Historia cultus Sinensium, seu varia scripta de cultibus Sinarum, inter vicarios apostolicos Gallos aliosque missionarios, & patres Societatis Jesu controversis, oblata Innocentio 12. pontifici maximo et Sacrae Congregationi eminentissimorum cardinal

71쪽

M HISTORIA CULTU s

rentibus sterantur , , pos oblationem cremen

tura

Parisiis anno salutis 1699. die vero Augusti declina. De Cice m)berge superior. II Abbe De Brisacier. De larigne Priorix. Epistolam una cum Expositione obtuli Summo Pontifici die 29. Augusti, qui audita, summa cuin benignitate, Epistolae letaone, jussit me tam Epis. totam quam Expositionem tradere Domino AG

ies Ibri, quod di feci die 3O. ejusdem mensis. FINIS. SE

72쪽

SECUNDAE

UINDICIAE SCRIPTORUM

NICO LAI CHARMOT

Procuratoris Generalis Reverendissimi Domini Maigrot aliorumque Episcoporum ac Vicariorum Apostolicorum Gallorum Asiae Orientalis,

CONTRA

Varia Scripta idiomate hau a Reverendi mis Pal. Societatis Iesu exhibita circansum vocabulorum d ten, Calum, NXangit oupremis imperator ; necnon Tabellarum ius criptarum Κinglien , Coetam Collio '

OBLAT M.

Sacne Con regationi Sancti Veii

I cui adhuc distiam fuerit Reverendos Patres Societatis Jesu tot scriptis suis hanc cultuum Sinensium causam implicare ac mois rari velle . id jam ei persuastiliuium esse debet ex quatuor ultimis scriptu-E . ris,

73쪽

i is, quos Italo idiomate compositas codcra fere tempori Sacrae Congregationi obtulerunt. Prima habet hunc titulum' Notis e in torns alP use desie voci Sinesi Tien , caelum , ct Xangli, Alti Dominus. Secunda verb2Vortet e circa Puseo delis Tabelle colle parole Cinesi, Κ inglien, coelum colito ; dc quasi eos puderet prolixiorum ejusmodi scriptorum , in quibus nihil pene novi aflerunt, quod antea dictum non fuerit, statim duo alia scripta in modum compendii exhibuerunt, unum videlicet cum hoc titulo: Ristretio delis notis e circa P odella voce Cinem tali che significa pupremus Imperator , o vero Alti Dominus, e delia voce Menche significa coriam: alterum vero sic notatum: Breve Ristretto delis Notiet e gia deritte circa

Pusio delis Tabelle colle parale M lien , coelum colito: quae quidem duo priorum scriptorum breviaria adhuc tam longa dc verbola sunt, ut merito rursum brevianda essent. Nimis longum ac molcstum esset quatuor haec scripta minutatim refellere . praesertim cum de hoc argumento jam fuse egerim in Notis meis, sech. 3. a n. ΣΟΙ. usque ad numerum 233. in Brevibus Notationibus a

numero I 26. Usque ad numerum I 62. dc in Dispunctione a numero 4 . usque ad num

rum S6, quae omnia sere Scriptor Societatis dissimulat ac silentio praetermittit. Sat crit

74쪽

PRAEFATI Q. 6

praecipua loca , quae ad rem magis seciunt& in quibus Scriptoris Societatis oscitantia, inscitia vel etiam mala fides sese prodit, pe stringere, ut Edicti Reverendissimi Domini Maigrot justitia ac necessitas, dc objectionum, quibus impugnatur, debilitas, magis magisque cluceat. Ut autem rem compendio tractemus, Visum est certa quaedam facta seu principia proponere, ex quibus facile quid in hac di l putatione tenendum sit, quivis aequus ac pru dens Judex agnoscat. Ejusmodi sunt quae

sequuntur.

1. Quidquid sit de primis Auctoribus sectae

Laterariae Fundatoribus Imperii Sinici, an Deum vivum dc verum agnoverint , &sub nomine Tim vel Tangit adoraverint scortum ratumque est apud omnes . saltem a quingentis vel sexcentis annis salii, ut Ill ustrissimus Gregorius Loper, dc Reverendissimus Aleonesia Episcopus Beritensis eleistus usque ad mille annos spatium istud producunt , Sinas Literatos totamque adeo Sinen sium nationem nomine Tun vel Tangit, ni hil aliud praeter coelum materiale, vel insitam ci vim efficientem intelligere. Idem confirmant ipsimet Jesuilae in libro cui titulus : Confucius ilosophus, cujus eXtractum

75쪽

typis editum Sacrae Congregationi obtulerunt , paucos dumtaxat Literatos excipien-dΘ , quos a communi sententia discedere, di sub nomine Muti verum Deum agnosceret contendunt. s. 9. ejusdem extracti. II. . Cum primis Missionis temporibus variarent sententiae Missionariorum Societatis Circa usum vocis Muti , prohibitum fuit a Patre Andraca Palmetro Visitatore Sinicae Missionis, ne quis ea voce ad significandum Deum uteretur , ouod postea ab omnibus observatum esse te latur Procurator Generalis Societatis in suo Memoriali Sacrae Congregationi oblato die Iet. Septembris I 697.& Pater Antonius Govea Sinicie Missionis Uiceprovincialis in Epistola a Patre Let Gobien typis edita , de qua postea fultus age

III. 3. Vocabulum Tlaniau, jam ab initio Misi sonis vulgo Christiani ad significandum Deum optimum Maximum usurparunt, id uod deinceps perpetuo usque ad praetentem

iem usu receptum est.

76쪽

alio cxclusio , legitur in Catechismis , pr cationum Libellis , Ecclesiarum foribus; quin etiam in novissimo hodierni Imperatoris pro Christianis Edicto, Templa Christibnorum vocantur Tlenchu tang , & passim Sinae Gentiles cum loquuntur de Christiani, aut Evangelii Ministris, eos nominant Men-cbu Tang Ti jin, id est , homines Ecclesiae Domini Coeli, & nunquam Metti Tadi Tis. Vocabulum Metti P ipsismet Iesu itis

fatentibus, ad significandum Delim, nonnisi caute, & adjuncta explicatione adhibendum esset clim vocabulum Tlenchu absolute usurpetur, nullaque additione facta, per se Deum significet. VI.6. Vocabulum meus, Θεοζ, aliaque Εuropaea ad significandum supremum numen minime in Chinam inducenda esse omnes

conveniunt.

77쪽

PRAEFATIO.

in China nomine appellativo supremi numinis, qhale est apud Graecos CGς , apud Latinos Deus, non vero de nominibus adjectivis quibus supremi Entis persectiones attributa describuntur , qualia sunt apud nos Rex Regum, Dominus Dominantium, Deus Sabaoth. At vocabulum Tlen chu jam pro appellativo nomine supremi Entis publico ulua Sinis receptum est ; idque satis apte cum significet Dominum coeli, id est, rei, omnium nationum, Sinicae praesertim , judicio, cX-cellentissimae ac persectissimae.

VIII.

8. potuit cile appellativum nomen supremi Numinis apud priscos Sinas vocabulum Xa ti, si primi eorum Autores dc Philos phi verum Deum cognoverunt. At cum a1excentis, vel etiam ut multis placet, a mille annis tota Literatorum secta in quemdam Atticismum delapsi sit, nullum aliud primum principium , praeter coelum materialeaghoscens, vox illa Tangit, proprium est nomen ejusdem coeli, seu insitae ei virtutis eff-

78쪽

PRAEFATIO. 7 I

essicientis, quam etiam Li vel Tai te appellant , aueoque non potest este appellativum nomen Dei veri & viventis.1 X. 0. Hodiernus Imperator Cambi, tanquam fectae Literat ire caput , Libros de Philosophia edidit, in quibus de melo materiali, ejusque virtute essicienti, juxta Literatorum Sinensium placita, disputat , eidemque Coelo dc Terrae pro more Majorum publice sacrificat, unde huc usque Sinicae dominae addictissimus-a suscipienda Religione Chrisitiana valde alienus videtur , de quo consulendus Reverendissimus Alconesa. IO. His ita praemistis, ex quadruplici Patrum Societatis scriptura varia loca , quae sint alicujus momenti, Latine ad verbum reddita excerpam, eisque statim adnotationes meas adjungam.

79쪽

CUI TITULUS,

Scriptor Societatis. II. Rimum factum est verba sunt Procu- ratoris in Icripto cui titulus : Veritas iacti, nomine Metti, caelum matCriale, non Deum verum intelligi &c. NO. I. Adnciatio. I 2. Primum factum quod cx Scriptoribus So-eietatis probandum mihi sumpsi , est vocabula PTen & Metti , apud Sinas Literatos a multis jam saeculis non verum Deum , sed coelum Ina- , toriale insitamque ei virtutem rerum omnium es- Retricem fgnificare. Utrumque vocabulum Gen & Xariti, co loco conJunxi, prout con-Juncta habentur primo articulo Mandati Revcrendissimi Domini Maigrol. Forte Librarii vitio faetum est, ut vocabulum Ten exciderit in exemplari unde verba mea eX scripsit Scriptor Societatis. Scriptor Societatis.13 Tentat deinde probare istud factum auctoritate septem Scriptoriam Societatis eorum vide- licci

80쪽

licet teXtus , pro suo more,& prout magis suae causae conducebat, truncatOS d decurtatOS amercndo, ut

infra videbitur,& ut jam demonii ratum est in Libro Observationum quem habent Eminentiae Vestrae, quo in libro, titulo; Responsum memoriali Dom. Charmot , rursum producuntur iidem textus fideliter extracti & integri , ex quibus evidenter patet, aut nihil eorum quae Vult Proculator, aut plane Contrarium probari: huic autem demonstrationi tam clarae & palpabili nequidem verbum Opposuit Dominus Charmot in Responsione ad praefatum Librum Observationum quae' inscribitur: Nutae in 9bserνationes , tametsi Responsio illa valde sit prolixa : ita ut Mus silentiu in in hac quaellione facti tam gravi & fundamentali, videatur cile tacita quaedam coniastio quod de illa ipsemet nihil amplius dubitet No. I.

Adnutatio. .

1 . Observationes Res duales Patrum Societatis in quibus habetur titulus : Responsum Memoriali Domini Charmot, polleriores sunt notis messquibus respondi priori cotumdem Patrum Libro cui titulus est: inservationes in mandatum Reverendissimi Domini Mauret. Unde in notis quidem meis de vocibus Tien & Metti, tota sectione tertia a numero ΣΟΙ. usque ad numerum

223. fusae disputavi , 1ed oriectionibus circa Se- medum, Kiri erum aliosque Scriptores Societatis a me citatOS, quae tunc minime erant i dictae, non resipondi : Respondi autem pollea in alio scripto cui titulus: Breves Notationes in praecipua loca 9bse attonum Residualium, a numero 126. usque ad numerum I 62. ubi citatos a me ag probandum factum de quo agitur, Scriptorum So-

L s cietatis