum , et quia scut lupus ejicitur rapa gu
stato humano sanguine, Cr sic ipsi Iudaei efusio sem l
sanguine humano cito ad talem clusionem assuefunt. DEUS autem uisumma prouidentia uolens IudVs compescere, e ne ad sanguinis humani efusionem e sent audaciores per id,quod est minus, prouidit corrigere id quod est maius. Vnde per prohibitionem est fouis anguinis animalium uoluit eis prohibere come flanem anguinis hominum. Ad deprimenda igitur ue ne*cicia crudeIitatis praecepit,quod no comederent cur
tio quare DEUS prohibuit Iudaeis esum sanguinis ad praecauendam
612쪽
cLVARTV s. asst praecaven Iam immunem sententiam. Immanis est sim tentia, qua iudaei in suo concilio iudicauerunt CHRI . MῖS T V M reum mortis inmanior quando abiectis per suussionibus Palati clamauerimi crucilige crucifige eum, sed addendo mala malis immansima fuit illa sententia, riuando se, a suos filios obligauerunt ad poenam LM.Iionis clamantes. Sanguis eius super nos, s supersi Mos nostros. D E V S autem uolens prouidere huic iniquitati,ile essent faciles ad clamandum, Cr ad prost rendam criminalem bententiam, per quam obligarent
filios natos adfui sanguinis esui nem praecauens in f
turum prohibuit esuis sanguinis. Quinta ratio, quare 13 E V S prohibuit Iudaeis esum sanguinis fuit ad ex tollendum sanguinis cHRISTI reuerentiam. Hoc praeceptum cum fuerit cerimoniale, figurabat sanguinem CHRISTI . Nam sicut comestibilia ueteris legis erunt in quarto gradu cerimonialium silicet post sacra, post sacrificia, Cy post sacramenta, ut. r. 2.q. 1 a.dr. .infine R. Sic horum praecepta figurantiae cessare debebunt in aduentu ueritatis silicet CHRD
iudicet in cibo, Cr potu aut in parte dieifesti, aut neo- imeniae,aAt sabbatorum, quae sunt umbra Iuturorum.
Sanguis autem,qui non comedebatur cum carne, nunc bibitur culice; ubi prohibeatur, ne biberetur, nunc praecipitur, ut bibatur. Sanguis,qui consueuerat operiri terra, nunc salit in culice, Cr quanto magis fuit prohibitus in lege ueteri, tanto habetur in maiori re uerentia in lege noua . Sic igitur DEVS prohibuit . Oo
613쪽
LIBERectum anguinis inueteri testamento, it cum maiori
se eri id. verentia tractaretur in nouo. Sexta ratio , quare
D E V S prohibuit Uum funguinis , fuit ad gratis;
dum licentium. Videmus Cr experimento probamus, quod res,quae Iongo tempore de1iteratur, cum habetur magis gratificatur. Nam per totum annum abstine
mus a carnibus bis in hebdomada er in die dominico gratum habemus licentium sed latis licentia fit gratior, A in hebdomada concurrerunt uigiliae, μel temporalia propter praecedentem abstinentiam longiorem cum visetem abstinentia quadragesimaesit multum longa, fui ctum pasta nobis est pergratum propter longum desiderium praecedens . Vt igitur cibus sanguinis Cr p tus ta in calice,qgam in cruce t fiet nobis magis gratus, D E V S longo tempore prohibuit suo praecepto nega i ,σ tandem in ultima coena dedit licentiam edenti carnem suum cum sanguine, Cr bibendi anguinem in potu . Sic igitur sit haec sexta ratio, quare D E V sprohibuit esum er potu sanguinis in Meteri testamen tali. ' toscilicet ad gratificandgm licentium in nouo. Septi
ma ratio fuit ad alliciendum complacentiam. Notate, quod allicere est cum delectatione trahere. Sic enim ramus uirens trabit ouem 9 agnum mel trahit ursum. Nodo cΗ RIS TVS ut avide hoc praeceptum ac ceptemus in hoc facramento absiondit se tam delectabiliter qu)d merito allicit cuiusiunque complacentiam. Et si puer aeternus,pater collestis. pater generalis onsenium habuit complacentiam in C II RIS T O, dum p ibilis erat, non ne debuit uilici complacentiu σω
614쪽
Q V A R T V I. asopolorum, quando in ultima coetu hoc secramentum iti pituit nec bolim dedit carnem cum sanguine in cibum, sed etiam dedit sanguinem in culice in potum s Si enim pater in baptismate clamat. Hic est filius meus dilo M tib Mactus, in quo mihi bene complacu nonne quilibet filius adoptiuus eiusdem patris in coena, quando datum fuit 'corpiis de perse, er sanguis de perbe in fgnum; quod ii '.erat pasibilis Cy de propinquo expectabatur pusio nqua anima separanda erat a corpore, π corpus a fun- isuine debuit dicere: hic est frater meus. Olius eiusdem patris, in quo mihi bene complacui. Sed erct corpus p ibile sanguis pasibilis, sic mentem ad tum suu-uem potκm allicit, eos dico , qui expectabant mortem .V apasionis quanto magis nos debet allicere corpus cum sanguine Cy sanguis cum corpore, cum memoria pasectonis praeteritae cir cum hye gloria iam adeptae s Non
enim praeponitur nobis complacentia in sanguine est fundendosed allicimur complacentia sanguinis recolle
cti sanguinis uiui sanguinis gloriosi. Vnde ficut coeli pis pater super c Η R I S T V M transfguratum acque transfiguratio fuit speculum Cr imago gloria clamauit. Hic est filius meus dilectus in quo mihi bene
complacui. Omnes alta voce clamare debemus. Hic est
frater noster coelestis in corpore glorificulus. Si enim ' sc dilecti fuerunt ad complacentiam, qui ipsium in ulti ina coena sumpserunt pusibilem, multo mugis nos deinbet allicere dum dat se in polum impasibilem Cygio rissum. Non igitur mirum , β DEV S praecipit an guinem bibendum, quem olim prohibuerat cum carne
615쪽
comessendum . Audillis quomodo exemplo patris des mus allici ad complacentiam. Q noniam uero qui olim prohibuit sanguinem comedi cum carnibus, hodie prae ' cipit quod bibatur, quia totum hoc factum est: diu , si quae ciendam complacentiam,est utile ostendere,quae Cr quotid' funt quibus ad complacentiam cum patre coesesti ulli shendum murier dico, quoi sunt ex parte c H R I S T I uilia
k: h. ἡ ' cientis iue procedamus affirmative siue negatives te,
HximQ. quae nos uiliciunt ad complacentium. Primo CHRI ST I inuitantis liberalitas sine auaru tenacitate. Au
rus uult praeueniri rogationibus supplicationibus, o secrationibus Cr non exaudit; c H RI ST V S autem Luc. 22.b praeuenit humanum desiderium dicens. Diderio desideraui hoc pascha manducare uobiscum, antequam patiar , Cr antequam homo formet suum uotum come opocha dest agno dat secundum pascha, scilicet corpus
Mif. t .a Cr fatiguinem suum dicens. Hic est calix sanguinis mei
Μ x, λβ d tioni π aeterni testamenti, accipite Cy bibite ex eo om nes . O' libera uoluntas h liberum corpus,ὸ quam aua Lue. is. e ra tenacitas longe repellitur. Avarus uix dat micum
Oearo famelico nec quidem dat guttam aquae, neqsse cum canibus ulcera lingit , sed CHRISTV S liberalis, immo liberat ima liber litus non rogatus inquit, accipite sine praecio praecium redemptionis, potum re staurationis, refrigerium flammarum , Cy bibite non pauci non multi sed omnes sine aArosne argentosne ulla commutatione. O' quam illecta complacentia alliscit nos eius liberalitate, cum inquit. Accipite Cr bibite ex eo omnes. Olunibus enim dou bibere totaim,quod ha
616쪽
tam sanguinis pori igeret- Secundo te alliciat irrevo . Seeuudo, cubilis posse io. Avarus dat,CI quod datIaepe repetit, quia nescit dare beneficium 3 CHRISTUS autent dat, Cr dando sevum beneficium orat, Cr post lanent
non reuocat,nec repetit,ciun inquit,bibite, non enim diacit in visis uestris recondite, Cy cito mihi reddite. Sed in bibite . Ohod enim bibitur,per uenas per arturias, per occultas cellulas abi onditur, Cr in alimcntum cor poris transformatur. ' Q pomodo ergo potis donatio reuocari s quomodo potest beneficium repeti s certe non potest reuocari et quia cΗR IS T. VS intendit Iaragiri suum sanguinem possione irrevocabili . ideo
art. Bibite ex eo omnes, G quam faciliter allicitur φa complacentia , ubi datur post io fine descientia. . in ἰ o Tertio quia assicit . nec repulit depositi restitatione o Tertio,
cum deponens fluum depositum designat tibi duo inteli dit scilicet quod depositum cu'odias, et quod ud sui re
quistionem depositum restituas. Hic deponens non imassicit ad complacenti sed granat tuam conscientiam, ne igitur tanta rei custodia animum tuum grauet, crpoena laboris utque timoris contristeris inquit CH RSTV S , non ut deponenssed ut uerus amator trado tibi sanguinem dicens. Bibite ex eo omnes. Et quia com- Mat, placentia imperitur per tristitiam, trillitia rei habrutis nascitur ex timore perdendi rem,in qua flut compla centia, ideo quarto cΗRIS TV S datis se um san 'Quisio. guinent,ut alliciat complacentiam , non dat ut mutuans
volans, qu)d restitiatur , sed sit sic rus amator. Vnde
617쪽
iransferen o Aminium non dicit accipite, π pro loco. Cr pro tempore restituites linquit bibite. Et quom do potest qu*quam restituere CHRISTO sannonem, ci em ad bibendum propinauit s cum non mutet cHRISTUM in sesed potius mutetur in CHRI-sΤ v Μ iuxta quod dictum fuit ab Augu. Nec tu me mutabis in te sicut cibum carnis tuae, sed tu mutaberis in me . Si autem bibenti sanguinem CHRIs Trinutor in C H RIS T V M , non possum me reddere CHRISTO, quinimmo ipse Cli Ris T V smia hi debet reddere,quod pro meliori modo non facie quo niam in ipso manetis, Er in ipsio mutatus, in ipso alliacior ad dilectivam complacentium,er ideo mutans pro hibitionem in praeceptum, ut uerus amator dat unges Quinto, nem dicens . Accipite er bibite ex eo omnes. Quinto t. CHRISTUS sanguinem olim prohibitum dat nune in potum dicens. Bibite ex eo omnes tanquam condisector er locator, tanquam mercator Crfoelix ncg ciator: ecce quomodo allicit complacentiam, dum locat
nobis sanguinem suum dicens accipite cT bibite felocando nobis sanguinem conducit animas nostras. Nos autemsibi locamus animas, ipse uero ad meliorandum conducit. Unde sic locando allicit, cysic conducendo. 5 h . . allicit ad complacentiam. G' quam magnus mercator est iste cui locamus animus no stras ad meliorandum , ὁ quam Desis negociator est iste, dum conducit animas
, . tam delectabiliter. Nerces nunque bene lucratur, cum
electos multiplicat Cr quilibet in ipso, Cr per ipsum ercum ipso melioratur. Unde in nobis ipse compti m
618쪽
CL, V A R T V s. syx 'er nos in ipso σsic dat suum sanguinem non amplius prohibitumsed ad praeceptum suum omnino bibendum,
er sic allicit nos ad complacentiam. Sexto allicit nos
ad complacentiam,ut emptor,Cr uenditor . Suo nanque
sanguine emit nos iuxta illud apostoli. Empti estis praecis magno glorificate Cr portate c Η RI s T V Μ LCψr, in corpore uestro . Et ita nobis uendit, scilicet coeleste regnum iuxta illud Augu.in persona CHRISTI . Venale habeoscilicet regnum coelorum, tantum ualet, quantum habes. Sed quia taremus praecio ad emen dum,reducamus nos ad modum patriarcharum,quando inon erant poecunis, permutemus rem pro re,dat ipsiemorem, nos ei demus amorem:dat ipsie torpus mundum, nos demus castum dat ipse corpus cruentatum,
er nos demus ei corpus mortificatum ; dat ipsi corpus ad munducandum, er nos demus spiritum per confien sum dat ine sanguinem in potum,er nos demus stoma cum mentis praeparatum dat ipse coeleste regnum , ernos demus mundum per contemptums=iritum per ob dientiam, Cy carnem castam, ecce quomodo allicit ad complacentium. Septimo CHRISTUS allicit no- Septimo, stram complacentiam,ut creditor. Artifices er apoth curq alsi ciunt ementes suus merces cum longa creden tia ,expectant enim suos debitores per menses CT annos:
fe C Η R I S T U S ut bonus creditor dat nobis ad bibendum sanguinem suum, ad quem bibendum exigi tur magna praeparatis,ne indigne sumatur. Ad hane autem praeparationem fetidum quidam retardant per lannum,quidam per disos, quidam per decem , quid
619쪽
L I B E Rsunt,qui mi icillain comunicauerunt, nict in infirmitate. Sed ipsie ut bonus creditor nos praestolatur quousque. anima corpori coniungitur, ut tandem electos per hunc
credentiam alliciat ad complacentiam; π fc habemus per septem exempla declarationem septimae rationis,. .a scilicet quare D E V S prohibuit esum camis cum sanguis cilicet ud. alliclessium n iram complacentium. ic autem c H R I S T U-D E ler gloriose
uirginis MARI AE fuit in sanguine fguratus quo usque eius sanguis fuit in calice, i in chi ς pro praecio, Γολη' 'pro potu propinatus, Octauaruus,q are DEUS prohibuit eburi er potum funguinis Oit ad demulcen dum conscientum , di deluseram afluentiam. Quot fiat genera e turgin qgot f hispecies quot sint indiuis dua esset imi imposibile eligi ruri Et sicut imposse bile e, homini coeli numerares e lus, muris glittas,are nae grana sic impos bile est mihi , Cr tibi, ac cuiquam explicare quae a quot sint d litiae propinatae homini deuoto in i seu sacramenti h ius, cr delicati polus sanguinis domuu nostri IES U CHRISTI . Vnde sebii 4 bello dictum sit ita Ioanne. Vinceti dabo munila abscon EXod . is. ditum,quod nemo nouit,nisi qui accipit. De manna quis pq ψ μ' lubetis , quomodo quadraginta annis pluit ii 'daeis in deserto . Habetis cuilis fgurae , culus coloris,
Exo. 16.d cuius magnitudinis erat . quomodo omnes
colligebant bub eadem mensiurd scilicet gomor . De sapore autem silio loquitur supiens, dicens, quia ha Sapi. 16.e bebat in se omitem saporem suauitatis. Si igitur habe
bat in se omnem saporem suassitatis, egis e t ille,
620쪽
bstines tilicias sanguinis CHRfgΥI in me rure citu non potest numerare omnes sapores, quos in se continebat illud manna f S ineffabilis D E I om . nipotentia O'inexplicabilis DE I Supletis. O' cis nuntia infinita, quae dispersa per innumerabiles creu turus in modico grano munite abscondisti. Dirum esἷ- tot sapores in creaturis cogitare, sed est mirabilius, quomodo fines in uno grano quantitatis coriandri omis inis sapor cκiuscunque delectationis incladasur . Sed si qui concreauit manna Cr non in aqua cim piscibus non
indere cum uolucribus, non in terra cum animalibus, .er plantis, est tam mirabilis creando manna in coeta gelico mini Ierio, ut homo non solum comedat cibus scilicet panem A coelo, sed etiam comedat funem an 'gelorum . Quid mirabilius,qκam cogitare sp lm ma ne creatorem esse in hostia, in calice, ex in ore fidelis ter manducantium delectabiliterque bibentium s Nee dicit scriptura omnem saporem fuisse in futuentibus, in manducantibus, in bibentibνς, sed dicit quod manna in se, in se dico omnel' saporem continebat, adfigi rundum, quod omnis' ratio saporis continetur in hoe sacramento corporis C H RIS V I, in hoc unguυ- ne C H R I TI . Vt autem demulceret hominis co scientiam, ut praeberet suam praesentiam per delitia, iram a 'gentium in omni generatione prohibuit esuri curnium cum sanguine totum feruando in hoc sacra mento, inquo im datur sanguis sine corpore , nec
corpus sine sanguine. Tam et f conclubum est, quod in hoc potu sanguinis nosi fimo est DE U S praesens