Veritas religionis catholicae, suppositis scripturis & fide in Christum, evidenter demonstrata per A.R.P. Thyrsum Gonzalez Salmanticae S.T.D. emeritum, nunc praepositum generalem Societatis Jesu

421쪽

418 Veritas ReligionisMatholica istam esse invisibilem & soli Deo cognitam Et sane,quod vera Christi Ecclesia sit visibia

sis, probatur ex Scripturis omnibus,ubicumque invenitur nomen Ecclestia. Nam, ut inquit Bellarm. l.de notis Eccusiae c.Ia Senipernomine Eccissa , visibilis congregatiocatur nec unum saltem locum Calvinus prosem re pomis,ne protulit/bi hoc nomen tribueretrer

congregationi lavskili; quod late ibi oste dit. Et probatur ex definitione Ecclesiae, quam rejectis haereticorum sententiis, sta tuit Bellarminus tom 2.l. 3. de Ecclesia miluetante. Nam Ecclesia eIn congregario hominum utentium Sacramentis eisdem, σ=dem Christi prostentium Oreb regimine legitimorum Phl-rrem:ergo est visibilis; idque ipsum nomen &ratio Ecclesiae persuadet. Ecclesia enim est

societas quaedam, non Angelorum,neo ani

maruiri,sed hominum; non potest autem dici societas hominum, nisi in externis vi stabilibus signis consistat. Ut enim inquit Augustinus lib. 19 contra Faustum Cap.a I in nullium nomen religionis , seu verum seu fas

sum, coagulari homines possunt, nis aliquo si

gnacul rum vel sacriamentorum vi sibilium consortio alligentur. Ratio est;quia non in s

ciet a

422쪽

esidenter demonstratui C. I3yga. 479cietas, nisi se cognoscant ii qui dicuntur fo- dij;non possimi autem homines se agnosce re, nili societatis vincula stat externabilia. CCCXXIv Et sane, cum extra Ecclesiam veram Christi nemo possit salvati, ut supra ostendimus; & Deus velit omnes h mines salvos fieri; vult, ut omnes Veniant ad Ecclesiam veram Christi, & in sila' perseverent,& ad id omnes obligat sub poenae aeternae mortis: hoc au tem fieri hon posset,

nisi Ecclas a vera Christi esset visibilis Quo modo enim obligare posset homines ad ii trandum in Ecclesiam invisibilem p ergo debet esseti sibilis vera Christi Ecclesia. Nec solum debet esse visibilissed ita conspicua,

ut sit veluti civitas supra montem posita, γveluti tabel maculum in sole;id est talibus nos S, praerogativis, & excellentiis. ornata, ut quicumque serio & ex animo quaerunt suam salutem, possint cognoscere,quaenam sit vera Christi Ecclesia,in qua sola potest salus ob tineri .Quae prςrogativa nulli h eticorum sectae, sed soli Ecclesiae Catholicae Romanos con enit. Illa sola habet evidentia: signa credibilitatis , quae ostendunt, ipsam habere Deum

423쪽

4eto Veritvi Religionis Catholica Deum authorem,& esse illam eandem quam Christus supra Petrum fundavi ut evincunt argumenta,quae in hoc tractatu confecimus.

Ergo sola Ecclesia Catholica est visibilis, ea visibilitate quae est propria verae Ecclesiae Christi, ita scilicet ut omnes teneantur illi se adjungere,& in illa perseverata;id est,Capiti

eius obedire,& caeteris ejus membris communicare;ut docent Cyprianus , in libro de simplicita eri aetatorum. Hieronymus in epustola ad Damasum de nomine Hypostasiq;&Augustinus, lib. s, de Baptismo, cap. I. Ostenditur , illum Iolam esse vere am. CCCXXV T, Ursus sola Ecclesia Catholio. ca est Una, unitate requisita ad constituendam veram Eccle iam Christi. Dicitur etaim Ecclesia propter unionem &consensam eorum qui in Ecclesia sunt; omne S enim unam eanden ne fidem profitentur; iuxta illud Ephes. 4. s. et Inus hominus, una fides, unum baptisma. Ut autem praeclare notat P. Valentia, Christi, non ob eam rem solum ab unitate fide, σ

424쪽

evidenter demonstrata.C. IJ g. a. qai doctrina Una esse dicitur, quoniam omnes qui sunt ejus membra, in eadem fide atque doctrina,quamdiu 'nt 6lis membrM,consentiunt a tu; sed quoniam modum atque rationem ipsa tenet, accommodat imam ad consensioiren dei tuen

dam. Ratio est persticus. quia si Ecclesia im-t tem in actuali tantum dostrina dei consensione, O nox praecipue in ratione ad consensui

accommodatissma poneremus; nil omnino magnum Ecclesa Christi tribueremus , nec posset Ecclesii Catholica per eam notam ab bareticorum conventiculis ullo modo discerni. Quis enim unquam fuit hareticorum coetus tam exiguus,in quo,qui ad eum pertinuerunt,quamdiu pertinuerunt, non fuerint actu de doctrina consentireres ' Cum enim primum aliquis prudens

ac sciens ab aliis dissentit, censetur ad eum

coetum non pertinere. Praecipua ergo ratio, ob

quam ab unitate doctrina Ecclesia Catholica dicitur Una, est, quia ipsa unum Pastorem rein

ctifime agnoscit, cujus judicio in fidei controversiis acquiescitive quia,ut Cyprianus Epist. o. Ecclesiam definit, ipsa esst plebs Sacerdoti

adunata, & Pastori suo grex adhaerens.At

que adeo quam facile est in Ecclesia cognos re, quid punimul Pρηtifcx in fidei quastiρnibus e

425쪽

qla. Feritas ReIigionis Cathodica Cathedra, id est universum obligando Eccla flam, decernat; tam est Ecclesita facile, reti- nerem dodtrina fidei consensium: econtra ve- ro, haereticorum omnium conventicula, dum Scripturarum atque adeo silet explicationem l alicui xerta authoritati, tamquam divina alsel sistentia infallibili,non committunt, stannicuit que Scripturam solam , tu unicam ac susscieni rem fidei magistram, designant; necesse est,ut in tot sententias de s e riversa distrahantur, quot sunt fere capita. Ergo ideo Christi Eccle-l fla una est unitate docitrina, quia omnia men i Ma Capiti in credendo adhaerere debent; Et ideo Cyprianus tuebat, Exordium ab uni- rate prociscitur , ut Ecclesia una. μου I tur ; & Hieronymus, propterea inter duo-j decim unus eligitur,ut capite constituto, schil malis tollatur occasio.. ' CCCXXVI Quare sela Ecclesia Cath lica est vere Unat quia in illa spla datur re gula visibilis, infallibilis ad decidendas & morum ntroversias, & propone dum fidelibus cum infallibilitate,quid credere de- ξ beant; nempe Romanus PontifeX, 6l cum Concilio generali, vel sine illo, dum ς Ca- thedra Petri totam Ecclesiam ipstruit ede iis quae

426쪽

evidenter demonstrata. C. IJ f. a. qa3 quae credere debet. Ut enim inquit D.Th mas contra gentes cap. 76, ad unitatem Ecclesia requiritur, quod omnes fideles insis conveniant. : circa ea vero,qua fidei sunt, contingit quaestiones moveri; per iverstatem au tem sententiarrum divideretur Ecclesa, nisi in unitate per sententiam tinius conservaretur. Sententia autem unius,nempe Romani Pontificis, semper est necessaria ad conservandam unitatem fidei. Quamvis enim res fidei determinentur in Concilio Generali, estnecessaria sententia Romani Pontificis, intimantis toti Ecclesiae decreta Concilii,& obligantis per modum Superioris ad illa susciapienda; ut ostendimus cap 6. g. Ia.i CCCXXVII Quare, ad unitatem fidei

conservandam debent omnia Ecclesiet me hra esse unita cum Capite, inempe caim Romano Pontifice;eamque fidei doctrinam an plectri,quam Ecclesia Romana, quae matrix est omnium Ecclesiarum,tenet, dc Cathedra Petri credendam proponit. Idque ab experientia constat. Ut enim observat Cardinalis Bellarminus; Videntus,omnes Ecclesus,qua ab '

427쪽

at Veritas Religionis Catholica Asiatica ct Africana , qua quondam ita fors

bant,ut numerosi ima Concili a celebrarent; σsemper haberent multos homines,vel doctrina, vel sandritate, vel utroque Dei muliere clarisesimos; ab eo tempore, quo a Romana Ecclesia schisma fecerunt, nulla Concilia celebrarunt, nullos habuerunt homines , fama sanctitatis aut doctrina toti orbi notos, nunc in Ium

ma ignoratione versantur. .

CCCXXVIII Ex hac unione membro

rum cum capite, Oritur concordia membrorum inter se, Sc conspiratio indoctrina fidei, ut eadem dogmata ubique terrarum credant omnes Catholici. Propterea 'concordia ista est signum regni Dei, quod debet stare in aeternum;sicut e contra discordia est signum regni diaboli quod corruere debet. Nam, ut inquit Chiistus Matth. Ia, omne regnis m in seipsum dioisum desolabitur ; &ut ait Apostolus a Corinth. I , Non est Deas divisionis, sed pacis. Et idcirco diabolus, ut Ecclesiam everteret,introduxit haereses. Ut enim dicit Augustinus L 18 de Civitate Dei c. y2,di bolus cupit per haereticos essicere, ut in Ecclesia Christi stat liberae dissensiones, sicut erat i in Academiis Philosophorum;ut sicut illor

428쪽

eoidenter dentonstrata, C. 13 3. a. 423' illae per multas divisiones tandem intereuiat, ct ab invicem consumuntur, ita fieret in Ecclesia. CCCXXIX Et hinc desumit Bellarms .

nus clarissimum argumentum, ad convincendum , solam Ecclesiam Catholicam Romanam esse veram Christi Ecclesiam: Siquiadem in illa, im imis omnes Scriptores suri mirifice inter se conseutiunt; licet fuerint homines diversi,s in locis,temporibus ac linguis diversi scripserint : quod pro re plane divina B. Augustinus observat, lib. I 8 do Citit. Dei c. I. Deinde omnia legitimorum Conciliorumo Pontifcum decreta,etiam in omnibus dog-imatibus, inter se conseniunt , licet edita fuia dioersis hominibus,diserss locis, temporibus,toccasonibus, ct contra diversissimas, imo faepe contrarias hareses; quod est apertum signum unius oe ejisdem Spiritus sancti, hanc Ecclesam gubernantis. Hoc autet nege verum, sesedit diligentia hareticorum ; qui, licet omni Ggenter evolverint , tamen nois invenerunt quidquam stilius momen i , quod reprehendere possent, ut in distulatione de Conciliis ostenil

mus. Denique, nunc omnes Catholici,toto orbe

Eupersi, de omnibus dogmatibus Idei sentis rae idem

429쪽

Ca io Levi , nec sunt aliter sentire ; cum omnes

sub istant sensium seium sensui uniu is ejus em

Ρmmi Pastoris,ex Cathedra Petri cum conflio aliorum P .ruiis Eccisam dii in ..

Etalesia Romana uiuitas probat ejus verse ratem,ita sinunte sectra suborta x haeresi I therat a ct Calviniana,9 contradictiones κρ-

rum authoruin, probant eam tu a talenta.

CCCXXX L Contra Vero constat,nullam cunquam fuisse seiram haere-jucorum,quae unitatem in doctrina suae fidei

diu conservaverit,dc quae intra paucum te

pus non sit divisa in alias plures; quod longa inductione probat Beliarminus I.de notis E Hesiae cap.io. Nobis sussiciat enarrare,quod haereticis nostri temporis accioit. Constat namque ex Federico Staphno , in libello dei concordia discipulorum Lutheri ε Luthera- , nos,vi, dum natos, dividi coepi e in Anabo ptistas onfessionistas, & Sacramentarios; rursus singulas sectas in alias & alias, us.

que ad 34;& hoc quidem tempore Staphili. . ajebat Bellar 'inui an . Is83, in.

430쪽

:esidenter demonstratam. I 3 g. 3. qaTquo primo prodiit in lucem secundus controversiarum tomuso numerantur sere centum

diversissma secta, ab uno Luthero prodeuntes. Ipsa confessio Augustana, quae medullam Lutheranismi continet, ita intra paucos annos immutata est,ut nesciant ipsi , quaenam sit vera Confessio Augustana. Ut enim ait Fabritius Leodius in sua Harmpnia,qui contulit unam editionem illius factam an. Is 3ς, cum alia facta an . I sqo;una est duplo m jor alia. Ex eadem Provincia Saxonica inquit Bellarminus intra decem am Us, prodierunt contradictoria sententia, tublico nomine editae, de re omnium gravi ma. Nam in SP noda I re en i,an 1 s I celebrata ,communi consensu exsolerunt sententiam Brentii, Illyrici, re .ciorum, de persona Christi; o tamen illam ipsam senten iam a se damnatam , an. 1 s8O in libro concordiae publice receperunt; o tam 9n--οdus quam Concordia Mittemberga impressa . sunt, o ejusdem Principis alictoritatem pras ,

ferunt.

CCCXXXI Et hoc quidem magna DEI

providentia fit,ut haeretici consistentiam npi, habeant in suis doctrinis; nam hoc pacto hγreses se ipsas consumunt. Divisio enim ea T a rum