장음표시 사용
101쪽
m Veritas Religionis Catholica .
I pugnatur effugium quorumdam Protestantium, qui G ad surdum capitis praecedentis devorare non audeant, dicunt, pose quemlibet Christianum in sua religione, oe sde salvari; vg. Lutheranum in sua militer Calvi-κsamo 'Pontiscium : atque aperte demon- Datur , s semel in Ecelesia Romana reperitur salvatio, illam reperiri non posse in festa Lucterana vel Calviniana, nec in vita alia, negante aliquem ex articulis, quos Ecclesa. Romana credendos proponit.
LXXiI ID Ater Ricbardus Arsdehin,in sua L T seologia tripartita parte prima cap. 2 art a , testatur Serianum &plures, praesertim in Hollandia & Germania;& nuper in Anglia Thomam Hobbesium in elementis Philosophicis, docuisse, quemlibet Christianum posse in sua fide & feci a sal vari. Et P.Leonardus Lessus, in Appendice Consultationis de religione & fide capessenda, dua hac de re instituit quaestiones. Prbmi,utrum quivis in sua fis ac religione sal salpari post ' Sc circa hanc nquit: hoc
102쪽
evidenter den strata. Cap. 9 tempora sentiunt,quemlibet in sua fide salvari pust; ac perinde ad salutem sollicere , credere in Deum,ct nemini facere injurium. Secunda quaestio,Utrum si fides Christi sit necessaria; ipsa per se si ficiat; an vero aliquid aliud credere opporteat 'id est,Utrum sufficiat ad salutem credere in Christum, eumque pro peccatis esse mortuum, etiamsi alia nolimus credere λ Et post quaestionis propositionem subjungit: Plurimi, praesertim ex plebe, id satis
esse existimant, modo ea,qua de Deo ct Christo habentur in Symbolo Apostolorum, credantur- caetera omnia putant adlaphora, ct quemlibet de illis posse credere,prout ei bona sile4idetur credendum Symbolum autem a quovis credi volunt juxta sensum, qui cuilibet viaetur optimus. Itaque statuunt,quemlibet, qui Christum
constetur, in sua sile salvari posse sivest Papsa, sive Iutherista, sive Calvinista sive Ana-
baptista , sive alterius sectae. Omnes enim hi tenent idem caput,quod est Christus; omnes eidem innituntur fundamento, quod est Christu/Iesus: itaque a. salute excidere non possunt, etiamsi in aliis dissentiant. Hinc aliqui pρtem tes,qui istis novis ReIlionibus utuntur ad stabiliendum ct amplifica dum siu*m imperium u
103쪽
ba Veritas Religionis Catholica plurimum laborant, ut ex Lutheranis o Calιinistis unani Ecelesiam conficiant suadere nituntur, inter eos non esse discrimen, nisi tu nescio quibus apicibus oe rebus adlaphoris. Quia res ista est magni momenti, utrumque errorem in hoc Capite impugnabo.
Denion iratur esse evidentem errorem contra
Immen rationis, quod unusquisque posit salvari iη sua fide s religione , videlicet Mahumeranus in pus, Iudaeus in sua, o Chri stianus ἱu sua. irdinalis Bellarmitans, lib. de Octava, probat, ad veram Ecclesiarn, in qua homines salvari possint, requiri, quod nihil contineat falsum quoad fidei doctrina, nihil injustum quoad doctrinam morum. Religio namque illa, quae vel aliquod dogma falsum credit,vel aliquid injustum praecipit, nequit esse a Deb; ac proinde nequit esse talis,ut in illa homines salvari possint. Et ex hac nota dicit evidenter ostendi, nullam esse veram Ecclesiam nisi nostraim. Nulla enim, inquit,
104쪽
esidenter demonstrata. C. g. X. 936secta, vel Paganorum, vel Philosophorum,
vel Iudaeorum,vel Turcarum,uel H aret icor qua non contineat aliquos exploratos errores,
o recta rationi manifeste contrarios. Quod
ipse probat, discurrendo per singulas sectas;& postquam id probaverat de Philosophis
3c Paganis,subjurigli: De Nahumetanis idem putet ex Alcorano: nam capite secundo docet, omnes salvari in suis Legibus, s eas servent, .Iudaos, Christianos, Pircas. Et postea addit alios crastas & manifestos Alcorani errores; de quibus nos late egimus prima parte Ma- nuductionis ad conversionem Mahumet norum, Nunc satis est scivisse, esse doctri nam Alcorani, quod unusquisque salvari possit sua lege& religione. LXMV Hunc esse evidentem errorem quo conVincitur, Alaoranum non esse legem Dei,nec librum a Spiritu sartisto dict tum.
Led ex suggestione diaboli ab illo insigni s
ductore Mahumeto compositum , ad con parandum stibi imperium,s pe disputans cum Mahumetanis,luce meridiana clarius osten dii ut patebit legenti secundam partem M nuductionis ad conversionem Mahumhtγnorum lib. 2 c. 3. Hic sussciat rationem d
105쪽
93 Veritas Religionis Catholica monstrativam insinuare. Quia implicat, ut leges seu religiones, quoad doctrinam fidei, quam credendam proponunt, invicem inter se oppositae, sint omnes verae ; sed necesse est, ut vel omnes sint falsae, vel una sola sit Vera,& reliquae ipsi oppositae sint falsae. Id quod Tullius lib. 1 de natura deorum scite
Cbservavit. Nam cum retulisset varias & ii ter se oppositas Philosophorum opiniones circa naturam deoruua , subjunxic : Quorum opiniones, cum tam varia snt,tamque in-rer se di dentes ; alterum profecto seri potest, ut earum nulla; alterum certe non post,ut plas una vera' t.AMeligio Christiana, Iudaica, & Mahumetana sunt inter se om-
vino oppositae quoad doctrinam fid , siquidemReligio Christiana proponit crandum,
tamquam articulum fidei,mysterium Trinia talis personarum in Unitate essentiaespropo nil credendum, Christum esse non solum Sanctum, sed Sanctum San storum,& Filium Dei naturalem,verumq; Deum, & Messam in lege veteti promis um. At Judaei & Mahumetani conveniunt inter se in negandoxa sterio Trinitatis,& in neganda Divinitate Christi,licet ex diver motivo e naim Judaei Perfidi credunt,Christum non esse Messiam,
106쪽
esidenter Aemonstrata. C. . I. 9s promissum in lege veteri; nec fuisse virum sanctum, sed seduci orem : at Mahumetani, tamquam articuluna fidei habent, Christum
fuisse Prophetam sanctissimum,& Messiam pro tam Judaeis in Lege antiqua ut dixi in
Manuductione ad Conversionem Mahume tanorum parte a lib. a c. s. Evidens ergo est, has tres Leges esse inter se oppositas in doctrina fidei. Ergo evidens est,non omnes illas esse veras. Ergo evidens est, vel omnes
esse falsas , vel ex illis unam solam esse veram, & reliquas ipsi oppositas esse falsas.'Ergo evidens est, 'non esse salvationem in illis tribus Religionibus: nam evidens est. Religionem falsam non esse datam aDeosdcevidens est,in Religione non data aDeo,sea a diabolo inducta, non posse homines salvari; ut constat ex dictis capite praecedenti, Ma nobis probatum est secunda parte Manu-
ductionis ad conversionem Mahumetano rum lib. 2 cap. 3. Ergo est manifestus Se ev
dens error, dicere', quod unusquisque te β falsari in Lege, Iudaeus in 'a, Mahumeton
in seu, o Christianus in sua. LXXV Ex vi hujus argumenti praeciis sumpti non probatur, humines falvari in L Reis.
107쪽
Veritus Religionis Catholica Religione Christiana; sed evidenter ostenditur, non posse silvari in Mahumetana, vel laliqua alia, quae continet tam crassum &evidentem errorem nec in Judaica post addi ventum Christi ; cum illa contineat mani&stos errores, ut probat Bellarminus Jib. de . notis Ecclesiae nota 8. cap. II. Sed ad probandum salvari homine in Religione Chri stiana, assumendum est aliud principi vim, quod est evidens; nimirum, dari Deum , ct Deum habere providentiam hominum; illosque creasse , ut ipsi serviant, debitumque illi cultum exhibeant. Frustra enim fuis' sit condere hominem rationis participem, nisi eo fine, ut Conditori suo debitumi cuia um persolveret. Evidens ergo est, Deum modo habere, & semper in mundo habuisia se aliquam veram Legem, per cujus observationem homines debitum Deo cultum exliis herent, & finem felicitatis aeternae conse'quer entur, ut probavi parte. prima Man i
ductionis ad conversionem MahumetanC-xum,lib. 2. cap. 2.9.2.&3. Hoc autem priu-cipio stabilito, evidenter demonstratur,Remligionem Christianam esse veram. Nam tres
solum sunt religiones, vel sectae, quae uni l. V tatem
108쪽
evidenter de nostrata. C. I. I. 9 tatem Dei agnoscunt; nempe Religio Christiana, secta Mahumetana, & secta Hebraeorum : aliqua ergo illorum est vera Religio , in qua homines salvari possint. Atev dens est , nec Mahumeta nam sectam , nec Hebraicam esse veram Dei Religionem ver,ingo evidens est , solam Christianam esse voram , solamque Ecclesiam Catholicam erit veram Dei Ecclesiam. Ut ent in concludit Bellarminus , libro illo de notis Ecclesiae
nota Octava cap. II, Ecclesta nonra Cath lica nullum errorem, nullam turpitudinem ,
nihil contra rationem docet, etsi in sua fora a tionem, proinde βla est absolutesancta, ei qne soli convenit, quod in Symbolo dicimus ;Credo sanctam Ecclesam e quam rena oste derunt adversus Paganos Iustinus in utraque Apologia ; Tertullianus in Apologet. capiate 36. & sequentibust Ambrosius libro priamo, secundo, & tertio contra gentes s Mianutius Felis i ii octavio DLugustinus irilibris db Civitate: Dei swntra Paga S au tem & haereticoς omnes idem ostendit a curatissime beatus Thomas, in libri; contra
109쪽
s eruas Religionis Catholica gustino , libro secundo de Civitate Dei, capite vigesimo octavo : Nil id in Christianis Ecclesiis furre ct sagitiosum stectandum imi
tandumque proponitur , ubi veri Dei aut prae cepta in iuuantur , aut miracula narrantur, aut dona laudantur, aut benescia postulantur. Et libro vigesimo secundo, capite septimo; persuadebatur veritas, nova conpuetudini, sed
. . LXXV Ii Deinde demonstratur , falsum esse, quod unusquisque possit salvari in sua fide, Ut enim sapienter inquit P.Lessius, Si quilibet', etiam Turca vel Iudaus, in sua fide salvari potest ; ergo irrestra aροβρli ct sancti
Patres tantopere in sile Christi asserenda Iaborarunt ; frustra tot Martyres per omnia tor-nient oravi genera sanguinem ct vitam pro ea profuderunt: poterant enim ab hae doctrina profestione ab uesalutis distendio abstinere, σέο fessone unius Dei cum Iudais esse contenti Addo: Ergo frustra Deus factus est homo; frustra tot miracula patravit, ut Messias &Salvator mundi crederetur frustra crucifixus & mortuus est: nihil enim horum ad salutem hominum erat necessarium : satis erat mittere per orbem praedicatores, qui
sid in unius Dei mortalibus persuaderent.
110쪽
evidenter dono rata. c. g. r. rus. II. Ostenditur ex Apostolo, non posse ut ii nocsaloari De sde in Chrsum. LXXVIII Υ oc modo ratiocinatur Apo- ά 1 stolus ad Galatas έecundo , cum ait: Si per Legem justitia : ergo gratis Christus mortuus est: boc est, si justitia. potest obtineri per cognitionem unius Dei &Legis observationem; frustra Christus mortuus est ; nimirum, quia minime saluti nostrae mors ejus erat necessatia. Unde Cardinalis Bellarminus, libia a. de pinnit. cap. 2 , dicebat: Lex vetus , ut a nova .distinguitur non babet promi oram ratia , nec ejus opera
Deo sunt grata. Nam si ex Lege esset justitia,
Christus gratis mortuus esset, gis apostolus ac Galat. 2 : qui operatur, nimirum sine gratia qua propria eis Testamenti novi, habe: g Ariam, sed non apud Deum inquit ident Roman. q. idoneos vos fecit ministros novi
Testa menti, fion litigra sed stiritu.2. Corynt 3 : ubi littera Legis, si ne fritu Euangelii ,
tantum abest, ut vitani a serrie dicatur , ut e re dicatur occidere. Hactenus Bellarmi-