장음표시 사용
151쪽
ago Veritas Religionis Catholica id facimus , quod universa jam placuit EccI fa , quam ipsarum Scripturarum commendat authoritas , ut quoniam sancta Scriptura fallere non potest, quisquis falli metuit bujus Obs τitate quastionis , Ecclesiam de illa consulat, quam sne ulla ambiguitate sancta 5criptura demonstrat. VIII Deinde ad salutem Don lassice-
Te,utcumque credere omnia,quae contine
tur in Symbolo, patet. Quia certum est,ex Scripturis & Patribus, & communi sensuescclesiae, nullum haereticum,insensu composito haeresis,salvari. Et tamen certum est, posse aliquem esse haereticum , quamvis expresse credat omnes articulos contentos in Symbolo. Ergo non sufficit ad salutem,
utcumque credere articulos contentos in
Symbolo. Consequentia est legitima: minorinonstat. Quia etsi quis fateretur, vera esse quae continentur in Symbolo,& tamen pertinaciter negaret peccatum originale; & n xessitatem gratiae ad opera salutaria & meria tocia vi tete aeternae , & negaret perseveran tiam finaIem esse donum Dei, & negaret,aptismum & ninia Sacramenta, & pertinaciter assereret Nuptias esse a diabolo, de aliquas
152쪽
esidenter demonstrata. aliquas escas ex natura sua esse malas, α poenam damnatorum non esse aeternam , sed damnatos & diabolos aliquando obtenturos
Veniam, & perventuros ad Dei visionem absque dubio is esset haereticus major vero etiam est certa; nimirum,nullum haereticum, insensu composito haeresis, silvari. Id etiam diserte docet Apostolus ad Tim.3 dicens; reticum hominem , post unam ct secundam correchionem, devita istens, quiasubversm est
qui hujusmo i esto delinquit; cum sit proprio
judicio condemnaim. Cur enim,juberet illum vitari, si ejus error non officeret saluti custdiceret illum subversum & ccnidemnatum Idem docet aad Tim. et , dum de haereticis'
I uens,inquit: Sermo eorum,ut cancer serpit.
Sentit ergo, sicut cancer est letalis corpori humano,nrsi exscindatur; ita haereticum animabus fidelium, quia dum in haeresim animas trahit illas letaliter inficit. CIX. Idcirco ebat Theologorum 8c P
trum communis magister Augustinus, lib. . contra Donatistas cap.8 ,. Constituamin ali
quem castum,. continentem, non avarum, nom
153쪽
r et Veritas Religknis Catholica contentiosum,patientem,quietum, uum a1 Iantem, nulli invidentem, sobrium, frugalem, sed hareticum inulli utique dubium est. propter Dc solum, quod hareticus est, regnum Dei non posessurum: dc idem est judicium reliquorum Patrum,& hic fuit semper Ecclesiae sensus Et propterea S. Fulgentius,lib. de fide ad Petrum Diaconum cap. 38, tradens communes
fidei regulas,inquit:Firinillinae tene, ct nulla- risus dubites , nonsolum omnes Paganos, sed etiam omnes Iudaos,bareticos, atque schisma ticos, qui extra Ecclesiam Catholicam nassen- rem finiunt vitam,in ignem aeternum ituras,qui
paratus est diabolo ct angelis ejus. Unde gravis Theologus Leonardus Lessus: in appendice ad consultationem, qua fides στρ ligiosit cupeFnda, cap. I ,in fine, hoc con firmans,sic concludit: Hac semperfuit Ecclesia fras ct omnium Patrum indubitata doctriana:quam omnes,qui extra Ecclesam versantur,ntinam alcurate perpenderent iderent profecto quam in periculoso statu versentur. CX Patetque ab absurdo & ab inconvenienti, esse crassissimum errorem,quod ad salutem sufficiat credere in Christurn , &lea
sunt in Symbolo; quamvis quis paratu s
154쪽
esidenter demonstrata. c. g. 8. 1ε non sit credere reliqua,quae Ecclesia Catholica credenda proponit: ut enim recte e
pendit P.Lessius, haec sententia salvat pene .
Omnes liquos haereticos. Plerique enim son- -
fitentur Christ um, & suo sensu tenent Symbolum. Salvari itaque poterant in sua haeresii Ariani . qui Filium Patri negabant consubstantialem; Macedo iniani, qui Spiritum sanctum Filio, faciebant minorem; Nestoriani, qui duas in Christo statuebant Personas;Eutychiani, qui Wrnem Christi in Divinitatem conversam askrebant ; Apollinaristae, qui Uerbum divinum loco animae rationalis carni unitum in Chilisto ponebant f Monothesitae , qui unicam tantum Voluntatem & . . ,
operationem in Christo statuebaiit;Pelagia mni qui peccatum originale negabant, & hominem viribus naturae posse gratiam Dei de salutem promereri docebant; Donatistae, qui Christi Ecclesiam ubique periisse , praeter-
quam in parte Donati assirmabant; Novatia. ni qui lapsis poenitentiam negabant;Monta- Distae,qui Montanum Paracletum putabanti
Hi omnes juxta hanc sententiam, singuli in sua fide ac haeresi salvati sunt ; quia in Christum crediderunt, & non minus Symbolum.
155쪽
Vs Veritas Religionis Cathesicae Apostolicuim quam modo Lutherani & Calvinistae tenuerunt. At quid absurdius imi ,-gisque paradoxum in Ecclesia dici potest λ Si enim cum ejusmodi fide salus obtineri potest;cur tot Concilia,tanto labore & sumptu convocatis ex toto orbe Episcopis, ad ersus illas haereses celebrata Cur toties anathemate fuere damnatae γ Cur sancti Patres tantopere in illis extirpandis laborarunt Cur C tholici hqreticorum illorum consuetudinem dc convictum tantopere exhos uerunt Cur plurimi exilia,mortem, & omnia tormentorum genera praeserre maluerunt, quam alicui ex illis haeresibus subscribere 3 Sane haec, omnia frustra stulte,& injurios acta sunt simillis sectis salus obtineri poterat. Quod cum nemo sapiens dicere possit; fatendun, est, haereses illas esse animarum pestes, nec posse ullo modo salutem cum illis consistere.
f. IX. hi quo sinisu ρρfit esse verum, quod famari
leant omnes, qui credunt duodecim articulos contentos in m ibolo.
CXI Uapropter, quod possint salvari
omnes, qui taedunt Ia articulos
156쪽
evidenter demonstrata M.qks.. 3 scontentos iri Symbolo, solum potest esse Verum cum sequentibus limitationibus. Prima, si credant secundum verum & legitimum sensum. V'de Calvinistae, qui in illo, articulo, Descentit ad inferos , credundChristum in cruce sustinuisse tormenta damnatorum , & de sua salute dubitasse, non credunt articulos omneς Symboli. Secunda si implicite credant reliquos omnes articulam a Deo revelatos,. quamvis non sint in Symbolo ; & generatim & in confuso credandreliqua omnia , quae Ecclesia credit; & p- 'ratos se exhibeant ad credendum explicite, quidquid Ecclesia credendum proposuerit; Mad deponendos errores, 'quos Ecclesia damnat vel damnaveris ρ denique, si cum sidoeilla conjungant observantitam mandatorum
Nam fides fine operibus mortua eg; & si qui;
vult ad vitam ingredi, debet tervare mandatae, juxta Christi Domini expressam δρ-
CXIL Ratio a priori, cur fides ista requi ratur ad salutem, est. Quia sicut vera justi tia , ad salutem requisita, se debet extende re ad omnia .mandata; quia qui in uno de linquit, factus est omnium reus; siquidem
157쪽
a si Veritus Religis, iis Catholicae
hoc ipso contemnit Legislatorem , qui non 'minus unumquam aliud praecepit: ita Vera . fides se debet extendere ad omnia divinitus revelata ; & qui inter articulos electionem facit, & alios credit, aliis discredit , contemnit authoritatem Dei revelantis & non
credit qyia Deus revelavit, sed ob motiva humana fallacia : peccatque contra fidem, si dissentit alicui articulo sibi sussicienter proposito; sussicienter autem est propositus , quando Ecclesia, quae est columna & firma mentum Veritatis , declarat, articulum il- Ium esse a Deo revelatum. Unde qui ludi cium suum judicio Ecclesiae praefert pertina' cidet, incidix in crimen haeresis: & quamvis ipsi videatur , saam viana esse securam & re' .ctam, . abs dubio illa ducet ad mortem sem- siternam. CXIII Et sane, ratio probans necessa sum esse ad salutem, credere omnes articu M los contentos in Symbolo ue similiter probat , necessarium esse, credere reliquos a Deo . . revelatos, si ab Ecclesia proponantur: ideo enim illos credere est necesse, quia revera sunt a Deo revelati, & Ecclesia illos creden- .dos proponit. Haec autem ratio militat in
158쪽
identer demonstrati omnibus articulis a Deo revelatis, si ab Ecclesia proponantur; vel aliunde suffcienter constet , illo Jerevelatos: nulli enim hujusmodi. atticulo licet dissentire , 'quia hoc esset contemnere authoritatem.Dei reve- .
s. X. Rejicitur ex dictis doctrina haereticorum G
sthgurns inter articulos essen , t quos omnes credere debeant idi s ac entales, quos berum fit mel admittere vel repudiare.. .
CXIV MEC sussicit , ii cum Marco Anto LN nio de Dominis, Episcopo Spa- latensi , apostata a Religione Catholica, lib. I. de Republica Ecclesiast. cap. 9, & Io, d stinguere articulos fidei, inessentiales & a cidentales,quos liberum sit admittere vel repudiare , saeva fidei integritate; cui solutioni in Hollandia assim insistunt modo no-
tores .l: Nonέ'nquam, suinit. Quia cumufundamentum fidei sit authoritas Deb revelantis, quae aequaliter omnes veritates reve, latas assicit; fides necessario se debet exten-
159쪽
I 8 Veritas Religionis Catholicaveritates in se sint magnae, sive parvae. Si enim mihi Deus diceret, se esse Trinum, &simul diceret, canem Tobiae habuisseca
dam; aequali firmptate deberem utrumque icredere; quia cum Deus sit summe sapiens :&summe verax, non minus ipsi repugnat fallere vel falli, quando revelat parVa , ac
quando revelat magna; quando revelat creata,ac quando revelat increata. Unde,quamvis non sit necesse, ut Deus omaes veritatevrevelet, & inter Witates revelabiles aliae sint digniores aliis; ex suppositione tamen,quod sint revelatae , & sussicienter propositae, aequali certitudine credendae sunt, & nulli fas est dissentire , licet non omnibus necesse sit positive assentire Unde est omnino chimericum, asserere, esse aliquos articulos fidei secundarios, quos liceat repudiare salva fidei
integritate. Nam hoc ipso, quod sint articuli fidei , & taliter sint propositi, ut liceat illis assentiri assensu fidei supernaturalis , seu assensu summe certo & super omnia;nemini fas est illis positive dissentire:quia praeceptum naturale obligat ad non dissentiendum Deo loquenti, quando nobis lassicienter constat Peum loqui , quamvis praecζP-
160쪽
- evidenter demonstrata.C. f. FO. TU tum naturale non obliget ad assentienduin positive. Qtiare licet, relate ad praeceptum
positivum credendi, possint distingui articuli primarii & quasi essentiales& secundarii&quasi accidentales s ut illi dicantur pH-marii , quos tenemur explicite credere; illi secundarii, quos solum tenemur credere implicite; numquam tamen potest esse verum,
quod sint aliqui articuli fidei, quos salva integritate fidei possimus repudiaret, eisdem ut falsis dissentiendo. CXV Pro quo nota, eax communi sententia Theologorum, in praecepto fidei esse
duplicem partem, alteram negatiVam, alteram possitivam. Prior est , non dissentire iis quae susscienter nobis proponuntur, tamquam dici a & revelata i Deo; & haec pars
est quasi de jure naturae , independenter ab omni lege positiva Dei. Nam ratio naturalis dictat, non esse dissentiendum iis, quae nobis sussicienter constat dicta esse a Deo; ieis enim dissentire, esset gravis Dei injuria ;quia qui ita dissentiret, in actu exercito reputaret , vel Deum esse fallacem, vel falli-hilem, quorum neutrum potest Deo sine gravissima irreverentia imputari. Pars affr-