장음표시 사용
801쪽
er trit signum foederis inter me Cr te. Iris continet insetres colores .f.coerulem,qui est quasi dqueus,risbelim,et ii spiridλ sic cHRISTUS fuit aquaeus in incarnatione, et baptismate rubetis in pusione, uiridis in resurrectio ti, ne propter gloria immarcesibile. Facies eiusficui sol sin traffiguratione et resurrectione, et in aeterna corpo ris glorificatione. Et pedes eius tutiqua columna ignis. propter charitate patris,et generis humani qua charita lie ueluti duobus pedibus perficit furi iter de coelo in vo i iterum uirginis,de utero uirginis in mundu de mundo in Aeg ptii,de Aerapto in Nazaret,in tota Iudaeam, in . crucem n monumentum n limbum Cr ad patris dextera, σβc patet,qssalis sit c HRISTUS 1 eculum uitae, finitam manifestans in triumphis seliciter. circa tertium, ubi dixi quὸd CHRISTUS DEI, er gloriψρsmae uirginis MARIAE fuit in triumphis foeliciter . . io uere 2sconditus tanquam figuratum in figura. Et quares Vtique qsia ipse est ille,de quo inquit apostolus.
Saluatorem expectamus dominum IESUM CHRI- Ad PMq.
STVM., qui reformabit corpus humilitatis nostrae configuratum corpori claritatis suae . Est igiturieci
Ium uitae,uitum manifestatis. Quoniam uero uitam no- Ad gloria
stram gloriosum intuemur in cHRISTO, idne Ch ivi in quam imaginim in speculo,ideo notandum esst, quod in hoc uitaespeculo ad gloriam perfect m corporis septem piem eo
: Loncurrunt, Primo membrorum quantitas. Secundor membrorum equalitas.Tertio membrorum integeritui. Quarto colorum uenustas. Quinto corporis quantitas. .S to temporis aetas . Ceptimo hi morum proportis
802쪽
Christus . Primo .n. CHRISTUs tanquam ζ:bWWm culum uita gloriose habuit membrorum corporis deis hi ἴ quiri bitam quantitatem. Non n. fuit claudus cuius una tibia iratem, altera longior, uel breuior, nec set gibus, cuius
dorsum non 'erit re agm si incurgatum quasi arcus. sed μit rectae staturae tam in uita mortua,quam in uita immortali, er gloriosa, in qua nullus dlbet appareret: D I desectus. Secundo in cHRISTO tanquam inhrorum cula uitae glorioses it membrorum aequalitas. .nume- aequλlitλε -duo brachia, dudi tibias , di spedes,dgas aures, duos oculos,unum caput,unum compsssinon.nβit monstrum in iratura conceptus de stim In Christo ii sancto ex MARi A uirgine Tertio in CHR Dbrorum S T O tanquam in peculo uitae gloriose 'it membro g ixδ . integritas. Fuitin guratui in agno, cuius nussit
Ioan. os debuit comminui, neq; etum milites Pγlati ei sicut latronibus fregerunt crura, ut de nusto membrρ uiuens curuit,Cr in nullo membro moriens Dit mi tilatus, nec 34ch iari se corporis membrum aliquid'it confractum Qua fuit colo- to ut C Η R IS T O tanqu4m in specula uitae Dit c larum uenustas Non. n. 'it coloris nigri, nec omnino pallidi, non coloris rubet nec omnino albi: sed stitue nustus,colorum diuersitate ornatus, Cr maximς refur In Christo gens a mortuis . O into in CHRISTO tan
irmighi quam in Jeculo gloriosae uitae βit debiti in gnitudinis Udi' quantitas. Non n 'it quasi de generi siganteo ultra
803쪽
istas. Non.n fuit mortuus in aetate sentili, ut remptauit Merodes,nec in aetate puerili,ιιt dubitarui M. A R I A,
Cr Ioseph, quando duodenum perdiderunt c Η RiST V Μ, non in senectute, nec in me decrepitu, quia una est plena defectibus, altera est occupata miborijs , sed inopicns aetatis annorum triginta trium, men sium sex surrexit in pro peritate iuuenili annorum tri ginta. Septimo in cHRISTO tanquam in speculo in Christo uitae gloriosae fuit humorum proportionabilitas. Numquamuissimplicia sint in mixto mixta,ut colord,humo. portiona ores,attamen quidam fiunt sanguinei a sanguine praedo tirinante quidam sunt flematici prae dominio flematis, quidum flunt colerici propter dominium colorae quidam sunt malinconici humoris propter dominium in malen conia praedominans. In c Η RI S T O uero fuerunt .
humores adequut et maxime in resurrectione. Et con
smiliter dico quὀi in ipso fuerunt qualitates elemento rum .scaliditas er frigiditas, humilitarer fcιitas indebita proportione,ita ut non esset nimis pingitis, nec nimis macilentus tanquam speculum sine macula, in quo orities possent intueri imagine suae resurrectionis . Sed maestio, est,qui dicat quare ista in corpore CHRISTI u runt posita ' Ristondetur, ut istiusquisque imaginem sui corporis glorificandi posit it picere. Cum .n. corpus nostrum debeat confirmari corpori C H R I S T I, creidem configurari, ideo antequam ponam perfectiones in nobis tendas posivi prius per litiones in c.II R. T O factis. Primo igitur eorpus nostrum con
804쪽
L I p π Ri corpori claritatis suae quatitusti da imembra, Meorporis debitant quantitatem. Si quis natus fuist et claudus, uel ἴ aes iii aliquod dccidens claudicaret, si quis natus fuse iudinem sit gibus, si quis nutus fuisset monstruo us uel sine mactat. brach is, uel fine pMus si quis natur fuisset coeciis uel fulset excaecatus, si quisfuisset natus cum luobus capitibus, si quis natus Disset cum uno oculo tantas quis nutus fuisset hemustoditus cum membro utrius , sexus,quicquid erit superstμi, uel quicquid
deerit, totum diuina prouidentia supplebit,diminuet, e restaurabit. Haec eliciuntur par. 3 . q. τ . articu. r .iuistis' bis corpμs tiostrum configurabitur corpori figulabi, claritatis CHRISTI quitum ad membrorum qu Eti ii, litatent. Siquis Alaetis habuit caput infirmum uti ocu tis Chri- los,ues aures,vel dentes,uelstomacum,uel epa aut pu, ad M, trionem,*lem,gesssa,vel pedes urit ilia,Omnia ista diurarum quoi ira prouidentia sanabit. Quae Crsi omnem deformita
tem auseret a corporibus damnatorum, omnemque de fictum naturae contrarium, multo magis a corporibus C:rpiish beatorum ea par. q. 84.ar. t .in R. Tertio corpus no
fierit ' configurabitur corpori CHRISTI quantum retaἶ ad membrorum integritatem, ut qui fuerit nutus cura
quo ad me uno pede,llel cuin una manu, ues cum una aure, ues cura
. I ii ξ ηψ0,ues uno oculo, ues duobus digitis in manu . uel pedibus totum, quod deficiet, per dominicam prudentiam reparabitur,er totum quod deest de persecti ne,reparabit, etiam in damnatis, reprobis, eT multo persectius in sanctis Hectis. eo. r.arg. r. Quarto cor minis eo, psi Osrim configurabitur corpori CHRISTI
805쪽
tollit naturam .sed perficit: fc gloria alta ibilit natu rimsed perficit. Cum autem corpus hun/dnunos i co ii, uelaratum gloria corporis, idest cluritatis, non aufert n*βM M. ab ipso corpore glorificato coloris uenustatem , sed ass-gebit,er eo magis,quo anima erit gloriosior. ea. par.q.
pus nostrum configuratur torpori CHRISTI quantum ad debitam magnitudinis quantitatem, quo num ex abundantia caloris naturalis, Cr humidi radie quantu 1aculis plus, uel minus unum individuum plus, uel minuserescit in longitudine,latitudine,vel profunditate. Vn dest, quod unus erit longior natura errante, Cr alter erit latior, alius uero profundior. Vnde quidum sunt breues,Cr grosi,quidam sunt longi, T subtiles,quidam ut gigantes,quidam sunt,ut nani plusquam essent natwara non errante. Qisi omnes ad debitum quantitatem reducerentur,er aequalem magnitudinem, scilicet pro portionabiliter,non quod omnes inuicem sint aeqvriles, sed omnes reducentur ad quantitatem debitam, scilicet illam, quam habuisent, nailira non errante. par. 3.
'ν o.drti. a. Sexto corpus nostrum configurabitur cora Corpusno
pori CHRISTI quatum ad corporis aetatem. Nub figurabi tos legimus in sacro eloquio ueteris testamenti diu uiaxisse ut ante diluuium pernonigentos annos, Cr vltra, qtiantu ad Cr etiam post diluuium per ducentos per centum er ui
ginti. Et quosdam legimus passos fuisse defectus se
nectutis ut Isaac,CI Heb, quorum calligauerunt oculi,
806쪽
I B E R De. . legimus mortuosfuisse in insentia quo dum in pueritia, quosdam in adolescentia, quosdam in
iuuentute quosdam in f nectute, Cr imultos in decrepita aetate. Osi omnes per diuinam prouidentium, et uim tutem reducentur ad aetatem iuueniknt , scilicet triginta annorum, iis ad statum, Cr pros peritatem, quem habuistent in anno trentesimo. In qua proteritate fuit Adam creatus,σ CHRISTUS Auficitatus.par. 3. q. 9. articul a .in R . Septimo corpus nostrum conj-gurabitur dest corpori c H RlS TI quantum ad hu- in ζ'ebis morum proportionabilitatem . Humores enim incor
2 'ec: -hgmano, qμisi tit de uerit te naturae humanae , eor quin resurgent in corpore humano , sicut in C Η RIs Τ oia .: μrrexit sanguis,quem in pagione effudit, nec erit inter
humores praedominatiosed aequatio. ea.q.ur. 3. Sic is tur patet per has septem rationes,quomodo corpus no strum con figurabitur corpori c H R IS TI, qui est speculum uitae uitam manifestans. Vnde non immeri topatet quare scilicet est absconditus in triumphis D liciter . Foeliciter triumphat c Η R IS T V S resum gens a mortuisset felicius Ucendens super omnes coe los felicisi ne autem triumphabit, cum uenerit ad ii ' ditium de quo triumpho loquens Ioatifc dit. Et ecce uia p*ς eductium, σμper nubem sedentemfimilem fise hominis habentem in capite eius coronam aureum,' Cr in manu eius falcem acutam. Nubes candida est natura humana a filio DEI alsumpta, Cr uere eandis L . quia de sacratifima uirgine nata, uere candida,
quiui iritu sancto conceptu, uere candida, quia nun
807쪽
macula citiuscunque peccati maculata', vere candida in resurrectione, uere candida in assumptioneat uidis
pra nubem sedentem dest verbum caro factum scilica D Et filium sidentem, er non stantem, quia non si bat scilicet in pede, sed sedebat , scilicet no recessurus. sed mansurus, quia quod semel assumpsit nunquam diamisit.Anima enim dimisit corpus, sed diuinitus non diamst humanitatem, coronam auream habentem in ca pite suo, scilicet infignum uictoriae Cririumphi. Et in manu sua habentem falcem acutam. iudiciaria pote statem, quoniam constitutus est iudex uiuorum er mor tuorum. Ecce quomodo CHRISTU S est absconditus in triumphis faeliciter, quid estθeculum uitae uia tam manifestans, in quo omnes uident imaginem fieresurrectionis gloriose. Circa quartum ubi dixi: quod CHRISTUS DEI et glorios imae uirginis NARI AE filius est uere D E U S absconditus iniriumphis faeliciter, ut leculum uita uita in manis stans, sed qualiter certe quatuor modis scilicet in uita spirituali er non animali, in delectationes irituali, ernon corporali. circa primum ubi dico quod c Η RIS TVS e 'speculum uita uitam manifestatis , est notandum, quod cΗRI STVS speculum uitae manifestans uitam in resurreetione non illam manifestat
per operationes naturales, ut est comedere, er bibere,er ut est generare, quinimmo in resurrectione istae tales operationes ces abiunt iuxta illud Euangelistae in
resurrectione liec tilibent , nec nubentur, Cr ratio est;
quid in ita praeponitur homini duplex Dectio, una in
808쪽
ebnperuatione naturali, scilicet indiuitui, quae fit pere restionem, e ultera in conseruatione 1 ei, quaestper generationem. Sed post hanc uitam praeponitur homini alia perfectio quae con stit in peruentione ad ubtimum sinem. Moso finito numero electorum non india gemus multiplicatione i diuiduorum ad conseruationεheciei: Ideo cessat generatio, Cr comestio, quae sunt deprima persenione. Restat igitur peruentio ad ultio hium fuem, et hoc sit per resserrectionem par. 3.q.7 9.
. q. m R. Hunc autem uitam manifestat cΗRDST V S resurgens ex mortuis, in qua non indigemus eibis ad conseruationem indiuidui, nec indigemus generatione ad confieruationem speciei .Sed est qui dicat, Cur igitur comedunt angeli, qui sunt stiritus,si in re
surre tione non comedent homines, qui sunt pro parte corporei, cur etiam comedit CHRISTUS, qui est eculum resurrectionis s Respondens dico,quod an gelus no comedit, sed simulat comedere, ut homo quo usque persiciat misterium, propter quod apparet in f fgie hominis, C H R I S T V S autem comedit, non propter se tanquam indigens cibo, sed propter nos , quibus pro comestione uoluit ostendere uitam resurge tis. Fuit ergo uera comestio per cibi masticationem, per attractionem uirtutis ad stomacum, et per deglutionem, per cannam a gutture ad orifcium stomachi. Sed non interuenit digestio, quae non est de egentia comestionis,
cum etiam infirmi non retinentes cibum uere comedunt. Cr evomant. Cibus autem comestus a C H RIS I oηoa euornebatur more infirmi,ucc in occulto loco dep
809쪽
Muedluae ut Iaciunt angeli, sed miraculose uirim diuis Vesoluebatur ut gutta aquae si per ferro ignito par. 3 . .
et tu, dominus uitam stiritualem. uita corporis g - ilicaii spiritui usquequaque subiecti per unionem unia
mae gloriose corpus glorificantis. Circa secundum, ubii dico, quod c ΗRI ST V Sest speculum vita uitam manifestans delectatione stirituali, G non corporali.' Fuerunt Iud his Saraceni cssin quibusdam haereticis votatis cilia , qui tenuerunt quθd ad perfectioneis ' ' i ' - beatitudinis, quae est perfecta iocunditas, sint necessu l ria delectationes corporales, contra quos est Philosio i phus io. Ethγ. qui ostendit ipsas delectationest corporales non esse propter se appetendus , sed tantunii porpter fastidium tollendum, tanquam medicinae .pari
R. q. τ .ar. 4.ata . . Ad huius autem rei maiorem deu, claratione est,qui dicat quξd non fossi delectatio corpo nalis non exigitur ad beatam uitamsed etiam omne corai pus hi fugiendum. Est Cr alius dicens in contrarium, .i quod ad be titudinem anime est necessarium corpus e e 1 eo, quod anima est perfectior unita corpori quam a corae pore separata par. 3.q. 3.articu. r. argu .4. Ad con- . t cordaluium huius controuersiae noto,quod anima potests uniri corpori in duplici statu, primo in statu posibili, is in quo caro concupistit aduersius spiritim in quo statu
corpus,quod corrumpitur,aggrassat animum, T in hocis statu anima impeditur ad beatitudine n consequendum ueli Cr posidendam antecedeter Cy consequenter. Om enim
810쪽
L 1 B E Rtur Verit illi ad gloriam, quoi fuit sarcinae, es
consequenlar ex beatitudine animae fet redundantia ad corpus ut ipsensua perfectione potiatur r. a. q. q.ar.
6. in fine. R. Qualiter igitur c Η R I ST V sculum uitae vitam maniustans illam hodie manifestet. dico.quod manifestat delenationestirituali er non corporali. circa tertium, ubi dico, quod cΗRIS TV sest peculum uitae uitam manifestans in uita θirituali ernodnimali Vita animalis Cy uita carnalis est uiuere serui, impeeu appetitus sensitivi iuxta isisse aL Ηγmo cum in honore esset,non intellexit' sequitur,com
paratus est iumentis insipientibus er similisfactus est ibPsal.3tib. lis. contra hanc uero uitam loqxens Dauid sic in alis psaluto inquit. Nolite feriscut equus er mulus,quibus non est intellectus.ergo in chumo resurrectionis,c rano spiritualis instirationis maxillas eorum constringe. Vita uero rationalis est uiuere fecundum rationem iux-LCons.d uillud Apostoli. Sic pugno non qfusi aerem uerberis, sed castigo corpus ineum er in seruitutem redigo. ruintionis. vita autem θiritualis est uiuere secundum instinctum spiritus sancti iuxta illud Apsolti Silpiritu useciust uirius spiritu er ambulemus. Et alio loco inquit. S piritu ambulate,s desideria carnis non perficietis. Tres sunt isti Modi uiuendi in hac uita mortali. Est altus moindus uiuedi extra hanc uitas quando anima induet Auni
corpus in generali resurrectione in qua corpus erit to tuliter obediens anime' ita, er taliter, quod non erit amplius corpus corporale sed erit corpus1 irituale. Va 'coriis, s de inquit apostolus. Seminatur corpus animale, surga