장음표시 사용
771쪽
ctione gliriose quam habet a seipsio cognoscitur honis.
Et siciit ista duo in pasione concurrunt silicet deitus,et humanitas ta in triumpho uictoria mortis, Cr gloria resurrectionis. Ideo triumphi honor ei debet fieri . circa quem honorem triumphi nouem sunt declaranda scilicet quis qualis,qualiter,quanissin, quoties, quando, quomodo,quibus. Circa primum uiJelicet, quis scilicet ille est qui honore triumphali honorari debet: Cr dico,
quod est cHRISTUS DEI, Cr glorios imae uirginis MARI AE filius,lignum uitae uitavistuctificans in quo omnes debent uiuificari: fons uita uitani emanans,in quo omnes debent busicituri ; speculum uita uitam manifestans, in quo omnes debent glorificari. Primo dixi CHRISTUM DEI, er glorios psiloae uirginis MARIAE filium esse lignum uitae uti tum fidi fiscantem in quo omnes debent uiuifc ri. Cimca hoc dico quaedam notanda, ex quibus upparet eum esse lignum uitae. Nusquam legistis in sacro eloquio quenquam cibo uitam dedisse,sed neque inchoasse. Nub
Ium euim animul cibo nascitur, sed tantum cibo nutriatur cr nutrimento uita augetur, Cr conseruatur. Non
Enim uos astantcs cibo fisis regenerati,sed femine paterno, τ auguine materno nutriti in utero, et lacte aliati alijs quoque cibis pro loco, Cr tempore. Sed ineque ille sacer cibus,scilicet acramentum corporis, e uti guiuis C Η RIS TI generat aliquem in spiritualinatiuitate quinimmo est cibus grandium, qui natos nutrit,et sicut poenitentia est cibus infirmorum,qui aegros sanat,etscut baptismum Uisucramentum regenerati
In trium. pho resurrectionis 'Cliristi no iein decla
lignum vitae vitam fruetiti ocans.
772쪽
nis qui na citgros regenerat, silc eucharistia ycrantem tum est cibus nutriens natos in baptismate Cr fanatos in paenitentia. Arbor autem uitae est CHRIST V siterbum patris aeterni qui foliis doctrinae,.suis sim Etibus iiitam spiritus inchoat generat,nutritinauget , atque perficit. Unde nou immerito est dicitur drabor itite. Sic enim docuit suos discipulos er eorum
sequaces generare ad uitam. Euntes docete omnes gentes baptizantes eos in nomine patris, cr flij, Cr spiri tus faucti. Ecce quomodo CHRIST VS urbor uiatae dicitur uitam spiritualem inchoare . Nemo igitur proprior c H R I S T O potest isocari arbor uitae. sic igitur habetis in CHRI ST O hoc mirabile ' quod solus cibo uitam inchoat . Set priusqua n ad aliam deficendam intendo dicere unum aliud, quod c itai gaudium iuuenumae r ad latitiam senilιm. Nusquam enim legistis cibum de benefaciente iuuenem. O quam mirabilis arbor est illa uitae quoniam non solum iuuat iuuentutem non senesicere, sed etiam senectutem iiιuene scere. O'florida iuuentus, quam hae licem te putares, si te doceret hane aetatem conseruare. Sed tu b senecta miserijs plena quam te gaudijs implebos hoc cibo uitae docebo te di iuuentutenr re dire. Nemo hic dormiat. neque dormitet sed cum gaudio audiatis attente. In paradiso nanque ubi D E V S posuit nostros primos p rentes iuxta sententiam Augustini: cιbus aderat, ne esuriret, potus, ne sitiret ; lignum uitae, ne senecta illos disseolueret. Sed hoc documentum est bonum pro iuue
nibus,qui cupiunt non senescere . Sed ad nihilum vilit
773쪽
s E π T V I. - π 2 pro senibus, qui cupiunt iuuenescere . cum asstemh8 1e uelim is uenibus complacere uolo etiam cum senibus laetari, uia ego senex, Crinueteratus miserijs senectu' i i auis cupio curere. Senes igitior audite . Verum est,quξd
Iignum uitae in paradi* terrestri de sene non poterat facere iugenem sed iste noster CHRISTUS arbor Nitae figuratus in illo ligno unae habet utranque virtu tem, scilicet praeseruandi a senectute, Cr recuperandi iuuentutem. Nam sicut pro peccatoribus uiuificandis reortuus fuit iuuenis,ita etiam surrexit iuuenis: er ita exemplo fui omnes senes resurgent in aetate iuuenili, ut cum apostolo Paulo, CHRIST C iuueni uenienti informa humana gloriosa ad iuditimn occurramus fusci tati in uirum perfectum in plenitudine aetatis plenitudianis CHRIST I. Ecce quomodo CHRISTUS
est lignum, siue arbor stitae uitam fructificans , in quo
omnes debent uiuificari. Sicut autem placabiliter locu tus sium iuuenibus, er senibus, ita iiolo complacere θωτulativis,er intestigentibus . Et pro ipsis quaero unde bubuit lignum uitae hunc uirtutem praeseruandi a sene elute es certe hanc uirtutem habuit dDEO, a quo habuit esse, sicutomnes lapides, omnes herbae, omnes pse stas omnia antinalis,omnes uves omnes angeli ab ipso habe t est , iiivere, Cr cunctus uirtutes, ita hoc lignum
uitae habet ab ipsio DEO uirtutem praeseruandi a se nectute. Sed est, qui inter intelligentes dicat, est ne in hoc aliquod in sterium s Restondens dico, quod Ac, t o i iis quoniam lignum uitae in paradisio figura luit cΗ R iit ni quod S T I in uirgine:esicut hanc uirtutem habuit a iDEO,
774쪽
LIBER 1ie c Η R IS T V S habuit a D Eo uirius recur perutidi iuuentutem in resurrectione . Vnde inquit per Ioan. d Ioannem. Sicut pater buscitat mortuos , sic filius subc tu quos uult t. Et alibi. Sicut pater habet uitam tu siemetipso orc dedit exsilio uitum habere in semetino.
Ecce habetiy, quomodo C HR1 ST V S est lignum uita habens in se uirtutem uiuificandi. Modo superdideclarare, quomodo in ipso omnes debet uiuificari. At dite . CHRlS T V S de se dicit . Ego sunt uia, ueri 'tus, Cruita sic enim est resurrectio , Cruita, cute
uenturus iudex uiuorum ,π mortuorum. Sed quia re. furfectio praecedit iuditium deo oportet, ut omnes re.
surgunt. Sed notu quὸd illi dicuntur mortui, quorum mors praecisti initium iudiiij scilicet signa , ut incen/dium, ignis . Illi autem diduntur uiui, qui uiuentinis pientibus Agnis et ab illo igne interficientur a quo pN
ur. 8. in pria. R. Sic igitur habemus quomodo CHRI. ; ST V S est arbor uitae uitam fructificans, in quo omnes Chfistu, a uiuificari. Circa fecundunt ii quo dixi c H R., ἰ ἐώ S V 4sς fontem uitae vitum emanantem, in quanaus. omnes debetit fuscitari. Fons patefacit aquam , quae ialiena uenit per uias subterraneas occultus . cum di tem C H R lS T V S dicatur fons uitae per David in ut non est intelligendum secundum naturam hum
nam sed secundum naturam diuinam.par. 3.q.s .arina .argu. r. Secundum igitur naturam diuinavi est fons nite, Cr uitam emanat, E t ideo omnes per eum debent
suscitari,G' hoc duplici resurrectione, scilicet corpora
775쪽
s:A π T V s. s ν i. st,irituiti. Sicut enim aqua latet in uestu occules fιbterranea, inde emanat in furate, sic CHRI STVs stetit ab sconditus,s occultus in monumento, Cr tertia . die resurrexit quasi aqua saliens. Nodo facta resiurre Elione nou in uitam habuit silicet corpore glorificator sic exemplo CHRISTI nos in terra, er subter ri debemus latitare usque ad diem iudit . Et sicut CPH R Ios T O hbemus conformari, resuringendo clari in fonte, sic etiam eidem debemus con sirmari per mortem in cauernis terrae lutit undo. par. 3 .q. 6 0.articu. 3. Sed sicut aqua reducitur ad fontem, er in fonte est recens, CT cura , sic CHRISTU s
resurrexit qstantum ad corpus totus recens,totus clarus, ut .s exemplo suae resurre,ionis doceret nos reformari . . per nouam uitam s.fl iritualem quae est resurrectio uni Uz ut par. 3.q. s6.ur. a. Quam resurrectionem spiritualem, scilicet animae uolens declarare per similitu- hesurredinem ad CHRISTUM noto, quod anima nolenseo'rmari CHRISTO suscitato primo debet con matur firmari C H R I S T o sepulto. Si autem uult cofra tauit: ' mari C H R I STO sepulto, debet secundo confra
mari prius C Η RIS T O mortuo. Si uero uult con firmari CHRISTO mortuo, debet tertio confra muri CHRISTO uulnerato. Si confirmatur CARI STO uulnerato, debet confirmari quarto C Η RISTO cruentato. Si confirmatur CHRISTO cruenis tuto, debet confirmari CHRI S T O conflato . Sed si confirmatur CHRISTO conficato, debet con
firmari c H R i S T O denudato . cum autem fuerit
776쪽
cbnfirmatus C Η R I S Tridenudato tibet prius et firmari CHRISTO sententiam. Confirmatus u rocil CHRISTO sentetiam, debet prius corsis mari C H R IS T O accusato reprobato, damna to. Seisicut antequam CHRISTUS accssaretur, re probaretar, Cy condamnaretur, fuit prius captus crjigatus, sic anima debet CHRISTO confirmari captat,oligata. Antequam igitur capiatur,et ligetur, debet cuCHRISTO a proditore uendi,ut sic pro ditorie uenditu CHRISTO confirmetur. Eifcapri mo ad ultimum procedens, Cy ordine retrogrado decla ratis inc:piam ab ultimo, Cr reddibo ad primum. unde dico,s anima,quae uult suu corpus csi CHRISTO re
ti uiuo primo debet cosmari CHRISTO pro storiia. hei insti ti potest assimam Medere,certe nemo nisi ... proditor sed quis est so proditores certe qui maducat cuanima, bibit cu anima dormit cu anima, uadit ad ecclosum cum anima: er breuiter concludendo est corpus tuum,quod tu anima procuras si citari cum C H RI S T O, cr te decipit. Nam ipsum comas est ille proinditor, qui proditorie te uendidit. Nonne duo fierunt pontifces, quibus C Η RIS T V S uenditus fuit, et praesentatus f Quis enim te posuit in potestate ab ii, quis te fecit seruum mundi s non ne fili peccatum snon ne per corpus nimis amatum commisisti peccatum corpus est proditor qui decepit, Cr uenfidit te inabo Aa κό- 'mis' o Et qμod deterius est, nullum habetur prae
haen, nisi rubo iuxta illud Apost. Quem ergo hucta
777쪽
s Ita et V p. se lubuistis tune in illis ii quibus nunc erubeficitis, scin
licet confirmando mundo, Cy mabolo. Tales sic de cepti resurgent, non ad uitam aeternum, sed ad supplia
enim datur alic si recturrectio corporalis, nisi prius 'eexit fuscitatus spiritualiter. Secundo anima cupitur, σligatur. cum enim anima fuerit uendita per consensum delectationum sensiualium .scfrmiter, er culpabiliter adhaeret, quod non ueretur frangere praecepta DEI, ut sensualem appetitum faciet: propter quam transegrsionem peccat mortaliter, Cy sic c4pitur. Sed quia teste domino,qui facit peccatum , seruus est peccati, sic mortaliter peccando ut captiua ligatur. cii autem pro pter unum peccatum committendum committit aliud xiusdem speciei, uel alterius, tunc ligata ducitur: quo niam saepe propter inanem gloriam, Cr mundi pompa committit fraudem, βιrtum, usuram, Cromoniam, Crpropter auaritiam comittit meretriciu adulterium stu prim, incestum, Cy sacrilegium, immo er sodomium ter propter contemptionem committit criminutionem, detractionem, improperium, conastium , CT infamiam, ex propter iracundum committit risum, homicidium, fratricidium, er uxoricidium. Vnde huius animae cor pus non reburget gloriosium,nibi anima prius suscitetur spiritualiter. Tertio anima accusatur, reprobatur, G condemnatur. Fuit enim CHRI ST V S PFluto et
Herodi accusatus, a Iudaeis reprobatus, scilicet du postposito cΗRISTO petierunt Burrabam: Iulioe condemnatus, quando de c H R. IS T O dixerunt.
aia conflamatura Chro ea pto,dcliis gato.
Tertio ainnima con Christo accusato, reprobato.
778쪽
i crucifige; crucifige eum: Sic anima perpetrati pencato ab ipso opere culpabili accusatur a propria cor scietitia, reprobatur a daemonio,ab angelo, Cr a DEO tondemnatur: Unde cum suo corpore glorioso non re Quirio a. surget is prius resurgat spiritualiter. Quarto ani s m. iis' si lisast Pylaism sententiatur silicet ad mortem, Ciarissa ii sit dico temporalem, sed aeternam, non dico in hoc se ' dith Id in uturo, idest in inferno, ex hoc non in Lim λ-Ρ -τε l,0 patrum, neqtie in limbo paruulorum, neque in pur PQR P sh iu tartareo. Si igitur cupit anima subri . tari cum suo torpore glorioso, oportet, quod primosfisicitetur spiritualiter. Vnde inquit Petrus. CHRD .Pet. a. STO igitur passo in carne, uos eadem cogitati ne armamini, quia qui passus cst carite, desiit a pecca tis, ut Hiil non hominum desideriis, sed uoluiitati D EI, Nemi quod reliquu est in carne uiuat temporis. Quinto amincta. in ii H RIS T O denudatur, scilicet meritis, idqnvd - praenilis, omnibusq- bonis, quae fecit cum illo qui inc Lueno. e. dit in latrones, qui expoliasserunt emit, V plagis imp setis abierunt, semiuiuo eo relicto. Omni enim uiri te, Cy praemio priuatur,s denudatur anima per unum mortale peccatum .par. 3 .q. 8-drtic. q. Vinde sic alim ni denudata operum suorum, alij gai debui in patria, crsic suum coronam alius accipiet cir de operibus fuis, gausebit. Ergo bene inqllit Ioaunes Apoc.c. s. ut ex ponitur par. t. q. 2 3 .arti. 6.arg. i. Si ergo animauuli
Sinio ita coronari, CT cκ'i suo corpore glorioso fuscitari, d bd coiirmii suscitari spiritualiter. Sexto anima cu CHRIST Q2fitato. debetetri cruce cotisicari. Anima peccati sae non crucist
779쪽
s E N T V s. 37sghur cu C H R IS T O ad dexteram, quid illa crux si poenitentium cum latrone elicto, sed crucifigitur culatrone us synistratis. Q ae Cr si sentit dolores in manibus,Cr pedibus, idest iu omuibus inebris, quibus ipsa peccauit, non conuertit illos dolores adfui correcti ne sed tota relaxatus in impacientiam prorumpens in bla sphemiam. in murmurationem iuxta illud Ioannis apo poli. Aestuaverunt homines idest aestu magno, Cr bla sphemaverunt nomen DEI habentis potestatem si per has plagas: Crsequitur . commanducauerunt linguus suus prae dolore, Cr blasphemaverunt D E V M coeli pro doloribus er uulneribus suis, Cr non egerunt pce nitentiam de operibus suis. Non igitur anima rebur
get cum D corpore glorioso, nis buficitetur in se spiri
iuuliter. Septimo anima debet cum C H RI S T Ocruentari . Quantus fuerit sanguis , quem effudit CHRIST V S confictus in cruce, tantus fuit, quod fusticit abundanter ad mortem cusfundum Huic consit mauit se latro ad dexteram, quoniam patienter tollera uit mortem propter fur peccata commissa: sed ille qui lucorreste sanguinem fundebat ad syn iram, esuridebat cum magno insterio. Nam sanguis, in quo cori- sistit uita corporalis , effundebatur cum dolore de suis peccatis, fine e tamen remisiolus. Unde cu Com,CT. cum Iuda proditore damnatur. Si igiti r anima vult suum corpus resurgere gloriosi tu , resurgat ipsa θ
ritualiter. Octauo anima confirmatur CRRISTO vulnerato. Nota uulnera in corpore C FI R I S TI
Derunt medicinae, imo psides, in quibus praestantur
cruciato. Gen,ps Octauo ala coi infirmatur Christo Vulnera
780쪽
LIBER .hobis unguentu ad medicamentum nostrorum 'uubiis rum: sed reprobi impaenitentes uulnerantur in latrone addinistram Cr eorum animae non unientur fuis com
poribus gloriosis, sed potius pusibilibus, ex in flamin
inis igneis. Hoc uulnus usum fuit per Ioannem ita di Apo. 6, a contem . A bhi primus angelus et efudit phialam sita scilicet plenam ira DE I π effutit in terram, G δε-ctum est uulnus saeuum, pe imum glo. fruunt reste , D EI punientis, π psimum reste tu peccat
ris poenam aeternam patientis. Vulnerantar etram eli
cti corporaliter, π,iritualiter cum latrone ad dexte ram , sed eorum uulnera sanantur a c H R I STO uulnerato. Sed quomodo s audite inquit enita peccata mea domine sicut sagitte infixa sunt in me. sed antequam uulnera generent in me, sana me do
mine. A udiui l is orationem latronis, audite eandem cuexpositione ait enim peccata mea domine Thon aliena infixa sunt in me scilicet babolica carnis,mudi, σ u luntaria temptatione, cogitatione delectatione, electio neoollicitatione, operatione , recidiuatione, conti mutione, π habituatione. Sed antequam uulnera Π nerent in me putretinem indurationis, σ obstinatio iis
tumorem superbiae, praesumptionis ruborem, inuiden ' liae, spiritualium abhominationis dolorem, despera tionem de paradisii fruitione , uiristium perfectione, culparu remisione, poenarum relaxatione, fetorem in/famiae pernitiosae, contagiose, ignominiosae, uermes miserrimae,nequisimae π infelicifimae conficientiae, sa- lna me domine medicamento panitentiae, contrictionis