장음표시 사용
41쪽
;8 Dies secundusas tale aedificium, quae nisi praesupponantur, nihil
unquam facere poterit. y y At vero supremus caeli terraeque Dominus ex nuLla omnino praemis te materia, omnia faec visibilia condidit, quia nisu omnino esse potuit , quin ab
illo tanquam a prima Caussa totum suum esse habu
rit. ' oportet ergo in priam haec causa in ita mainse perfectionem habeat, atque infinitam essentiam,h etii scilicet conaenia αtentia infinita utpote
quae ex nihilo omnia condidit ψ Atque haec potem
ita infinita ex eo etiam spatet, quod in creatione rotius mundi nullius adiutorio eguerite ' At aly
quia magnum palatium aggrediantur, , non solam egent praeri ente materias sed etiam multorum goperariorum adiutorio h - hne quibus opus suum minia me possent in lucem edere: ut peritissimus quiuis ara Gitectus,qui mimiam ab .
42쪽
quod palatium cogitat emtruere , quamuis praeclaram illius ideam apud se
solus formit, ' nunquam tamen illud extruere, aut
aedificare poterit inisi adiutietur ἁ multis operariys, qui conceptum opui promoueant ad extra. At δε-ltis Deus osculi opus suum perfuit me apud se concepit 'sic filus Use,abG;
opus suum . tota wque mia di machinam condidit, absque ulla cuiuscunque avi torio , ' quod in iram prorsus potentiam arguit y Praeterea quilibet quan tumuis expeditus archia tectus , 'fl praeclarum aliquod opus meditatur, illud ad perfectionem non
nisi longo temporis spatio potis perdocere. At caesi
iis bilis mundi machinae Architectus, unico e cacissimae luntati tiae actu, per solum imperium omnia
43쪽
o Dies secundus te nitam ct incacitatem. D enique quilibet archi tectus postquam opus suum ad perfectionem perduxit,1 nihil amplius in illud in. y fuit, fed opus illius per- manet, quamuis ipse architectus pos absolutum ovi deficiat, O moriatur.' At supremus rerum om- nium Conditor Deus,h ita b
ab ipso pendeant in conserauari,quandiu durant in suo esse, quam penderent qin prima sui creatione; 4 4 Itaque incuti nisi ad pri
mum illam creationem sconcurreret Deus nunquam
haberent esse, en con- tinuo insueret ad conseruationem satim ad suum
nihilum reuerterentur ; non minus,λὸ malio magis quam pendeat lumen
.is Ole, non solum in prima luminis productione , s sed setiam in perpetua conse
uatione ct in xu. h Neq; hsolum ad conservatronem omnium rerum perpetuo
44쪽
ad singulas omnium omnino rerum actiones , Ooperationes, siue immanentes siue transeuntes, ita a
necessario coneurrit, ut ne folium quidem ab arbore
concursu: nam cuti - tentia Dei infinita omniti
omnino potentiarum creatarum es causa, ι Ia cum omnibus omnino potentys, cum ad actum reductintur inc concurrit, nulla omninῖ,ne minimum quidem actum exercere
possit, nisu mul concurre u , ct agente suprema illa causa. ' Atque ita fure- 'mus hic Domino rerum omnium Conditor Comseruator Deus. cum sole , 'illaminante illuminat ; P pcum igne calefaciente calefacit , ' cum aere refri- 'serante refrigerat; cum aqua faecundante terram faecundat, cum terra proia iducente aliquid mulWoducis , ct e cum aliis r
bus omnibus ita continuo speratur ,' ut ne manum
45쪽
a Dies secundustum mouere possimus, sine
perpetuo illius primae t au- se concursu ιν idque tanta facilitate Deas. operatu
rei ; cum prope infinitas 'actione 'singulis pene momenti, 'operetur. ψ Ex quo ψetiam elucet in ita eius tentia Osapientia, qua 'tor, tam varijs O tantinuis actionibus ad non fatiga
f sed praeso es omnibus irebus Angulis momentis . g sAtque ex bac in ita prima causae potentiasapientiaque infinita, costigiis necessario in ira eius hDiuinitas ct essentia inias ira quaesit qtias radix nostra modo intelligendi
46쪽
Dies secundus quae sint in ipse . quo. modo enim essentia si nita pinet habere potentiam, sapientium in L
i Vlterius ex stra essentia in in ita colligitur quoque
duratio in ita fuaternitas, principio scilicet at que Gne carem: in L. Ria enim essensia duraiione quoque requirit proporti natam hoc est omnino in si
te quia principio caret, tum parte pose, quia nunqua habitura es nem p βua- Pre antequam caelum, aut terra Ufent,aia alia quaelibet creatura , i iam ab staterno,hoc es in itis ante faeculis iam erat Deus, prima illa causam Casia, . nullius extra se omni
egens ineae in seipsa Matis ma, in nitam se sola comtinens telicitatem omnςm,s quam habuit antequam shic mundus esset, ct ha- νberet perfectissim am etia nulla creatur Mura fui fera. μ AtIamen quia eius μι-itas non minus in ita
47쪽
quam eius essentia, oesempiterna Diuinitas . bo. m autem es diffustuum sui: r ideo Deus non δε- νlum voluis creare mundumhtine visibilem O corporalem qui per suam exis sentiam mitam ct optaratioves finitas pene innuin m ras , existentiam in Liam ct operationem primal causae participaret, ' esseι- φque tanquam vestigium primam Causam repraesentans. kfedpraeterea voluit hDiuina Bonitasse comma
libus , ' quae nonsonino φMisentiam haberent,sed etiam Beatitudinis Ditiivparticipes fierent. Α auare persectam Angeli q
cam naturam creauit, ὰ ς corporea mole omnino δε- cretam , utpote omnino
spiritualem, ct capacem amicitia Dei per gratiam,
48쪽
Dies secundus faceret. h in hae Diuina hBonitas clarius elucet, quam in creatione mundi in bilis, O creaturarum omnium mere corporalia, qus Uunt capaces amia veitiae Dei, neque beatitu- .senis. in βuamuis enim a i
suomeret, nec ullius creaia mturae confinio indigeret ad perfecta uam beatitudianem ; ' quia tamen bona n
spiritualem ct intellectua-lam creare , P cum qua AE, Pamicitiam iniret per gratiam , ' atque illi suam, 'etiam beatitudinem comis municaret per gloriam. Denique tertium etiam rerum genus addidit, ex
consam, nempe huma- num genus, in quo creaturarum omnium qu compendium essecit: homo ens
habet esse seu misentiam eum rebus inanimatis ,
49쪽
Attuam cum animalibus, rationalem etiam cum Angelis, y per quam capax ν etiam es amicitiae Dei per gratiam, ct beatitudi- α nis aeternae per gloriar a bsicut is Angeli. ' Homi- εnibus autem dat Diuina Bonitas in ita huius vitae spatium 'ad promerendam ibeatitudinem aeternam; φ
eo scilicet pacto, ut Diuinam volantatem huius vitae praesentis tempore fuerint executi,4 aeternam in futuro acquirant beatitudinem : ' si vero rebelle fuerint Dei praeceptis Ovoluntati, nisi re puerius
vitae praesentis tempore, εinfuturofaeculo aeternis ut cruciatibus torquendi; h in quo tum Diuina bonitas, suiusilia Hucet. Bonitas
quod humanum genus adrantam dignitatem evexerat, ut Diuinae fleret natu-
50쪽
r.e eonsiora , fl tamen , Diuinis voluerit obedire mandatis, ut hoc assequatur Φ Iusitia vero etiam his ira Dei demonstratur in eo, ' quod obtemperam miibus bi praemium largi
tur aeternum , ' beatitu- 'dinem silicet aeternam in caelo.' bonorum omnium ac v
aeterna auare non mia 'randum, in hae vita
breui amicis fuis interdum Deus praesentia ct peritura bona deneget, quae ma- Iis peruersis hominIbus, atque adeo inimicis suis , plena interdia largitur maianu: f quin etiam sepe amicos suos in boe faeculo paenis , ct calamitatibus petit, ' O contra ini micos suos gaudere in hoc factito nit, ' ut patet olim in Lazaro Sancto paupere , ct diuile quondam sev ne: ille namque in hae vita pavertate ac morbIs