장음표시 사용
141쪽
Dies quartus posco nisi 's hanc vitam fueres et alia, in quapra, mιa bonis O malis suppli
stis O Sanctos viros, qui myaupertate O contemptu ad ultimam usque sene
horrendisse; sceleribus Mionusi: ' ergo necessisi. D- 'peres alia vita, inscitura boaeibdebitas vir
142쪽
ret 8 Dies quartus I vilice ae Domino. 4 Sic accidit olim ut si a notauimus, Lazaro sancto , pauperi, ac mendico, vla ribusque pleno. qui breu bano visam in miserijs ρα
transiens, iam a mille sexcentis, ct amplius --nis faelicitate potitur c Iesi , s ac in aeternum bea titudine gloriae possidebit: h contra vero vives Epulo in deliciis vivens, u
peccata qua perpetrauit, sepuisus es in inferno. atq; sinibus inextinguibilibus stadittis es,iam etia a milia D sexcentis mamplius au-nis, ct in aeternu eruciabo cur, absq; et Iuspe unquam euadendi. v talis namq; est, ilia Dei sine me,sicuti ct ipse Deus es infinitus h Pro ijs autem qui adeo hebetes sunt, ut ex dictis
143쪽
haec quae lio potis proponi. Ctir tandem omnistis is 'natura insitumst, ut charissimo etiam quosque I' Gran quibus, se sent eoitii familiarissime ageba
Hatim autem ac sint vita functi , tantum illorum metum O horreorem concipimus, ut ne magno te
valeamus Cur igitur riis timemus Z Vere quia eorum anima etiam separata, et et i a docente natura, nobis terrarem illum
incutit; Antim igitur GL idens en, ab i a natura inditum, animam homi nispos mortem adhuc scperesse, ' qua adhuc rela- ηtione habeat ad illud eo pus , quod timemus, etiamposquam defunctum Hῖ.
Contra vero feras , ut leones, tigres, lupos tim mus, y dum adhuc uiuunt, yct ab illis naturaliter δε-omus et si tamen ocei
144쪽
r 3o Di es quartus fuerint btii modi ferae, ni hil amplius in illis timemus, ' Ied acutissimos ea- rtim dentes , aut ungues setiam puertili, AEne ullo timore apprehendunt, Oeum issis ludum: h quia scilicet, vel ipsa natura duce , intelligitur nihil amplius in illis stiperesse quod timeri debeat; R em vrum enim anima mul cucorpore extinguitur. 4 Si- deuii η domus aliqua possessore adhuc habeat quamuis absentem, naturalia vrer timent homines illam
ε st tamen domus sit om- snino derelicta carens domino , h libere illam, hquiuis diripit , ab que viis metu , quia scilicet caret domino: 'μ quamuis ti- meamus naturaliter feras, dum a cis vivunt, ct ab illis fugimus, mon -
rum tamen corpora laniamus , ab que ullo metu ,
145쪽
meatur 2 'Er hominian de xl rem cadauera est memos natAra duce.' qaia 'siticet illoriam animas , quae sunt veluti ea uerum dominae, adhiιc timemus , ut sepe lites. φ go naturaliter intelligimus hominis animam esse, compore moraenie,supersitem; i' O conseqtienter Immo psalem, ' nullam enim ages 'naturale animam a corpore separatam corrumpere
ex nihilo creatiit, ct in uo esse per continuatam
146쪽
x32 Dies quartus turus es in erio: ν malis νvero supplicia aeterna i
147쪽
Aunt committemda omnibus, h nisi ij, qtii hper priorum auditum in ,
iam idola, ct inanes G. sctas contemserint, β di daaei Baptismum iam stas disponendi , per ieiunium ct alia pia opera: atque deo illis iam tradendus es orationis Dominica, Salutationis Angelieae,s ac fhmboli An lorum liberi
ut illa memoriae mandet. o Proponuntur ho ie w- sseria duo totius Chri Iiana religionisprofundissima O altissima: h nempe fa- , crosancta Trinitatis πι- serium prorsus inessabile,
aesupendum Diuina Imramationis opas. Cum gitur mitis iam sature,. mus dari primum rerum omnium creatarum primcipium, quod lumine inaturali nottim e II: emetiam notum es istin tantam dari primum prim
148쪽
nitatim ct perstation misin se cιηtinens, P O in. P ebensibile. quo nihil melius cogitari soles: ' qqualis autem sit tm omprehensibilis eius essentiai di prostrietates , nuitas intellectus creatus potes intecligere , his per Iuperna- turati tam n ad id eleue tur ab ipsi Deo I timen satium hoc es duplex , pri- mum es lumen sidet, per
reuelat in hac ista, R G surum quidem, atque omnem rationem natural D-perans , sed certi mum, ητι pote quod nititur ψ-s A primi princi u , seu primae veritatis testimonas, 7 qua prima Ceratas, rfalli potes , quia omnis a
149쪽
Dies quintus quod dicitur gloriae, h quo
O illo rarus, clare videtinentiam Diuinam sistities: ς hoc autem lumen gloria filum datur beatis in aeterna felicitate degen-idias. η Si enim Regem Sinarum cum in sua Regia
in pace degebat, nullus e tria regiam intueri poterat, .musto minus Regem Eegum intueri quis potessi cu i es , nisi prius ad ip- us caelestim Regiam pem
uenerit beandus in futuro talo. . Ad hoc autem a lumen gloriae adipiscedum, dat nobis misericors Deus in hac vita, h Mei tamen supernaturale , per quod imiter O immobiliter assentimur reuelationi Diui
na, DEIae viris Sanctis in mel a Carbolica per illam nobis : mi sis per
dei lumen ambiatantes in horsaeculo', in tandem aperueniamus ad aeternam
150쪽
beatitudinem, ' in qua per lumen gloriae claνὰ vi deamus, quae in hac vita firmiter credidimus,' fuaiare ita certum habere debemus , quod fidei lumen
docet, ' vi nullo modo de oleo masterio Abitemus, quamuis humana ratio ad
illis non pertingat; ρ sed de reuelatis a Deo, ac per Ecclesiam propositis, ' ceratiores esse debemus, quam si oculis ea inspiceremus, quia oculus potes falli sthallucinari, at Verbum Dei nullo modo falli, aut fallere potes. Primum itaq; inserium ac praecipuum cui firmiterasentiri debemus, ' circa ipsum Deum H quod quauis Deus t unus in essentia, est tamen Trinus in Personis, atque ideo voca tur Sanctissima Trinitas, Pater,ct Filius, ct Spiriatus sanctus. y Pater enim