Veritas religionis catholicae, suppositis scripturis & fide in Christum, evidenter demonstrata per A.R.P. Thyrsum Gonzalez Salmanticae S.T.D. emeritum, nunc praepositum generalem Societatis Jesu

111쪽

aco Veritas Religionis Catholicanus. Certissimum ergo est ex Paulo, neminem post adventum Christi salvari posse perobseivationem Legis Mosaicae; sed necem , Ham esse fidem Christi ad justificationetia &ad salutem. Unde idem Apostolus, eodem capite secundo epistolae ad Galatas vers. 16, dicebat: Scientes autem, quod non justificatur homo ex operibus Legis, nisi peri dem Iesu Christi: , nos in Christo Iesu credimus , ut justificemur ex fide Christi, oe non ex operibus Legis propter quod ex operitus Legis non justi, si abitur omnis caro. Quid clarius p Absu dum ergo est existimare., quod post adven

tum Christi possit aliquis salvari sine fide in Christum p

. t LXXIX Quod amplius urgetur. Nam Paulus invehitur, cap. 3 epist. ad Galatas, in Galatas,eo quod dicerent, ex operibus Legis

posse homines justificari, & Spiritum sanetum accipere: & sic illos carpit:O insensati

Galata, quis vos fascinavit non obedire verm tali, ante quorum Oculos Iesus Christus. proscriptus est , in vobis cruci xus p Hoc solum Volo a vobis discere: ex Operibus Legis stir rum accepi sis, an ex auditu fidei p Sic stulti stiritu speperitis, nunc carne con-

112쪽

ebidenter demonstrata. C. g.2. ICI sunt meminin Et mox: uui ergo tribuit vobis spiritum, o operatur in vobis virtutes irex ope

ribus Legis, ait ex auditu fileip Sicut j iptum est; Abraam credidit Deo, o reputatum est illi ad justitiam. Cognoscite ergo, quia qui ex fucsunt, ii Ilii Abrahae. Providens autem Se Aptura,quia ex sile juniscat gentes Deus - pramon

tiavit Abrahae, quia lenedicentur iis te omnes gentes. Igitur qui ex de sunt, lienedicentur cum fideli Abraham. Quicumque euim ex operibus Legis Iunt, sub maledicto sunt scriptum est enim oc Ac moxi: Quoniam autem in Lege nemo justiscatur apud Deum, manifestum est: quia jussus ex fide vivit, Et post aliqua: Sed conclusi Scriptura omnia sub peccato, ut promissio ex Ide Iesu Christi daretur credentiabus, ct c.

LXXX Ex quibus verbis constat,mulum insensatos fascinatosque appellasse eos , qui putabant justificatronem Vel salutem exLege Mosaica,ac ex operibus in Lege illa praescriptis haberi posse sine fide .Ergo manifestum est,Apostolum praedicasse Galatis, observationem LegisMosaicae non sussicere sne fide

Christi, ad justificationem & salutem. Cum ergo indubitatum sit, Christianis omnibus

113쪽

ao a Veritas Religionis Catholica Legem veterem Judaeorum a Deo datam fuisse R nullam aliam ante adventum Christi fuisti illa sanctiorem & valentiorem ad justificationem & salutem ; & certum fit Paulum assgrere,opera illius Legis non suffcere sine fide, ad justificationem & salutem; consequens est , ut ex mente Pauli nullus possit salvari sine fide, in uil Lege. Unde falsissimum est & contra Paulum, asserere, quod post adventum Christi & praedicationem Euangelii, possit quis salvari, sine fide supernaturali & divina, per observationem solius Legis naturalis Ergo est aperte contra. Paulum dicere, quod unusquisque in sua fide &lege possit salvari,quandoquidemPaulus aperte docet, opera Legis Mosaicae, quaa. sancta erat, & a Deo collata fuit, non sum cere ad salutem, sed necessanam esse fidem Christi. ' . . LXXXI. Ubi adverte, Galatas deceptos hac cogitatione,quodLexMosaica datafuisset a Deo,& esset in se sancta; existimasse,adhuc post adventum Christi esse necessariam ejus observatiqnem , ad justificationem & salutem ; nec posse aliquem , per solam fiden,

Christi & observationem LegisEuangelicae,

114쪽

esidenter den strata.C. 4 g. 2. IOIjustificari,& salvati nisi simul observaretLegem Moysis. Hunc errorem ita impugnat Apostolus, ut nec in totum, nec in partem admittat operaLegis,ut necessaria ad salutem;& ideo,ad Rom. 3 v. 18,ait: arbitrainur Uominem justi cari per fidem ne operibus Legis;&ad Ephes. a v. Salvati estis per sdem, ionex opeii Quibus verbis significat, nec Judaeos,ex nuda observatione Legis Mosaicae; nec Gentiles propter bona opera ante fidem susceptam patrata , justitiam a Deo consecutos esse,aut consequi potuisse .Ratio est;quia

Lex Mosaica,quamvis bona & sancta, erat solum umbra & figura Legis Euangelicae, fidueniente Christo cessare debuit quoad omnia praecepta ceremonialia & judicialia,& quoad Saci amenta peculiaria illius Legis,

quae praefigurabant Sacramenta no vae .egis,

ut eXplicavimus a pari. Manuductionis ad ConV.Mah.lib. 3 cap. Ia. Et ideo idem Apostolus flebat. In Christo Iesu nec circumcisio, nec praeputium aliquid valet, sed nova creatura,ad Gal.6 v. I i .Id est,nec Lex Mosaica,in qua circumcisio praecipitur,nec ulla alia, in qua circumcisio non postulatur , sed obser-Vatur integre retentostaeputio;aliquid valet

115쪽

Io Veritas Religionis Catholicae ad justificationem & salutem, postquam Cesistus venit, & pro hominibus mortuus

est ; sed requiritur, quod homo per Baptismum fiat nova creatura; &quod,postquam per Baptismum renatus & justificatus est, novam vitam instituat; secundum illud ejusdem Apostoli, Eratis aliquando tenebra, nunc autem Iu in Domino ; ut siti lucis ambulate. Ut enim exponit Bellarm. lib. et de poenit. cap. s , sensus illorumverborum, In Christo Iesu nec circumcisio,&c. est iste, Iis,qui sunt iu

Christo Iesu jam per Baptismum renati Ο μ- lificati,nova vita necessaria est ι foe ut ibidem ipse loquitur fides, qua per dil ectionem

operatur; ut nimirum juste sobrie,st pie vivant in hoc seculo neque periculum ullum imminet, si praeputium gerant, neque utilitatem ullum poterit afferre circunuisio. LXXXII. Quare idem Apostolus, cap.3, ad Galat.v.aI,dicebat : Si datu esset posset viviscare et e re ex Lege esset juritia: Sed conclusit. Scriptura omnia jub peccato, ni pro-1migio ex fide Iesu Chri H daretur credem ibu , Prius autem quam veniret fides,subLege custodiebamur conclusi, in eam fidem qua reseti

da erat. Itaque Lex ηυεν P agogus fiat in

116쪽

evidenter demonstrata. C. g. a IOS

Christo ut ex fide justificemur. At ubi venit p- dei, jam non sumus sub padagogo : omnes enim filii Dei estis per fidem; pra est inis bri .D-D. Qui umques im in Christo bap03 ati estii,

LXXXIlI, Itique is talis no0 etat, a it posset sine fide justificare ; & propterea

Euangelista Jqannes,cap. 1, a Tiajebat: Lex per 3 9 semesata est, gratia a veritaster I

Excluditur error hareticbrum, asserentium,

solam fide Christum justi care. LXXXIV UIdes Catholica, non solum d

clinat errorem illum hucusta

que impugnatum, quod scilicet sine fide in Christum possit quis justificari &salutem

obtiner sed errorem alium, huic contrarie

117쪽

1o6 Veritus Religionis Catholi oppositu na,hqreticorum hujus temporis; qui lita extollunt fidem in Christum , ut existiament,illam solam justificare & salvare; bo . Da aUtena opera, vel esse nulla, vel nihil ad justitiam & salutem conduceres &in confirmationem sui erroris abutuntur testimonio

Apostoli affrmantis, j ustificari hominem per i fidem. Ut enim declarat Concilium Tridentinum Sess.s cap. 8. Cum apostolus ae icit,justi . Fcari homines per fidem O gratis ea verba in .eo sensu intelligenda sunt, quem perpetuus Ec'clesia Catholica costsensus tenuit oe expressit

ut scilicet per fidem justificari dicamur , quia fidei est humana salutis initium , ct radix omnis justificationis , me qua imp bile est placere .

Deo, o ad filiorum ejus consortium pervenire. Haec autem fides,quae ad justificationem est necessaria,in parvulis & infantibus, qui baptizantur ante usum rationis, est solum habitualis , & per baptismum infunditur; nec requiritur fides a ctualis in ipsis ut somniavit Lutherus; in eo fundans suum errorem,quod alioqui illuderetur Sacramentis sacrilego mendacio dum restondetur pro infante, Credo. Ut enina sapienter resipondet Bella inus , lib. I de Sacramentis cap. FI, Nullum est ibi

118쪽

evidenter demonstrata .C. g. 3. Ib mendacium;nam qui respondet, credo, non significat infantem credere proprio actu,sed alieno.Ut enim exponit S. Augustinus Serm. Jo,de verbis Apostoli, Accommodat Mater E c- cIesia infantibus aliorum pedes , ut veniant; aliorum cor,ut credaηt ; aliorum linguam, ut confiteantur. Idque jure merito. Cum enim

lint maculati per peccatum, ab ipsis propria Voluntate non commissum, sed contra et una ex Adamo,licet proprie ipsis inhaerens; congruum est,ut qui sine proprio actu sunt infecti, sine proprio actu possint justificari. g. IV.

Quanam fit siles Chri sti requissa in

adultis ad salutem. LXXXV T N adultis autem necessaria est A ad justificationem fides actualis. Unde,quando adultus baptizatur , vel post Baptismum justificatur ; neces Ario debet praecedere in ipsis actualis fides, priusquam infundatur ipsi gratia justificans. Fides autem ista actualis ad justificationem praerequisita,est fides illa, qua credimus in Deum,

de in filium ejus Iesum Christum, juxta il-

119쪽

io8 Veritus Religionis Catholicae lud Christi Joan. 17, 3: Haec est autem vita

aterna , ut cognoscant te,solum verum Deum,

o quem misisti Iesum Chrissum : id est. Haec

est causa vitae aeternae, & hac sola via obti- tenda est, nempe, fide Divinitatis & mysterii Incarnationis;ut credatur Deu S, & credatur Christus; ut ad litteram exponit Cardinalis Toletus. Articulorum enim fidei hqc summa est, nempe veritas Divinitatis, quae in Unitate essentiae identificat Trinitatem Personarum;& mysterium Incarnationis Christi, per quem redemptio perfecta est , quorum sine fide nemo vitam aeternam obtinere potest, . Ad salutem enim requiritur,quod cognoscamus finem nostrum ultimum, qui est Deus unus'trinus: & Mediatorem Jesum Christum, cujus passionem & mortem Deus elegit, ut medium necessarium ad hominum

salutem.

LXXXVI Unde, sicut nemo I Utest sal Vari,qui ignoret Deum & beneficium cre tionis, & ideo nullus idololatra salvari potest: ita nullus potest salvari , qui ignoret Christum & beneficium redemptionis : s- quidem redemptionis beneficium est longe

majus & mirabilius, magisque ad gloriam

120쪽

evidenter demonstrata. C. 4 g. . IO' Dei & Christi pertinet, & ampliorem a nobis gratitudinςm & servitutem postulat. Scripturae enim aperte dicunt, Chri iti redemptionem nobis non applicari nisi per fidem ejusdem, ut patet ex illo Rom. 3 V.22: Iustitia autem Dei, per sdem Iesu Christi, in omnes qui credunt in eum,Sc v.2s quem pro posuit Deus per fidem in sanguine ipsius. Et ex illo Joan. Io. Haec scripta sunt ut credatis,quia Iesus est christus Filius Dei, o ut credentes litam habeatis in nomine ejus. Et ex illo Christi,Joan. II: Oninis quἱ vivit, b crediti iume,non morietur in aetermini. Et ex illo Ioannis, epist. I cap. : In bbί cunoscitur Spiritus' Dei. Omnisspiritus, qui confitetur Iesum Chri sium venisse in carne, ex Deo est. Et ex illo Christi,Joan. 3: Exaltari oportet pilium hdmi nis,ut omnis qui credit in eum, non pereat ; sed subeat vitam aeternam ; id est , oportet Christum crucifigi. Idem coistat ex V s liae .

Christus ipse apparens Saulὀ dixit h. 6

Nunc ego mitto te adgehit es,aperire oculos eo rum,ut convertantur a renebris ad liuem,ct de

potestate sathana ad Deum a ut accipiant re visionem peccatorum, fortem inter Sanctos, per fovi,qua est iu me .Idem constat ex actibus