장음표시 사용
641쪽
Julcior, dum latroni petenti memento mei) re Loo 3 e stondeat. Amen dico tibi, hodie mecum eris in Pura dibo. O' quam dulcis, ὀ quam sussis, ὀ quam benignus, dum in iniurijs, dum in tormentis patitur, crv is is a pro crucifixoribus orat ad patrρm dices. Pater igno
sie illis. quia nefriunt quid faciunt. Ecce igitur,quomodo filii sc figuratfm in figura in monte undi propter diuinae benignitatis apparitionem : quoniam sciit in - , monte illo apparuit DEUS inspecie ignis, sic diui nitas inlecte ignis spiritualis apparuit per bonitatem, β ς 'μβδ σbenignitatem. circa secundam rationem, ubi dico, dubi c H Ris T V s filius D EI et gloriose uim i iis M A RIAE 'it in monte ranai gere DE US oniitG linquim fggratum iri nitra propter bi inmanitatis pastutionem. Nam legit , slgoi n bes dei mas sit cooperiebat montem. Est igitμr decurandum, q*id per motitem, er qgii per ni Fem signiscet r. Et dico, duod per montem significatur c H RIS T 1' diuinitas, Cr per nubem fgnificatur eius humanitas: qtionia sicut per nubem uelabatur mons, sic etiam perhumanitatem uelabatur diuinitas. Quandoque per ni bini dempsiam, er quasi obsecuruma. per humanitatem poetiosam : quandoque per ni beni claram, idest humanitatem gloriosam. Vnde inquit Ioannes . 'i'δpq y ς eandidam. idest cHRISTI humanitate, G sedentem similem filio hominis.i. diuinitatem. cla Mat. 7. ra nunque immo clarifima fuit humanis C Η RI STI, quando in transfiguratione resplenduit lucies
eius Icut fol: cr uestimenta eius facta sunt Olba sciit
642쪽
nix. cura, G curi yim futilla mibes humanitatuc II RIS TI in die resurrectionis, quando surrexit immortalis, er impasibilis, sole clarior, idest omni subtiliori penetrabiliρ omnibus livibus agibiliosiora ilibus impasibilibus impasibilior , omnibus immorta libus immortalior. cum aute in die ocellonii asceti dii super omnes coelos, er nubes cui difima suscepit eum ab oculi3 glorios fine matris, O suorum disciapulorum, fuit cursime praeclaristimus. Sic igitur idisum uidit Ioannes absconditum in nube tantida oculo corporali, ulo intellectuali uidit sedent m, scilicet
eius diuinitatem Quae diuinitas ab omnium oculis cor poralibus,sicut mons undi remouetur,dum iis be dem Ufima cooperiretur totus. t.n.humanitas cHRI
STt nubes stemps ima milians suum diuinitatem.
Quis enim cognouisset cHRISTUM DE VM in nutu humanitatis , dum est clare sis in utero uirgianis ' Quis eum cognouisset D E V M, dum natus es set in praesepio es Quis cognouisset D EVM, nec fa melicum, nec fitibundm,dum ad pectus maternum ciababatur Quis eum cognouisset D E V M, videndo ipsi in proficere statura, aetate, sapientia, er gratia apud D E V Μ cr homines s Si quis autem cognouises et D EVM audiendo patrem in uoce dicentem. Illa ossius meus dilectus, certe non cognouisset eum esse DEUM, scientem ipsum esurientem post quadraginarium lesemium in deserto. Seder siquis uidisset eum expellentem daemonia, reddentem surdis auditura visum cscis. in .ra, ersen us aridis, sanitatem leo
643쪽
hyo', icilitatem hidropicis, gressus parasiticis, uia
ta mortuis, forie diceret cognosco C Η RIS T V Messe O E U M. Sed cim uidisset eum super civitatem merusalem flere, singuinem in orto sutare, per mi . , nistros ii gari, re per potitilices non solum duci. f.Itrahi putis conspui alapisci ed colapbis colaphietura, dixisset ne ego cognosco C H R I S T V A1 egie DE UM , an dix se cognosco eum esse hominem sEt quomodo dixisset quispidost eum esse D y V M, ute. dendo ipsum denudatum ad columnam flagellari spinis
coronari, in cruce conficuri , felle ex aceto potari ,1pi ritum expirare, funguitiem ex suo lasere fundere, insepulcro claudi s Nonne potius diceret, hic est homo, quam hic est D EU Ss Sed er siquis cu Centurione clamasset. Vere hic filius D EI erat cium latrone ipsium uerum D E V M cretidisset,oportuisset tamen dicere. Hic est D E V S ,sed absconditus rimo te vitai, ' quoniam sicut mons coopertus fuit nube, ita diuinitas c Η RI S T I uel a fuit nube humu- Tertia i5 nitatis. Circa tertium, ubi dico, quod C H RIS T V S D EI filius et glorios imae uirginis M ARIAE fuit in monte vitai sic Duratum in figura
propter corruscationem miraculorum. Est notandum,
EM, ' ς quod cum Moses praecepto DEI sanislscuset poplitum, antequam dominus appareret supra montemonai, mane coeperunt micare fιlgura . Fulgura illa figurabant multitulinem miraculorum flendorum ac H R IS T O. Et hoc est, quod uidit Ioanes quan- Apoc, 4, b do dixit. Eccede trono, scilicet D EI procedunt ful- ggra
644쪽
α V A R T v g. go gura. lotaest corruscationes miraculorum. Et alibi. Ei factabunt fulgura dest coruscationes miraculorum. Vnde Nicodemus inquit CHRISTO. Nemo enim 'potest haeci igna secere, quae tu facis . Sic etiam testifi- , cuius fuit ille caecus natus , cr ac HRISTO illu minutus dicens. A' saeculo non est auditum, quod quis
aperuerit oculos cocci nati. Sed non ne curruscabant fulgura miraculorum,dum uirgo concoepit, uirgo peperit, uirgo post partum remansit s Et si miraculum Clipi mira fit , quod columna Utica populum di fui moti m , π P .d. .. quietem direxit in deserto. Nonne fuit miraculum quὀd noua stella tres reges conduxerit ab Oriente in Hyeru, MR salem. inde usque Bethelem,ubi erat puers Et si mD EM.16.draculum*it pascere populum manna, cibo in aere ab angelis praeparato. Non ne Cy mirici rum Dit pasce- ι .re quinque milia hominum cum quinque panibus ora deaceis, multiplicatis in manibus c H RI S T l ha bentibus etiam inse uirtutem potus, atque s perhenti
bus cophanis uestortis duodecim s Sed quid plura scum uno verbo complentur alia plura . Inquit enim Ioannes. Sunt autem eT alia multa,quae sicit cHRI- rbannis
S T V S , quae sit scriberentur per Angula, nec immarbitror mundum capere pos et eos, qui scripturi Diit libros. Sic igitur patet qu)d sicut in monte Synui cor ruficabant fulgura dic in morte CHRISTI corru
stabunt miracula. circa quartu ubi dico,quod cΗRI .Quaria e
STU S D E I. cr gloriose uirginis MARIAE filius Dit in monte Synai absconditus sicut figuratum in figura propter tonitrua praedicatorum . Scribitur
645쪽
LIBER enim. Et ecce coeperunt audiri tonitrua silicet praeΓcatorum post CHRISTUM praeticantiumscilicet
urguendo obsecrando increpando, exhortando, conso lando, Cr comminando. Vnde inquit Ioannes. Et de trono procedunt fulgura,voces, Cr tonitrua. Et alibi. Et fina fiunt tonitrua, Cr uoces, Cr terraemotus inuingnus. Sed alibi sunt tonitrua .vq. Septem tonitrua sunt praedicatores electi ad praedicandum septiformem gra tuis dari consuetum uerbum diuinum audietibus. Num loquente Petro praedicante cecidit spiritus sanctus super omnes, qui audicbunt uerbum . Sed quia praedicationi adiungebantursigna ideo inqgit Ioannes,s tonantibus tonitruis ficta sunt fulgura , idest corruscationes mira
culorum. Quoniam uero inter praedicatores quidam
sunt illiterati,er simplices, uel ad partem corrigentes, consulentes G etiam in publicum prae icantes, ideo ait Ioan . Elfacte sunt uocessimplicium praedicatorum. Quoniam uero quandoque praedicatoribus praedicantiabus sunt magnae commotiones sicilicet populorum conincurrentium ad audiendum quandoque fidelium, ex iiij, delium simul disceptantium , quantoque commotiones electorum et reproboram, qssandoque peccatorum peccata Ilentium, quandoque munium relinquentium, Crparentum flentium, ideo dixit Ioan. Et ecce terraemo
ius factus est magnus. Sed qαia septem fani peccata , qgae praedicatores clamant,eν septem sunt dona, quibus
uuiientes, Cr loquentes a D E O mouentur. Septera
quoque sunt beatitudines, quibus diliciuntur, Cr etiam septem sunt praemia, quibiis de mundo triumphantes
646쪽
V A T V s. sos illuntur ideo bene dixit Ioa.quod septeni sunt tonitrua . Quoniam autem quidum praedicando ueritatem tantum nunciunt quidam tantum fustatem imp gnant i q te idam exhortantur ad uirtutes, quidam exprobant uitis, quidum commouent terrore;quidam persuadent amore;
quidam mixtim praedicant, ideo bene inquit Ioan . quod audita sunt,er locuta septem tonitrua. Eifc patet quo modo C H R IS T V S monti undi opimitatur pro pter tonitrua praedicatorum. Circa quintum in quo di Quinta taxi, ubi CHRISTUS DEI flius er gloriosissimae uirginis MARIAE est in monte Sanai abscoii dirussicut figuratum in figura propter siturum iuditium,quod minatur . Unde inquit Moysis . clangors Eκo. s.c. buccine uehementius perstrepebat. Buccina steries niseelhis
instrumenti musci, quod ore pulsatur , Cr significat
tubam illam, quae in fine seculi debet pulsare claman- ha ad iudi do. Surgite mortui uenite ad iuditium. In quo iudicio C H RIS T V S reprobis comminutur aeternum supplicium dicens se diiturum. Ite maledicti in ignem Mat. 26.d aeternum,in quo supplicio erit grando nigra, ignis cum grandine,grando cum sanguine. Unde inquit Ioannes. Et primus angelus cecinit, Cr facta est grando, et ignis Apoc.f. bmixtus sanguine. Et adiungitur . est grando nigra Grando nigra significat comminutionem senten- Alii satis in auditu. ue maledicti in ignem aeternum, qui paratus est Dabolo et angelis eius . Et ibunt hi cum igne tenebrosio habente incendium sine splendore. par. 3.q. 96.articu.4. Nam de quolibet damnato dicitur. Mitte M i λva eum in tenebras exteriores. Facta est autem grando
647쪽
LIBER cuin damnati ibunt a uaehenientifimo euhra
igneo ad uehementisimum frigus niueum.ω q. arti. a. argum. . Facta est denique granio mixta fuliguine, ἔ- η s g dum uidebunt ii quem transfixerunt. Et eius sangui nis,ac uulnerum cicatrices gnums crucis, quam contempserunt.par. 3.q. 8 8.artic. a .per totum. Ecce igiatur, quomodo est declaratum, quod sicut mons undi minabatur sono buccinae, sic CΗR IS TVS mina seκta xo, tur inauditum iuditium per tubain. circa sextum. ubi
dixi cHRI STUM D E I, Cr gloriosi mauirginis MARIAE filium fuisse in monte vitai ab sconditum churatum in figura propter timorem,quo rediit e u quisque conquassatur. Eli notansim, quὀd terraemo- ορ- id tus nubis dempsa,clangor buccinae, fulgura, fagiliae,
ignis,tonitrua, granio cum sanguine, grando I cum igne grando cum nigredine omnia electis prcpo nuntur ad remedium peccati, ut hi, qui non conuertuntur amore. saltem timore poenarum conuertuntur. Vn xko. 1..e de dicit Mo es. Quod populus hoc uideris,cr audiens, fuerunt omnes exteriti. Quibus dixit No es. Utvηψε δ' ς probaret uos,uenit D E V S, Cr ut terror illius esset in uobis, Cr non peccaretis: Cr additur unumscilicet quod montem uiderunt terribilem scilicet propter tem
ribilia ibidem facta inter quae fuit fumus. Unde dicitur,
quod uiderunt montem fumantem . Vnde mons terri
bilis oe fumans est cHRI ST V S, qui ideo fumat, quoniam fimans indicat ignem praeteritum, uel prae τὸ hiis 'ti rum, Ad hμius fumi declarationem, nota, est sumus quod tres sunt fumi cis abiles, propter quos timendus.
648쪽
αV A R T V S. oro sumus montis C Η R I S T I, scilices eius hui nuntitatis iudicantis. Primus fumus est putei ab UL Secundus est fumus cum igne . Tertius est sumus cum subphure. De primo fimo loquens Ioannes isit. Et vidi stellam de coelo cecidisse in terrum Cr data est illi clauis putei abdissi, Cr aperuit puteum abfi , Cr ocendit jumus putrescut fumus fornacis magnae . Stella dicitur abolus,quid lucens scilicet in puris naturalibus. Hie abolus de coelo coecidit, quando propter peccatiira suae superbia de coelo in terrum abiectus fuit. Est a tem puteus dissi uorago omnium haeresium, Cr caeterorum peccatorum . Huius asstem putei data est clauis, idest potestas dyabolo ad temptandum. Qui dyabo his claudit temptando, ne quis inde per paenitentiam egrediatur, Cr aperit, ut quisque peccato consentiens in puteum peccatorum ingrediatur. Tunc autem ascendit fumus putei idest peccatum maximum in delis haeresis, er curiuscunque peccati, sicut sumus fornacis magnae. Nam sicut fumus indicat ignem si sit magnus sumus i dicat magnum ignem. cum autem sumus significet pec calum haeresis excoecationis, sic magnus sumus; ignisecat magnam culpa in haeresis, quae est maior infidelitate
Quoniam a tali fumo obscuratus est sol,et aer,idest do Elores, Cr Amplices idiotae ; tulis sumus circundat, erpalliat montem, idest cHRISTUM. Ecce quoin modo habemus primum sumum, scilicet ab i. Ioannes autem loquens de fecundo fuminc uit 2 Et de ore ipso. . scilicet haereticoram procedit ignis, Er fumus σ
649쪽
- L I B'E'Rsulphur . Cum enim babolus inducit hominem ad resim, ipsum per intentationes adducit ad ignem mala concupiscentiae, uelsuperbiae, vel duaritia. Et ne per poenitentiam dimittat peccatum segni adiungit fumum conscientiae errone ostendendo bonum esse maluin a malum esse bonum. 1 a s .dr. s. π iste est fecundus fumus circundans montem Adest C HR I S T V M. Tertius fumus est fumus cum sulphure, de quo inquit Iouis las. De oresilicet haereticorum procedit fimus, fulphur. Furius haeresis quandoque coniungitur suli uri carnalitatis er tunc sequitur . Et ab his tribus plagis occisa est tertia pars hominiim, quoniam pecta iuvi fulphureae carnalitatis in tantum occupat mentem,
quod mens fumo ignorantia fictae peccatum fodomiti
cum non putat esse peccatum. Unde cum de imo non
stat iustitia quotidie unius et u bur simulioniunguntur. Vnde quod est illicitum per neglige itiam iustitia,
putatur licitum. Inde D EU S cum prouocaretur ad iudicium: non conquestus fuit cum Abraham de peccato solo niticosed de clamore, idest deliberate peccandi di cens. clamor sodomorum uenit ad me. Sic igitur ha- levius tres fumos uelantes montem , idest C Η R I S T V M, quorum uelamine cRHRISTUM uenturum ad iudicandum faeculum per ignem omnes
in populo DEI habent timere. Circa septimuin, in quo dixi, 3 CHRISTUS DEI flius et glorio 1 imae uirginis MARIAE fuit uere DEU Sub sconditus sicut figuratum in figura in monte vitai pro pter obstinationem,qua reprobus induratur. Ad huius
650쪽
Q A R T V s. soge clarationem est notandum quod pontus Urues sicut Eκo. 3αδε suit populus durae ceruicis DEO teste, ita DEVs bis eis dedit legem in duris tabulis lapideis . Ita etiam bis &. 14.a dedit illis aquam de petra ad bibendum . Sed quoniam
ferrum cuncta metalla domat, Cy ιgne molliscat, om- ao.anias metalla ad ignem liquefiunt , lapides quoque saxeos conuertit in calcinam,cT puluerem; ideo ad mollificanda dura Iudaeorum corda quido apparebat eis,ap Εkr ,. dparebat in specie ignis G in coluna ignis direxit eos de nocte. Vt at MOUes intelligeret qu)d DEUS mittebat eum ad regendum populum lapideum,in prima uisone, qua illum 'it locutus,apparuit in specie ignis ardentis,
Cr non comburentis . cum autem sent in deserto,uide- Eκo.isarunt montem, bet non ascenderunt ad fgnificandum, quod cHRI STVM. DEI filium erunt us ariscilices in humanitate sed non ascenderunt per sdem, credendo Dum diuinitatem: G hoc propter eorum I
pideum obstinationem.par. 3.q. - .artic. 6.per totum.
Sic igitur per has septem rationes est satis declaratum, quomodo C H RI S T V s flius D Es er gloriosese ymae uirginis N ARIAE 'it in monte Sanai uere D E U S absconditus tanquam figuratum in figura, sic patet octava figura. NON A FIGURA I N A N IN AT A Nonas afuit mons voti in quo monte stetit absconditus CFIRI. maia. ST V S DE I et glorios imae uirginis M A R r A E filius sicut fguratum in figura. Nons Syonfigurauit Christum C H RIS V ra propter duas rationes . Primo di- :.Hόζ. 'vo,qu)d c HRI T VS filius D EI Dit uere ab- Privia r