장음표시 사용
651쪽
L I B E RH a: sconlitus in monte syon tanquamsguratum infigura propter diuinum electionem. Summus enim DE UShunc mono elegit nullo merito praecedente uel subse quente quoniam nec ipse mons vota nec aliquis pro idiso aptus ad mercndum scit unquam opus aliquod uir tussium,quo meruerit,quod esset figura C H R is ut c Η RIS T V S in imo tanquam in figura abscoise . deretur. Sed sicut DEUS materiam primam diuust per partes secundum diuersas μrmas: unde factum
est quod sint diuersa genera rerum.*ecierum Crindie uiduorum, hoc fecit DEUS libere tanquam oporans per uoluntatem c montem: Armeniae elegit libera a.di ad arcam Noae bubstentandam,s montem virui ad te gem domini traiendam , ita etiam libeτι elegit montem oeunisiai voti ad flua sacrificia celebranda . Virde inquit Moy ses ad filios Israel. I molabis domino D E O tuo de oviabus,ta' bobus in loco quem elegerit dominus D E V Stuus, habitet nomen eius ibi, Cr non comedes panem fermentatum septem diebus. Quare auicin ad haec fu crisicia celebranda magis elegerit hunc montem, quam
altum,nulla pote1t dari ratio ius uoluntas diuina, dum p uti e iuguit David. Ogoniam elegit dominus Syon, elegit eum inhabitationem=bi. Sicut igitur mons Syons electus,nullis praecedentibus meritis sc CHRISTUS in quantum est homo, est a D E O electus,ta praedestia
natus,nullis praecedentibAs meritis. par. 3 et q.art. 3. in . in s. R. Viro etenim actu praedestinauit nos, et cΗRD' S T V M. G.q.ar.4.in prin. R. Sed quia sub aeternu. ι . praeisinatione non solum cadit quid in tempore s
652쪽
V A R T V S. so' Missum sed etiam motus Cr ordo, quibis per cHR DSTVM salsamur,eT completur salus nostra sic omnes sunt praedestinati in c)Η RIS T O eo.R. Et ideos mons Sy est electus ad sacrificia, sic cΗRISTUS in elictus, ut omnes electi DEO patri offerantur tui quam sacrificia accepta. Sunt autem illa sacrificia P Decim se DEo offerenda sunt decem π sep em. Primgm sacri stetitiei, frium est irae c HR I ST V Sin sacramento af D dis
turis. circa quod tria notantur Naim primo ut sacripe Primus cium offertur, secundo consacratur, ut acrificium,ter tio ut sacramentu sumitur. Vnde sacerdos primo perd- Chri in cigit oblationem Orens in calice uinum, Cysuper cae,
cem hostiam, secundo consecrat, Cy leuat primo cor
pus de per se, secundo sanguinem de 'rbe, ideo sic
separatum, quia fit in memoriam pusionis c H R I S TI. in qua sanguis fuit separatus a cor rare, et cor
pus ub anima, tertio ut sacramentum fumitur. par. 3q. 8s .ar. .in med. R.Ver. cantatur autem hoc biri bolum. Secundum sacrisicium est sacrificium sacer- seeatri dotis consecrati, qui dum uoluntarie cotibGr rur, seip a cie i. sum offert DEO in sacrificium. par. 3.q. 8a .arti 1. dotis colarn. R. Vnde Locus qua uis iustus, Cr sanctus tales criticium non potest D EO oferre.eod.arti .arg. a. immo nec sub buconus, nec Daconus ea. I.arti. 3 .per . totum. Tertium sacrificium est cor contrictum, quod saquilibet debet offerre DEO sumere uoletis digne hoc est eoi eo corporis cHRISTI sacramentum, siue spiritua , uvii , i
ur. . Qit,artum sacrificista eslsacrificilini clamem l
653쪽
LIBER quain lati em tam sacerdos, quam popuIus praeparatu adsumptionem huius sacramenti. Fit autem illud fa crumentim a sacerdote Cr populo, dum faciunt in principio misse confisionem generalem, er in introi
Qii intu sa tu mis r.ea.par.q. 8 3 .ar.4an prin. R. Quintum si .a ἡψε. cri ciniu est omnium clericorum restondentium sacer demimn doli ore, Cr onmium locorum respondentium corde, inEhi maxime dicentium umeri, dum scilicet leguntur, uel Anien; tri canta itur diuine laudes . Sed , ut omnes sciant bene ei tui ' respondere amen, istud uerbum exponam; prout tria pliciter accipitur, scilicet nominaliter, uerbaliter, Crp imo iis adverbialiter. Primo accipitur nominaliter , tunedo nomi- ualet, quantum ueritas. Veritassitie dest tu ueritas si
ηδν ' melidatio, quod declaro iuxta elimmologiam. mamen dicitur ab a. quod est fine, Cr men quod est men datium, hoc est ueritas ctne mendatio. Item amen diciatur ab.d.quod est sine, Cr mene, quod est desectus. i si Adib., tu defectu. Quod autem sit ueritas 1, inquit ipse. Ego
ituri sum ueritus. er dpostolus Ioannes, inquit. Amen destueritas testis fidelis, cr uerus, principium creaturae Ioan.ci. a E I . Qt ossium igitur est principiunt creatura
'PD E I per hoc, quia omnia per inum factu sunt siς amen est sine desinu, quia uere est sine mendatio, sc stestis fidelis. Quoniam autem est ueritas ,sic est amen, ei idest verus. Est enim ueritus*luendo promissa, est te stis manifestando uera uerus docendo fenda, est prin
modo 'ae - cipium operando calfunda . Secundo modo accipitur
654쪽
V A R T V a rosis πlltera H ebraica habet amen, amen. Vnde quatuor animalia Adest quatuor euangelistae dicebant Apoc. samen. El. xxiiij. seniores, idest.xij. patriarchae, Crxij.apostoli dixerunt amen, alleluia. Et iterum dixe
runt amen, alleluia. Tertio modo accipitur umen ad-- modo a
uerbialiter, er est adverbium approbati, iit Apoc.c. G ,1 in On.uer. Et quatuor animalia dicebant, amen , idest uerbi ibconfrinabunt laudem angelorum , quum dicebant in commendationem agni, dicendo. Dignus esst agnus.i. CHRI STVS, qui occibus est, accipere viniae, &σα, ex diuinitatem, Cr sapientiam, ac fortitudinem, σhonorem, Cr gloriam, er benedictionem . Et omnem creaturam, qsae in coelo est, super terram, ersu tus terram, Cr quae sunt in mari, , audiui dicentes, foderiti trono, cr agno. Benedectio, Cr honor, Cr gloria, Cr potestas in secula seculorum. Et quatuor ani malia dicebaut, amen, scilicet approbando, Cr confise
mando illam laudem. Haec effrinatio quandoq, sit fit
pliciter per hoc adverbium cetiam) ut Matth.c. et .lier. Etiam dico plusquam prophetam. .c. is . Intellexisti haec omnia, responder ut discipuli dicentes etiam. Qua doq; diuina laus Myrmatur eduerbio Lutino, Cr-braico geminato, ut Apoc.c. i. Etia amen. Quando
que geminantur duo maxima, scilicet ut unum in fi-bile gaudium significans, scilicet alleluia, er unu in
uiolabile Myrmans, scilicet amen. ut Apoc. c. I ' .aer. ELxxiiij. beniores ceciderunt in quatuor animalia, er indorauerunt sedentem super tronum dicentes. Amen,
iu eluia. Et sic habemus quintum sacrificium , scilitat
655쪽
tare,quilibet corde contribo pectus suum debet percolere, Cr propositum cosutandi peccata frinare. Vnde sic offerendo DEO cor mortificatum, est factum fi lemne sacrificium, Cy DEO dcceptum, de quo inquit Ps L so,d David. Sacrificium D EO spiritus contribulatus, cor contrictum, cr humiliatum D E V S non depicies.septimsi Septimμm sacrificium est sacrificium par lorum. Sic ei limantiqui pagani idolatrae suos filios paruulosiorum. sacrificabant idolis , sanguinem filiorum innocentium Psas.los.s effundendo iuxta illud. Et imolauerunt fl*s uos,erfluassuas daemon s,efunderunt unguine innocentem sanguinem filiorsi suorum, Cr suarum Darim, quas sacrificauerunt sculptilibus Candam. Et hoc ipsis Iu dius imitantibus gentiles paganos: ita per oppositum ueri christiani sacri=cunt uos paruulos, dum ipsos portant ad baptistium, T faciunt inos baptieari.pari
est hointi minis interioris. .animae, quae aurina olfertur in sacri
ni . ixςΠψ fcium per actus interiores, scilicet per contemplatio nem, per orationem per deuotionem, per sanctitatem, per aliualem DEI dilectionem, per omnem actum
alibi . sacrificium est hominis exterioris, scilicet corporis, nis ente. quod quidem DEO offertur per castitatem coniuga Iem, per continentiam uiduale, persanctimoniam uir, ginalem, per paci nimi in doloribus, per patientia
656쪽
QLV A R T V s. arria lamentis er flagellis, per for inem in plagis mortalibus, in sanguinis effusione, in membrorum mutilatione, in diuinae ueritatis testificatione usque ad
mortem. Decimum sacrificium est rerum exteriorum, D.esimi ut ecclesiam fabricando, destructam reparando, rem sacrificio ratam ornando, ornatam dotando, ut altare fundando, fundatam ornando, ornatum praedolando, ut parame tu praeparando, quibus sacerdos induatur, calicem, Crcorporale combinania , in quibus fucrumentum confinciatur , candetis, Cy dopplerium offerendo, quia sule igne sacramentum non celebratur ἱ panem Cr vinum
largiendo, quia sine ipsis non consecratur, lampades oleo implendo, quia sic D E U S honoratur, libros deputando, sine quibus officium non cantatur ; incen sum ad thurificationem, sal ad aquae benedsitionem, candelas ad oscij diurni, Cr nocturni decantationem,
cumpanas ad populorum inuocationem, ad daemonum effugationem, ad tempestatum expulsionem.eod.argu.
Vndecimum sacrificium est bonorum spiritualium.
Vnde omnes alius uirtutis miscunaue factus. ut ho- Vi deq-nor D EI promouebatur, ut anima DEO lima crificium
tur, ut mens DEO inhaereat, dicitur sacrificium ζ.
.ar. arg. r.σin fine. R. Duodecimum sacrificium tu alium.
est iustitis iuxta dictum prophetae. Sacrificate sacris cium iustitiae. Hoc sacrificium celebratur duobus modis ζ:' iuxta Psal. dicentem. Declina a malo , Cr fac bonum. 'Qui enim continuat habitum trillitis, uel actum tristitis de peccatis, in quantum peccata stat contra reue rentiam DEI, hic declinat amaeo, er sic declinando
657쪽
LIBER facit sacrificium. dui durem facit quoDunlie boniti a D E O praeceptio, hic similiter facit sacrifcrum iiι-ssit Icilicet per obedientum. Tertiuindecimum sa- socerit - crificivin est sacrificium sinceritatis. Hoc sacrificimii Gen.9., debet esse primosne sanguine. Secundo sine uita quo mum s. animalia, cluae offerebantur in sacrifcitim, prius
Quinto sine fermento eo .arg. Sexto sit sine sile eo ar. Quinimmo cum thgre, quoniam qui de se debet facere sacrificiumsinceritatis. Primo non debet esse directe, uel indirecte effusior sanguinis innocentis, nec manu,
nec ore, nec corde, nec opere. Secundo non debet uiue
re in peccatis, quoniam CHRIST VS, qui mittebat peccata, semper dicebat,uade Cr noli amplius peccare. Tertio debet esse sine confienctu alicuius pec cuti praeteriti siue mortalis, siue uenialis, cum utrunq; eaubet iii anima spiritualim maculum. ι .a.q. 86.ur. 1. Et hoc ueniali non simplicitcr, sed secundum quid ed. par. q. 8 9.dr. t .ius. R. Quarto debet esse fine mele alicuius culpabilis delectationis. e. par q. 74.ar. 6.T .et s. in into debet esse sine fermeto malitiae uel nequitiae, uel impocresis. Sexto debet esse cum sale sapientis, di scretionis, ex conscientia myrtificatis ea.par.q. r or. ur. g.arg. 14. Septimo debet esse cum thure deuotio-ms,Cr exultationis famae odoriferae, cysic erit sacris XIIII. D. ciumsinceritatis. Cliartumdecimum sacriscium est a ς , βς,μςst erifcium puritatis, s maxime mentis. A d hoc autem
658쪽
quibus populus D EI utebatur in suis a rifc s.flecks ouina, de qua offerebantur agnus er in alium. aries. Species caprina, de qua offerebantur hirci s, ca- dibatui pra, er Harius. Species bovina, de qua os rebantur uacca,Cr uitulus. Species turturis, Cr species colant-bae. Per haec animalia significatur duplex puritas: prima est puritas C HRI ST I, qui ut uitulus o
fertur propter crucis uirtutem, ut agnus propter eius innocentiam ut aries propter principatum ovium, ut hircus propter similitudinem carnis peccati, ut tu tur, Cr columba propter unionem duarum naturarum in uua persona, ut columba propter charitatem , CT ut turtur propter castitatem. Secuda puritus est cΗRD sT I I E S V, cui tunc riserimus uitulum, cum carnis superbiam uincimus, agnum cum irrationabiles motus coniungimus ἱ haedum cum lusciuiam supera
mus , turturem cum castitatem seruamus, columbam, cum D E V M. Cr proximum amrinlis, panes adiemos cum simplicitatem mentis optumus. r. 2.q. Ioz.ar. 3.arg. a. Quinti indecimum facrificium est poen xv.fieri
nitentium. Nam in ueteri lege febat unum sacrificii , quod dicebatur hostia pro peccato. Hoc diuidebatur in 'duas partes: una pars igne comburebatur, altera ce debat in usum sacerdotum. Unde pars, quae cremebatur signiscabat remisionem peccatorum : pars uero,
quae cedebat in usum sacerdotum, fgnificabat, quὀd i. remisio peccatorum febat a DEO per nosterium sacerdotum. Sic etiam in noua lege. Num per ignem charitatis hominem poenite G scut in veteri una pars
659쪽
tiae, prout est uirtus, remittitur una pars poenae cure culpa, idest poena aeterna inferni.par. s. q. 86. an. .in f. R.σ.cl. 9 s. dr. 1.M. R. Sicut autem una pars cedebat in usum faccrdotum, per quod significatur, quoi remi o peccatorum sta DEO per medium sacer dotis icto in noua lege fit remissio poenarum tempora lium perindinisterium sacerdotum in poenitentia, prout
rit. Δ, Sextum ocimu sacrificium est profitentium in praece
crifieium piis DEI. Vnde in ueteri testamento erat unum genus sacrificiorum, quod dicebatur hostia pacifica. Hoc autem facrificium febat pro gratiarum actione pro beneficiis susceptis uel pro beneficijs fuscipiendis. Quo Gφη ' ς β sacrificio fuit ullus Noe, qui cu exisset arcum, CT per cepiset omnem carnem mortuum, excepta familiatus, egit gratias DEO propter tantum beneficium susceptum, Cr propter beneficium fuscipiendum iuxta promisionem D E O sibi factum, O inclinate erarexit altare, cr obtulit hostias pacificas domino. Quo Gς', b. sacrificio usius fiuit Abraham, cui DEV S cum ap- p ruisset, er Abi promisset dominium terraru candum,in quibus peregrinabatur habedo gratiasDEO, qui dignatus fuerit fili apparere, Cr pro beneficio futurae benedictionis suscipiendo erexit altare π obtulit
hostias pacificas. ωο etiam sacrificio usius fuit Iacob, postquam reuersus fuit prospere de Mesopotamia SI ris, π ubi fuit racunciliatus cum Esau fratre suo. Qi sacrificio ubus fuit Rex Dauit, qui cum obtinuise .
660쪽
O V A R T v s. agr hi a D E O beneficium liberationis a peste emit so cum,in quo apparuit angelus, er facto altare obtulit ' hostias pacificas domino. Nos autem flij noui testa menti hoc sacrificio utimur: quando post peccatoruer
veni senem follicitamur in obseruantia praeceptorum D EI currentes uiam mandatorum DEI, ut de uiri: te ad uirtutem Ucendamus ad montem D Et votisci
licet CHRISTU N , per quem facti si ings, cr per quem nostra sacrificia acceptantur. Decimum fio hptimum sacrificium est sacriscium peccatorum; et istita Phitrium
in ueteri lege uocabatur holocaustum quod quidem to totaliter comburebatur,er erat praecipulim sae torum .
sacrificiumst tripliciter scilicet perfecte,perbemus, CT holocausti perfectistime . Primo si perficie, scilicet dum quidam
ex charitate in congregatione praesunt, et alij obediunt. Sunt etiam pauperes, Cy mendicantes. cum hocsunt casti π per ieiunia abstinentius,uigilias, Cr diliciplinas omnia obseruant quae adstatum perfectionis requirun
rursed sine uoti uermitate hi perfecte faciunt holocau- pumsed non sunt in statu perfectionis et hoc quia nub 'Io uinculo fiunt astricti, nili uoluntate libera. Secundo sit holocaustum perfectius scilicet obligando se iurame
to uel uoto priuato ad obedientiam, castitatem er m
pertatem. Sed licet positit esse persen non tamen sunt in statu perfectionis, 'ilicet quia carent uoto solemni. Tertiost holocaustum perfectistime per uotum solemne sub regula approbata. Vnde hi perfectistime per tria uota tendunt ad persectionem cruritatis. QuicunqGRR