장음표시 사용
191쪽
18 a Veritas Religionis Catholica spiritum illius litterae, & veritatem illorum ἰgnorum. CXL Sicut autem littera Scripturae non penetrata occidit Iudaeos, ita etiam occidit haereticos,qui abusi sunt littera Scripturae ad suos errores confirmandos quia enim spiritu superbiae obcaecati,contempserunt verum &legitimum sensum, quem lancta Mater Ecclesia in littera Scripturae aperuit, & quem Patres Ecclesiae Spiritu Dei pleni inveneruntes secuti sunt, Componentes invicem Scripturae testimoniae, δc unum cum alio conferentes,&lucem a Deo enixe postulantes adessequendum verum sensum e quia,inquam,
hunc sensum reliquerunt;& in littera fico lice alicujus testimonii sistentes , ad verum sensum investigandum non sunt progressi ;ideo in errores tuos & haereses prolapsi sunt. Nullus enim est haereticus, qui suos errores non hauserit 3c confirmare procuraverit ex aliqub Scripturae testimonio, secundum sonum & corticem litterae allegato. Sic Sabelliani, secundum litteram intelligentes illa Chliti verba Joan. Io, o ct Pater unum su-οnvi,deducebant,Patrem & Filium esse eamdem personam,diversis no nibus significis
192쪽
evidenter demonstrata. C. 6 s. s. 183tam, propter diversa munera quae ad extra exercent s cum tamen secundum legitimum sensum by Unim significet unitatem esse tiae Sc ly pluralitatem personarum.Sic Ariani ex illis verbis Christi Ioan. 1 , 28, Pater major me est,secundum litteram occidentem intellectis, deducebant, Filium Dei
esse minorem Patre - cum tamen,secundum verum sensum,haustum ex illo textu collato cum illo alio, Ego ct Pater uuum sumus, &Cum aliis Scripturae locis,Christus sit minor Patre secundum humanitatem, & aequalis Patri secundum divinitatem. Cum enim sit Deus de homo,& habeat duplicem naturam ha una persona ; secundum naturam humanam est minor Patre, & secundum divinam aequalis Patri; utpote idem Deus Cum Patre,licet distincta persona a Patre. Et sic de aliis haereticis, quorum errores ex Scriptura male intellecta collectos ate proponit P.B canus,in Manuali Lib. I Cap. I.
193쪽
18 ritus Religionis Catholica g. VI. Caput quartum idem probandi,quia cum Scriptura , quoad verum 9 legitimum sensum, tumultis secis sit obscura , nequit se sola esse Iudex omnium controversarum fidei.
CXLI Ulia esia Scripturet loca obse 10 fa &intellectu dissicilia,constat
testimonio Divi Petri epist.2,c.3 v. 16 assis-mantis, in Epistolis Pauli quadam esse doci-Ita intellectu. Constat secundo ex illo Act.8,3 I ubi Eunuchus Reginae AEthiopum,interrogatus a Philippo,an intelligeret Isaiam Prophetam, quem legebat; respondit; Huο addo possism . si non ali is Venderit mihi piTertio,quiae manifestum est, obscurissimam esse Prophetiam Egeohielis de visione quis
tuor animalium: manifestum etiam est,prophetiam Danielis de septuaginta hebdomadibus , de de abominatione desolationis claram non esse, sed multorum ingenia exercuisse;& propterea Christum, Matth. I , IS de illa discisse; qui legit, intelligat. Quarto, quia certum est, Joannis Apocalypsim ple-inam reconditis mysteriis, & propterea
194쪽
evidenter demonstratam. 6 g. 6. 18sHieronymum in epistola ad Paulinum dixi se, tot habere Sacramen ,quot verba. Quinto,quia Ap gustinus, lib. de fide & operious, 4 c. Is, fatetur, illum locum Pauli 1 Corinth. . 1 v. 12. Super aedificat super Iundamentum hoc, aurum,argentum, lapides pretiosos, ligna, saevum, esse unum ex illis, de quibus Petrus locutus est,quando dixit, in Epistolis Pauli quadam esse disicilia intellectu. Certum quoque est, obscurum esse illum locum I C rrinth. Is,29, Quid facient, qui baptia antur pro mortuis si omnino mortui non resurgunt pstem illud Hebr.6, , Impsibile est, eos qui semel sunt illuminati, gustaverunt etiam donum caleste, participes facti sunt Spiritus sancti , o prolapsi sunt; rursum renovari ad
poenitentiam.Certissimum denique est, multa alia es se loca in Scriptura, dissicillima intellectu; idque constat ex consensu omnium interpretum.Si enim Scriptura esset clara &perspicua, non opus esset tot interpretibus,& tot commentarii S.CXLII Hoc supposito manifeste probatur, Scripturam non esse se sola iudicem siliscientem, adlaeterminandas & definiendas quaestiones, quae circa fidem & mores . . I inter
195쪽
. Veritus paeligionis c. abest iliter ipsos Catholicos excitantur. Nam ce tissimum est, saepe-dubitari, quisham sit sen- sus legitimus Severus alicujus tetatus Scri-
vi urae, quem tamquam veritatem a Deo revelatam omnes fideles amplecti debeant. Hoc autem dubium nequit resolvi tamquana
a judice ab ipsa Scriptura, de cujus sensu dubitatur . Ergo evidens est, vel controversiam
illam semper debere manere indecisam, & litem de sensu ejus loci numquam finiendam; vel designandum esse aliquem alium Judi-Cem, qui habeat authoritatem ad definiendum & determinandum, quisnam sit legiti mus sensuς illius textus: & qui ita clare &dilucide ferat sententiam,ut partes litigantes facile illam percipiant. Iste autem judex nequit esse Scriptura aliqua mortua, sed debet esse, Vel persona aliqua particularis, habens authotitatem interpretandi Scripturas , &proponendi fidelibus verunt, eorum sensum; vel coetus aliquis hominum , seu aliquod Concilium 4 cujus judicio omnes debeant stare; udex iste, cui omnes si deles teneantur obedire , debet esse anthoritatis tu fallibilis,ut ostendi g. I: qui judex inter haereticos non reperitur, & ideo nullam in articulis
196쪽
evidenter demonstrata. C.6 g 6. 287lis suae teligionis consistentiam habent haeretici, qui ad Scripturam, tamquam ad unicam credendi regulam & controversiarum fidei iudicem, proVocant. CXLIII Ut enim de illis scribebat P .Lesius anno I 6O9, videmus, nullum apud eos esse finem Controversiarum etiam de gruissimis fidei capitibus. Dissentiunt enim Lutherani, Cal innistae,'& Anabaptistae in multis hoc tempore acerbissis ne , & se mutuo damnant haereseos. Dissentiunt ipsi Lutherani, tum inter se in plurimis, tum k Luthero, parentere Apostolo suo ; adeo ut hoc tempore n merentur tredecim praecipu Lutheranorum sectae, nomini bus & dogmatibus quibusdam discrepantes.Dissentiunt inter se Calvinis et, 'Daxime in articulo de capite Ecclesiae; magna enim illorum pars hanc potestatem triabuit Principi seculari,etsi mulier sit; vocantur hi Protestantes: alii id nefas ducunt, &hlasphem msaos vocant Puritanos .Dissen- tiunt inter se Anabaptistae in plurimis, ita ut 3 eorum sectae diversae numerentur,nomi nibus & dogmatibus distinctet.Denique num eo ventum,ut cum se quisque hanc regulam sequi eaque niti putat,tot poene sint hqreses,
197쪽
a 88 Veritas Religionis Cutholica quot haeretici. Plerique enim,praesertim simpliciores,dicunt se parum curare, quid docuerit Lutherus vel Calvinus; se enim adhaetere S. Scripturae & Verbo Dei, in quo nullus error esse potest, & ita se putant valde . securos: Scripturam autem quilque pro suo eastu & judicio intelligit. Unde cum se putant Scripturam habere regulam credendi eo Scripturae habent imagina ionem pro- Priam. Quod enim imaginantur significari verbis Scripturae , pro vero sensu Scripturae accipiunt: sicque quot lunt diversae hominum imaginationes, tot sunt regulae credendi. Sed unde fit, ut sua cuique imaginatio, pura veritas & ipsissimus Scripturae sensus videatur λ Provenit hoc, partim ex immensa
quadam philautia dc aestimatione sui qui enim se magni facit, facile sibi persuadet,
omnes suas inventiones & animi conceptiones Naesaxas esse) partim ex diabolica op ratione , qui interius phantasiam hominum pervertit, ut id, quod apprehendunt, statim, ob levissimam aliquam ratiunculam, perspia
cuam veritatem putent. Cum enim homines taedio religesnis antiquae veritatem aversantur, Ec pruriu' auribus ad novitates, justo
198쪽
eoidenter semonstrata. c.s et 8'Des iudicio sinuntur decipi a diabolo. Hic ergo dum interius in sensibus eorum operatur, putant divino Spiritu illustrari, de omne de fidei dogmatibus judicium ad hunc spiritum referunt. Hinc fit, ut cuilibet se- , & fere cuilibet homini privato sua apprehensio purum putum Dei verbum vide
tur, nec curet omnis rationes, quae in contrarium adferuntur. Significat hoc Aposto lus, cum ait: Eo quod charitatem veritatis non receperunt, ut salvi serent ; ideo mittet illis Deus operationem erroris,ut credunt me dacio. Mittet, non sinperando, sed diabolo vires laicando, ut eos,' qui veritatem seu antiquam Religionem coiitempserimi, posse . decipere,&in mille errores agere transversos.
Infertur ex dirus. Lutheranos ct Caninisto non posse ex Scripturis arguere.
CXLIV ID Atio est, quia ut ostendimus I a. non potest quis ex Scripti tis apud ipsum existentibus arguere, nisi prius probet, apud ipsum esse veram Scripturam. Id autem probare non pussunt Lu-I 3 theraui
199쪽
19O Veritas Religionis Catholica therani R Calvinistae; quia nec habent a Ithenticum canonem Scripturarum , nec authenticam versionem , nec authenticam Jnterpretationem; qui autem haec non habe i. abs dubio non habet veram Scripturam.Noti habere authenticum canonem, probaturo Quia nec Canonem Lutheranorum, nec Ca-nonem Calvinistarum unaquam Ecclesia app- probavit. Nam Lutherus ex canone veterii:
Testamenti, approbato in Ecclesia Catholica, expungit Tobiam, Esther , Iudith, S rxentiam, Ecclesiasticum, & Machabaeo se canone novi, Epistolam ad Hebraeos ,EJ- stolam Jacobi, Epistolam Iudae , & Apoc lypsim Joannis. Calvinistae vero , quamVis
conveniant in aliis cum Luthero, tamen admitunt Epistolam ad Hebraeos, Epistolam Iacobi & Iudae, & Aphcalypsim. Unde ca- non iste haereticorum numqv m fuit ab Ecclesia approbatus ; siquidem a temppre Innocentii primi semper in Ecclesia receptus
fuit canon librorum sacrorum, quem Concilium Tridentinum praescripsit. CXLV Non habent rursus authenticam versionem, qua Catholici omnes Utuntur,' nempe Veterem ac vulgarem,quae jam ul-
200쪽
est enter demonstratam. g. 7 79 tis saeculis in Ecclesia viguit , dc commuai Christianorum consensu recepta est : hanc enim repudiant, ct in ejiu locum , non unam miluas, sed psepe infinit 3 suis auditaribiu . obtrudunt ut probat Becanus min Manuali lib. I. cap. 1. 2.) dc plerasque etiam ipsis at versariis suspems, & ab ipsis damnatas. Denique non habent authenticam Scripturae interpretationem, sed novam & inauditam, &omni lius bonis authoribus repugnantem; ut cernitur in interpretatione adhibita a Calvino illis Chti sti v bis Mati. 16 Si sis ad viti in ingreaei, serva mandata; affirmet Enim hic novus Genevae propheta, illa non serio.
sed ironicea Chi isto dicta fuisse; ut sensus
sit: Ne serves mandata ; quia illorum o servatio nec prodest, nec possibilis est. Eecernitur in interpretatione Theodori Beetae. ad illa verba Actor. a. 27, Non derelinqκes animam meam in diffrno; quae sic exponit ad litteram , Non derelinques cadaver meum is sepulchro. Non ergo habent haeretici veram Scripturam; ergo ex Scriptura, prout apud ipsos extat, & quatenus ipsorum canone reversione continetur, nequeunt arguere. 7n-