장음표시 사용
711쪽
. LIBER forum , mi die membrorum, refrigerio mular irri poenitentiu peccosorum, fide deuotorum. Apostoli si gerunt secretarii reliquerunt beneficiati tacuerunt, ue stem diuiserunt opertimicum fortes miserunt,membra debilitauerunt aceto potauerunt, aures bl 'bem s repleuerimi usui dctus impudicos praesentaverunt, foet
re itares contaminaverunt, poenitentes secandalizaue runt,credentes ad infidelitatem reduxerunt potum ace
to π belle composiverunt sanguini non supponitur pannus auri non serici,non lunei non ficoriumsed terra is bibit eum corpusq; emittit spiritum nec per haec omnis mortem tollerare figit undefcfluam charitate ostendit Vnde p has uiginti rationes patet, quod mors CHRI , STI prae omnibus fuit poenosa ergo apparet, quomodo in igne fuit absconditus propter eius charitatem et obeo dientia humilitate. Circa quartu ubi dixi quod CHRI STUS DEI et gloriosi imae uirginis MARIAE =, lius fuit in igne absconditus tauquam fguratu in flgura propter eius potestate. Nunque in igne considero. Primo nobilisimi formam, tamen habitu confideratione ad bonum uniuersale,est melius,quod alia elementa sintsiubsuis formis, sam quod sint sub forma ignis . par. I q,
' τ 2.ar. s.arg. q. Secundo coiisdem ignem esse elemen tum nobili 'immii tantae desilatatis Cy formae nobiligi me,qκod nullo modo inlicitur nec capit corruptionem;
sic:c Η RI S T V S est nobilifimae formae, scilicet
quantum ud animum rationalem plenam gratijs,donis, uirtutiblιs,eT meritis, quibus meruit sui corporis gloriam ascensam super omnem creaturum sedere ad dera
712쪽
uram patris er iuditiarium potestatem bubcre . par. q. 49.ar. 6Mι R. Cy licet anima illa sit nobilis via; er multa gratia, et gloria praedotata attamen non esset bo )ium, lubd omnes animae essent nobiles tanta nobili tute,
quia sicut quodlibet individuum participat suumste ciem, O quaelibet species participat in suo genere, sic quaelibet anima participat in gratia donis, Cr gloria cum CHRISTO. In ipso enim est haec nobilitas excellentisima tanquam in quodam principio, in quo
er.q.7.urtis. 1 o. Sicut autem omnes eleiti participant cum CHRISTO in merito sic etiam participant in praemioscilicet in iudiciaria potestate. Undefcut ignis secundum fui naturum tendit bursum, et in materia com- - .ibu tibili graui tendit deorsum,ut par. t .udic.q. a .art. s .arg. Sicc FIR IS TV S , qui secundum propriam uirtutem diuinitatis ascendit in coelum, fecundum i . 41πhumilem nuturum humanum descendet ad iudicandum,
scilicet informa in qua fuit in cruce passus in qua
gloriosis citatus.par. a.ddic.q. 88.art. a.in R. Hunc autem iudicundi potestatem cum c H RIS T O partiacipabunt. Primo igitur quidam cum CHRISTO iudicubunt comparatiae, ut minus habentes magis hu- cies hona bentes,Cr sic Niniuiis iudicabunt Iridaeos, quia sili ad solam praedicationem unius prophetae egerunt poenia cum Chritentiam: Iudiu autem non egerunt poenitentiam ad praedicationes C H R IS TI adiundiis inlinitis mira
culis. Sic etiam mulit tentati Cynon peccantes rudica cum Chribunt parum tentatos peccantes. Vnde iuuenes casti iis
713쪽
L I B E R. dicabunt antiquos luxuriosos. Pauperes ieiunantes tu
dicabunt diuites non ieiunantes. Qui maximus inii rius remiserunt iudicabunt eos, quod paruas indulgere noluerunt. Pauperes elemobnus largientes iudicabunt diuites tenaces diuites ecclesiius expoliantes diuites alie na rapientes,diuites alios defraudantes, diuites d ubi ram foenerantes. Hi omnes Cr similes iudicabunt cura C H R I S T O comparative. Hoc modo etiam publicani cT meretrices praecedentes scribas ex phariseos in regno DEI ipsos iudicabunt. Similiter flij cx dissipidi poenitentes iudicabunt patres er dodlores in poenitiates, biniiliter ii ii subditi iniustos rectores.
Secaditu Secundo quidam iudicabunt cum CHRISTO iiDChristo. terpretatιue,scilicet colisentietido CT approbando, crbδPi, 3 b omnes electi approbabunt sententiam latam
per c HRISTUM,Cr 1ic iudicabunt cum c HRITOhili tu, S T o nationes. Tertio quidam iudicabunt cum chila.. μ c H RI S T O: honoratii c. Nain assessores, qui simul silent cum praetore ad tribunal,dicuntur honorati, er per quandam similitudinem dicuntur iudicare. σhoc modo proviqit CHRISTUS dignitatem tui
tiariae potestatis suis discipulis Cy caeteris suis sequaci
Φι 39 4, iii perfectionis dicens. Vos,qui reliquistis oni
sequuti estis me, sedebitis uper hedes duodecimolia is tu iudicantes duodecim tribus Israel. Quarto quidam citi a. ' iudicabutit cum CH R ISTO pronuntiative. Lex enim adaptat poenas peccatis er hoc dupliciter, scilicet per scripturam,Cr per exemplar. Vnde fatam homines obseruantes leges sua uita pronunciant, qui σ qua
714쪽
tifer debeant iudicari. Vnde Ioutines. Et vidi mora Apo. 1οAE
tuos magnos Cr pusillosstantes in conspectu troni, erlibri aperti sunt,s alius liber apertus Hi, qui est uitae, o iudicati sunt mortui ex his, quae scripta erunt in Dbris secundum opera ipsorum , er dedit mure mortuos suos,qui in eo erant,et mors ta infernus dederunt mora tuos,qui in ipsis erant, er iudicatum est desingulisse cundum opera eorum Cr infernus π mors misi sunt in stagnum ignis, Cr qui non est inuentus in libro uitae,inisus es in stagnum ignis. Sunt autem quati orge is. nera hominum suum infernum in hoc mundo incipien- minu suates. Primi sunt fotomite ordinem naturae peruerten- lii .ezates hoc autem agunt tripliciter. Primo D E O non do icipienobedientes . Omnia enim unimalis,omnes aues, quiblis Sodomiti
praecepit D E V S dicens. Crescite Cr multiplicam, ni,er replete terram,seruant diuinum praeceptum, bo domita excepto ordinem naturae peruertente , siue bolus coeat,siuesociatus bestia,sive fociatus sit homine mascuis lo, quoniam peccans per mollitiem non potest genera-- re quia solus, peccans autem bestialiter non potest ge- - nerare quia bestia non est eiusdem speciei, peccans au tem cum maliculo non potest generare, quia tale adiut rium non dedit illi DEU S , unde tales peccant contra . s. P E V M non obedientes. Secundo Ddomita peccant contra corpus proprium. Num semen excibum aproprio corpore sine fructu di pergunt. Tertio peccant contra speciem fluam humanam, quam per multiplicae . ditionem indiuiduorum non construant,merito igitur puniuntur igne, quoniam sicut in igne nihil na citur , sici
715쪽
eipientes inferitu in hac vita.
non nascituraIiquid Lipsis. Incoeperunt dulei ηβubrinfernum in hac uita quoniam igne de coelo consumpti fuerunt. Secundi suum infernum in huc uita incipiet t. tes funisci viatici ecclesiam DEI diuidentes sociioca bulo largo modo sumpto;quoniam ecclesia habet'utura corporale σ1pirituale Cy uterquestatus diuiditur,fici
licet per scisma uocabulo proprie sumpto , similiter σtemporalis perseditionem,quod est fici a sumpto uoca
bulo largo modo. Quoniam uero scismaticus peccat contra nuturum, ideo igne punitur. Nam natura dat, membra eiusdem corporis uniri cupiti, similiter natura docet, omnia membra uniri inter se, Almaticus distem
diuidit corpus a capitescilicet populum ab uno pastore,er similiter perseditionem diuidit populum inter se.
Vnde non immerito incipiens hic buum infernum puniatur poena ignis, ut patet de C hore, Dathan et Abiron, quorum pars seditiosa descendit uiua in infernum et ut tera pars consumpta fuit ignea domino. Tert Dura infernum in hac uita incipientes sunt praectum uosi se contra D E V Μ eleuantes. Qui D E U S deposuit potentes de sede ex exaltavit humiles. Sic enim prae fumGerunt iliti duo quinquagenarij euntes, Cy dicentes Hebae. Homo D EI rex praecipit ut descendas festiane es ipsum qui ambo hic suum infernum incipientes igne de coelo per Hebum inuocato uterque cum suis consumptus fuit. Quarti suum infernum hic incipientes sunt uiri impaenitentes. Ad huius declarationem noto, quod ignis praeceiens iuditium tripliciter aget.
secvnium quod inueniit tres digerentius hominum.
716쪽
sum uirtutem naturalem comburet, Cr incinera
bit, sed fecundum quod erit instrumentum diuinae pro vii lentiae eosdem iustos non cruciabit. Orgosdam duintem iustos inueniet, sed non plene purgatos pro plerii glectum poenitentium, cr illos uirtute natu rati incinerabit, sed ut instrumentum diuinae iustitiae Ulios purgabit plus, uel minus inferendo poenam pro ' ut in eis purganda restabunt. Quosdam autem inueniet sine poenitentia in peccatis obstinatos, quos uirtute ira
turali incinerabit, sed ut 'strumentum iustitiae diuinaeos cruciabit secundum gradum poene, quum sunt pas furi in diiberno ; cr isti hic incipient suum infernum.
paret quomodo CHRISTUS fggratur in igne propter suam potestatem. Circa quintum ubi dixi quξd CHRISTUS DEI et gloriose uirginis MRIAE filius fuit in igne absconditus tanquam figuratum in ligura propter testificatum ueritat . Est no tundum, quod ad t6liscundum ueritatem de C Η R DSTO duntur tria testimonia e r ita est triplex ignis. Primus est naturalis tollitans supernaturaliter. Se cundus est stiritualis testifcuns corporaliter. Tertius est diuinalis testifcans spiritualiter. Dico primo,quod est primus ignis scilicet naturalis testifcuns de CHRDSTO supernaturaliter , Cy si apud intelligentes ignis naturalis est busticies testis cΗRI ST I agen- de Christodo naturaliter , attamen, quia agendo si pertiatis ii ἱ Vithia. ter, idqi inconsueto modo naturae creatae agit mirabia μ
717쪽
LIBER lius, ut satisfiat pluribus, dignatur DE Vs uti lara
naturali faciendo ageresupernaturaliter, Cysic men tes hominum niugis inclinuntur ad credendum. cum enim Moybes custodiret oves soceris flui , O uidisset rubrum flamma ignea circundatum propter hoc non fuisset miratus multum: sed uidens rubrum igne naturali ardentem nec naturaliter consumptum Cysic age-Eκod. 1.,.ssi pertiaturaliter ,sic miratus ait. Vadam cr sed bo ui1ionem hanc magnam,quare non comburuitur ra
brus. Sic aute D E US ostendit gloriam suam eius p pulo in deserto, quando apparuit in uertice montis o zk..,ὶd bcriptis ottestatur. Erat autemspecies gloriae domini quasit ignis ardens in uertice montis. Unde ignis ille duplici clarebat miraculo, dupliciter agens supernaturaliter, scilicet continuando incendium, Cr hoc sine materia. Hic ignis silc agens supernaturaliter te
stificabatur populo inui1ibilem praesentiam DEI per creaturum ut1ibilem. Cum enim ex lamma huius ignis prodiret uox humatia, quid per illam vocem praesenotabatur populo, nicti periona patris teitificantis persi iisnfiij apparentis in splendore intendens calefacere populum in amorem inuisibilium per inui abilem igne jigniscantem calorem charitatis incredis stiritus fun- Sic etiam D E U S testificabatur populo habere grata populi secrifcia. Unde cum Mosis extendise set tabernaculum in deferto, i eque cum populo feci . :: set solemne acrificium D E V S testificatus fuit sibi
placere tubernaculum Cr sacrificium. R pparuit enim gloria domini super tabernaculum, unde nubes per
718쪽
cata V A R T V l. a 42 diem incumbebat super tabernaculum O summa ignis per noctem, qui ignis suo splendore, Cr luce ostendens quam itinerantibus populis, testifcabatur praesentia clΗ R isTI , qui est lux vera istuminans omnem Iora. t.
hominem uenientem in hunc mundum ., cum autem EAEQ.viri in fi
etetitor Hebas torqueretur in se ipso telo domini fuccensus , quia populus praecepto regis Achab instigati s Reg.is. per maledictam uxorem suumΥe ubet altaria DEI uiuentis destruxerat, erexeruis altaria idolo Baal, Crtandem cum idem Helyas se astrinxisset promittendo se adoraturum Baal, ji ignem de coelo plueret super suum sacrificium uestertinum, CT cum coram populo sacerdotes Baal parabsent acrificium,alti)fimisi nociabus inuocassent D E V Μ suum fur dorem, finaliter parauit Hebus sacrificium D EO uiuo suo s nomia ne per Helyam, ipsie DEVS coeli testificatus fuit
Hebum praedicare ueritatem. Num ignis copioseus cunctis uidentibus de coelo deficendit, Cr totum sacrificium deuorauit. Et sic habemus primum testimonium qu)dc H R IST V S fuit in igne absconditus, sicut si guratum in Dura propter testificatum ueritatem. duignis naturalis apparuit, egit bupernaturaliter. Dico
secundo, quod secundus ignis est spiritualis testificans
de CHRISTO corporaliter. Hic ignis est ignis charitatis, s uere spiritualis, quia subienum charita iis est uoluntas mere spiritualis, Cr quia charitas in
funditur a DEO, qui est spiritus quia pro suo
exercitio assumit spiritualia, uel corporalias irituali terocilicet mortem, ut Martur per mari rium, qμoi
719쪽
tis elicientis est etiam actus charitatis,ut uirtutis impe ratis. 2.2. q. 2 24.cr. α .ata. a. Est etia ignis spiritualis testificans corporaliter quiasilicet homo per man Orimu testificatur ueritatemfide pro qua mortem patitur. ead.q. ar. s. in R. est enim martyr resis CHRνS TI, dum mortem patitur propter CHRISTUM. Huius autem martyrij causa , cum fit ueritas 'cic H RI S T I, quam testificatur maror, duo sunt tempora. scilicet tempus antiquae legis a quo prophetae, qui credebant in C HRI ST uentura pro eiusdem fidei ueritate moriebantur,ut Maias sectus, Ieremias incarceratus , CT tandem lapidatus. Qui femoriebantur propter ueritatem fidei C Η R I s et 1 qui iam uenit. Unde uirtus mouens ad tellificandu est stiritualis actus auicin mariγrij est corporalis. Dixi,s fecundus ignis est piritualis testificas de CHRDSTO corporaliter . Sed quomolose corpus positexercere dctum uirtutis spiritualis, Cr qμomodo posest consequi effectum spiritualem, assiste. Conceptus
doctoris docentis, itet praedicatoris praedicantis est quoddam spirituale, uox Cruerbum exprimens hune conceptum est quoddam corporali, Cr quatiuis sit comporali, habet tumen in sequandam uim ad excitandum intellectum hominis, in quantum procedit ab intellectu hominis docentis, uel predicantis uerbum primo iumente concipientis. Sicut ergo uirtus spiritualis est iueorporalisacrumento in quantu ipsium i scrament re o
dinatur a DEO udefectu spiritualem, sic maruria
720쪽
mens in mentibus auditorum par. I .cl. 6a .ar. q.arg. I.
Vt autem de huc testificatione clarius loquar,descendi ad aliquas particularitates ostendens duodecim species murorum . Primi igitur mar res sunt confirmati infide'c H it IS P I nolentes oppositum fidei asserere,er hoc est tum necessarium,quὀdsime hac societate ne vio potest saluari, quoniam Crsi confisio fidei non est necessaria ad salutem, nisi pro loco G tempore, climnon pertineat ad praeceptum asyrmativum, quod iron
obligat pro omni loco et tempore. a. a. q. s.ar. λ .in R.
Oppofltum tamen fiet cum pertineat ad praeceptum negatruum, quod non capit d pensationem obligat pro
R. sed clarius dr. a. Sic isti benedicti sunt uere t tesCHRISTI nullo modo uolentes allerere aliquod oppositum ueritati fidei. Nemo enim Ornius tu idedebet credere oppofitum fidei. cx i abutiliter hode bet uerbo concedere, nec afirmare ore, immo neque si gno. Unde Marcellinus Papa peccauit mortaliter quia tria grana tharis obtulit idolo, qui accusatus in generali Concilio CT sui ipsius poenitentia sibi commisi se inum condemnauit ire ad Imperatorem Romanum, sis culpabilem confieri sacrificium oferen o paratus in poenam peccati mortem tollerare . ctique ei et con demiratus ad mortem, mandauit christianis,quhil compus suum nullo modo sepelliretur, se indignum reputans ecclesustica sepultura, quemcunque xaccinnilinia