장음표시 사용
681쪽
is Jeserto, sui cibu in ore omnium sicundum diueritatem appetituum praebebat se delectabile iuxta sapiesiptis.e tis dictum. Panem de coelo praestitiisti eis omne desctamentum in se habentem . Haec fuit figura corpor CHRISTI, quod deuote sumptum continet in omnem suauitatem hyiritualis saporis. Munna enim e imago Delicitatis aeternae , de qua inquit C H R IApoc,r.e S T V S. Apsc. a. Vincenti dabo edere manna absconditum er nomen nouum scriptum quod nemo nouit,nisi qui accipit. sic igitur hoc sacrumentum in montuon figuratur,dum manducatur,er delectabiliter gu, statur. Duodecimo hoc fucramentum figuratur,quia stipso spiritualis uita consumatur et manducans in mum ducatum transinutatur. Est notandum, quod Acut uiueorporalis incipit in parentκm generatione, Cr ω - matur π perjcitur in cibi comestione , sic uita ost, tualis inchoatur in baptisinate,cτ perficitur atque com
sumatur in eucharistia .par. 3.q. τι .ar. 3 .in medio R.
erile dicimus baptisinum esse sacramentum mortis,σpasionis CHRISTI prout homo regeneratur in eo uirtute pastonis cHRISTI . Sed eucharistia est sacramentum p ionis c Η RIS T I, o ut homope citur in unione ad cΗRIS TVM passum, σeolo. . ideo sicut baptisnus dicitur facramentum fidei, quae est fundamentumst iritualis uitae.ita eucharistia dicitur D. cramentum charitatis,quae est uinculum perfectioniceo. ar.arg. a. Ecce quomodo uitu spiritualis in hoc acra. mento confiuinatu r. Sed quomodo mauducans tranfinxiatur in munducatum, dudite. Est enim de natura cibi
682쪽
stianJucati, quod conuertatur in substantiam minis; tantis . cibus autem iste manducatur sub sacramento spiritualiter er sici iritualiter transmutat in se man
ducantemscilicet incHRISTUM . m.ur arg. 2.
unde fuit dictum August. cibus sum grandium, crescemanducabis me nec tu me mutabis in te , sicut cibum carnis tuae, sed tu mutaberis in me. Sed est qui dicat. quomodo fit haec mutatio, nunquid manducans corpus c Η RIS T I mutatur in diuinitatem c Η R IS TI. aut in animam c H RIs T I, aut saltem in corpus,vel carnem c ΗRIST Is Re,ondens dico, quod cHRISTUS accipitur hic pro suo corpore mistiaco n qnd manducans mutatur,dum ex membro Da sie itur membrum c Η RI S T I. Sicut enim ex mul tis racemis sit uinum G fcut ex multis granis fit unus panis ex sicut ex multis membris si unum corpus , sic ex multis christianis fit unum corpus CHRISTI, er immutatur , qui in c HR I ST V M mutatur. Sextum sanctum geminutum propter qκω c Η R DSTVS DEI, er glorios imae uirginis NRi AE flius fuit in monte Don absconditus , tu
quam fguratum in sigura, est, qμia stiritus functusu biliter condonatur, dum uere adoresur. De quo
dicetur in figura de igne . Septimum functum geminarum, propter quod CHRISTUS DE Ierglorios imae uirginis filius Dii in monte Donabsco-ditus tanquam fguratum in figura, est, quia mons
Don super omnes montes eleuatur, Cr a D E Ohabitatur. circa hanc particula est declarantam,qsso
683쪽
e LIBER mbu mons vota super omnes montes eleuatur non enim eleuatur ut qua)i ab infimis ad alta conscendat,
' quia non est altior, quam fuerit a D E O creatus,nec xleuatur quassi fuerit altior alijs montibus factis, sed ψι iis. μ' -dussitate. Vnde inquit Esaias. Erit. diei Ichi, lano fimis diebus praeparatus mons domus domini uiuuis. M0'trim elevabitur super, ex fluent ad eun
rones. 'sinues gentes. Notandum, quod omnes patriarchae, π.ρmnes prophetae, Apostoli, Cr euangelistae dicuntur montes respectu aliorum hominum: quoniam sculper montes uidentur,quae multum di)lant, sic per prophetas uidentur Iutura per multos annos distantia. Vnde prophetae antiquitus uidentes dicebantur: ideo C Η R I . ST V S propheta super excellens dicitur propheta prophetarum. Est igitur mons in uertice montium dest super omnes prophetas, quem omnes propheta: supra. se extulerunt, dum ipsum propiretam prophetaru prae nuntiauerunt. Et bene inquit Esaias quod C Η RST VS est mons domus domini, iiqi templum : sicis CHRISTO aedificatum fuit templum non ma teriali, sed spirituite dest eccloe . Optime uero diacitur motis praeparatus, scilicet ad gratiam communiacandam, quoniam de eius plenitudine omnes accepimus I a. Ideo subiungit Maias. Et fluent ad eum omnes gentes i Secundo est mons c Η R I S T V S eleuatus sanctitate, scilicci quia est functus sanctorum sine peccato, genitvsh ritu sancto, conceptus de inuiolata uirgine. nutus prae cunctis sanctificatis sanctificatus, ad alios sincti candos praeparatus . Vnde no immerito est motis.
684쪽
m V A R Tilomini praeparatus. Et propterea per Duuid uocatur
mons coagulatus,mons pinguis, scilicet an litate.Tertio est mons et uatus instrumetuli operatione. Sicut.n.
aqua in baptismo nihil operatur ad spiritualem effectu propter aquam, sed propter uirtutem spiritus functi, . . 'Cr sicutspecies sacramentales panis Cruini non egi ciunt aliquid,nisii uirtute corporis CHRISTI. par.
quid non operabantur , nisi in quantum erant instru menta D E I in eis operantis. CHRISTUS est mons eleuatus propter diuinam inhabitatione unde in quit David. Mons, in quo beneplacium est D E O PMεν,4 habiture in eo: etenim Dominus habitabit in finem . In quibusdam enun DEU S ut in templo habitat per gratiam non semper, sed tantum ad tempus ut in Iu- . . Otan quibusdam DEU S habitat usque in fuerisse ne interpollatione, sicut in functi cutis in utero mater no , ut in Ioanne Baptista. In quibusdam D E V shubitat cum interpollatione , ut in David, ut in Petro, qui quandoques erunt iusti, quandoque peccatores.Sed .. in omnibus habitauit vel per gratia gratis datum tan- ..tum, scilicet ad utilitate ecclesiae, vel per gratium gratum facientem tantum, uel per gratiam gratis datam, G gratum facientem , sed in cHRISTO tanquain monte beneplacito habitauit D E V S per gratia
gratis datam. par. 3 .q.7 .art. 7. Cr per gratium graQ. tumfacientem .ea.q.ar. 9.Cr. 1 r. π per gratia uni tris, quam sequitur gratia habitualis.ead.q.articu. Iris .
Similiter inhabitauit usque in 'em,quia non figi ami
685쪽
LIBERunio duarum naturarum m cI RISTo dccum tulitar.ea. par. .erar. 6. Bene illitur inquis psalmus etenim doniseus habitabit in finem. Quarto RI sTVS dicitur mons eleuatus propter legis comunica- od. is. tione. Nunque sicut lex timoris data fuit in monte v nai cum tremore propter Iulgurum corruscationem, propter tonitruum intonationem. Propter terraemotus conquassationem, propter nubis obfuscationem, pro pter caliginis palliationem, propter lanis inflamma tionem. Haec enim ita lex amoris fuit data in monte Don. Omnias fabunt ad terrorem, ut fustem timore o.3 a populiis esset obediens DEO , qui populus erat d
feceruicis ad quod ostendendum dedit illi populo lege in tabulis Lipideis, quae tabula facilius sunt fractae,'
Ereo.11.d. cissim fraηgerentur populi durae ceruicis. Tandem D E V S uolens adimplere promisionem factum per Eretiit.d. Ezechielem dixit. Auferam cor lapideum de carne eo rum, Cr dabo eis cor carneum, ut in praeceptis meis ambulent. In die Penthecostes orantibus apostolis iti enuculo , factus est repente de coelo sonus tanquam aduenientis 1 iritus uehementis, Cr repleuit totum do mum, ubi erunt apostoli sedentes, Cr apparuerunt Diis di artite linguae idquam ignis stetits supra fingiselas eorumstiritus sanitus in flamma ignis. amoris. Et sic sicut lex uetus data est in monte undi, se lex
amoris data est in monte Don. Est ergo mons Don mons eleuatus propter legis comunicationem. Quin D CHRISTUS est mons elaudius propter legis
riuulgationem, quoniam apostoli cum recepissent si se
686쪽
m V A R T vinum sanctum, coeperunt loqui uarijs linguis pro aspiritus sanctus dabat eloqui illis. Vnde legem amo ris diuulgare coeperunt, in qua diuulgatione in eodem coenuculo quod est super eodem monte in prima prae dicatione Petri conuersi fuerunt circa tria millia. Vnde c HRIs TVs f it in illis sicut mons eleuatur. Hoc autem 't prophetatum per David, quando dixit. A' folis ortu usq; ad occvim,ex Syonstecies decoris eius. cHRISTUS enim qui docuit euangelium in monae voti, illud confirmauit per stiritum. Unde μit ibidem primo diuulgatum, ut inde diuulgaretur ab Oriente usq; ad Occidentem, uisitiecies decoris eius. ercHRISTUS manifestaretur primo in Don. Sexto CHRISTUS dicitur mons altus pro pter suae legis dilatationem, scilicet a monte Don usis per totum orbem iuxta prophetiam malaesic inqui tis, De voti exibit lex, ruerbum domini de Hyer salem, scilicet per apostolos. Vnde in fecunda praedic tione Petrifactus est numerus credentium in C HRDSTO jde quasi quinque millia, ercto patet septimusanctum geminatum, scilicet propter quod probatur quod CHRISTUS DEI er glorios ima . uirginis Μ A RIAE filius est in monte Don ab sconditus,scut figuratum in figura, dum mons Sγon
super omnes eleuatur,σ ab eo inhabitatur. Octauum
sanctum geminatum , propter quod c H RI ET US D EI er gloriose uirginis Μ A RI AE est in monte von absconditus tanquam figuratum in
687쪽
Ο Β E R . Manifestatur π inde per totum mundum Alat furi Circa hunc sanctuin geminutum est notandum, quod CHRIs TVS dominari debebat per totum murm m. Vnde Dauid loquens homini c Η R Is T O 'scios.a stiritu prophetico iuquit. Virgam uirtutis tuae emittet
dominus ex Don, dominare in medio inimicorum tuo 7kod. . cosueuerunt portute uirgam principes ut Modi ses. Sacerdotes ut Aurori. Doctoressiue propheta, ut
Jacob , ut Helyseus, ut apostoli in signum auctoritatis Mδ si pastoralis regulis prophetalis,Cr doctoralis,unde per virgam de bitur potestus regalis, de qua Ddu ia in
quit. Virgam uirtutis tuae emittet dominus ex Don dominare in medio inimicorum inorum, ut sicut ultimum
dominium, quod acquisiuit David, fuit mons Syon, in quo habitabat Iebus ita primum, quod CHRISTUI' i acquisuit,*it Syon, quia haec praevidit David, Crcum hoc praevidit, quod a monte vora debebat μι dominium dilutari etiam inter idolatras, ideo stiritu prophetico loquens cHRISTO sic inquit. Do . y minus.f. D E V S trinus cr unus. virgam, scilicet dominii uirtutis tuae, idest dominium, quod per uiri tem tuam, scilicet in morte crucis acquisiust, emi, tet ex Don, scilicet apostolos ad testifcadum per uni
uersum tuam deitatem, gloriosum humanitatem, emittet quippe dominare in medio inimicorum tuorum, non tantum Iudaeorum, sed etiam paganorum. QRod cum' factiιm sit, sicut in omnem terram exivit sonus eorum, dest praedicatio apostolorum, Cr infines orbis terra uerba eorum. Sic apparet , Pomodo Ier o to sanqε
688쪽
tis, o humanitatis contemplatur ab eodem allata fabricatur, dum a Dauidis S yon domus regia situ tur,ez per eundem facrifcio DEVS reconciliatur, dum per Salomonem templum aedificatur, er ab eodeconsecratur, dum per cΗRIS TVM sacramen.
tum eucharistis inchoatur, Cr ab eodem figuratur duin eodem spiritus sanctus uisebiliter condonatur, dum
uere oratur, dum super omnes montes Don cleuae tur,era DEO inhabitatur dum dominium CHRI STI in eo manifestatur inde per totum mundum dilatatur. Amen.
DECIMA FIGURA INANIMATA 2 ά ά est fgura lapidis de qua inquestionibus peregrinissa
his dixi, hic non repeto. UNDE cIMA FIGURA INANINA: vndhes
fuerit potius figuratus cΗRIS TVS per alique ungelum, quum per ignem s restondetur, quod Moy ses locutus fuit populo rudi,qui non erat capax ad inetelligendum diuina ultifima per intellectualia, ut sui,' angeli: sed potius er melius per corporalia er vijibilia, ut ignis. Tunc mirantur etiam quam plures, quod cum inter corporalia habeantur multu corporalia nobiliora igne, ut i era, Cp punetae,nec non er coea 3
689쪽
LIBEReur igitur non magis fuit figuratus CHRIs TVsper aliquod istorum corporum coelestium , quam per ignem, qui est infra nos er coelum ' er refindens di co, quod illa coelestia corpora magis distanta uisionere ruther minus, ac difficilius possunt cognosici cognitione sensitira, per quam ascenditur ad intellecti num; Ideo potius Musis Cr alij prophetae figuraue runt C HRISTU M per ignem uisibilam , et in , gis cognoscibilem, quam per aliquod corpus coeleste. mirantur adhuc quam plures, cum hoc sit, quod populus,cui loquebantur prophete, esset rudis,o melius ducatur in cognitionem diuinorum per sensibilia, cr; corporalia magis familiaria, ex fuciliora ad cogno ' scendum, quam sit ignis, cur non potius figuratur
c ΗR I S T V S per terram, uel per aquam, aut per aerem, qaam per ignem es Respondens dico, quod sicut CHRISTUS propter multas eius perfectiones uno nomine solo non potest nominari,quia uno nomine eius perseniones non possunt exprimi ut. par.
minibus ad nominandum c Η RIS T V M, india gemus pluribus rebus ad figurandum uel saltem una, quae habeat plures proprietates. Sed quia ignis habet plures proprietates significantes perstitiones CHRS TI, Ideo Moyses potius flastrauit CHRISTUM per ignem, quam per aliquam alium creaturam igni superiorem, uel inferiorem . Unde inquit propheta. fui. .d. est igitis. 2qam in prima uisione, qua DEUM
..iz a uidit diruit sibi DE V Sin flamma ignis. Septena
690쪽
V A RT V s. Mem suntlla propter g aec ΗRlSTV S dicitur iii, b , per ignem figurari. Primo propter eius diuinitatem. Christus ββecundo propter eius humusnitatem. Tertio propter α' eius charitatem. Quarto propter eius pototatem. Quinto propter eius ueritatem. Sexto propter eius humilitatem . Septimo propter eius pietatem, circa guratur nprimum,in quo dico quod cHRISTUS DEI et glario fimae uirginis AS ARI AEflius est in igne diuinitaid DEUS uere absiconditus propter eius cHRISTI diuinitatem ut figuratum in figura. Primo nanque fiunt , tres perforiae diuinae,quae Wr ignem manifestantu rDliacit patrr er filius Cy spiritus sanctus. Num in igne est unum inuibbilescilicet substantia ignis,qui est pura forma:est unum uisibilescilicet lumen, Cr est unum sensi bilesilicet calor sic in diuinitate est pater,er hic est in
ut bilis: st silius hic est uisibilaber istiritus sun
ctus er hic est sensblis,quia ut calor sic Cr amor. Sia 'cut enim calor mittitur ab igne, ex lumine, sc spiritus sanctus mittitur a patre σflio. Sicut splendor mittiatur ab igne, sic filius mittitur a patre. Et sicut ignis mittit sylandorem, er cularem, nec mittitur, sic pater. iniustylium ex spiritum sanctum nec ab aliquo mittitur par. t .q. 43 articu. σ. s. Sed Acut filius er spiritus sanctus cum patre habetur,scilicet per gratium gratum
facientem iuxta illud Ioannis. Ad eum ueniemus, Crmansionem apud eum faciemus; attamen quia pater non Ioasin est ab alio non dicitur mitti.ω.q.arti. - .argu. 2. Sicut
ergo ignis habetur er emittit splendorem er ipse ignis cum stlendore emittit calor iis pater mittit suum,f-