장음표시 사용
431쪽
rum non est matheniatica, quae procedat in infinitum; unde Isaiae I 'dicitur Concurrere
faciam ptios adversius Et propterea Hilarius,7 de Trinitate,merito ditiit :Sellum lareticorum pax Ecclesia est. Ipse L therus,qui de se dicebat, plod δε-ctrina meam de calo habeam. Cert imus sum, quod doctrina mea non fit mea,sed Christi sibi ipsi ita contrarius fuit,ut de sola communi ne Eucharistiae,ex ipsitus operibus ipso vivo notatae sint 36 contradictiones a Gasyate Questamer LMOSaxone,& in lucem editor in libello, cui titulus Tubala contradictionum
Lutheri,cum maxima confusione Lutheri thoritatis ipsius imminetitione. De communione sub utraque specie, notatae sunt a
Doctore Cochiseo contradictiones septem; Iibrumque hic Doctor composuit, cui titulus Iutherus septiceps; qui nihil aliud conti
net ,'quam Lutheri contradictiones & contrarias de omnibus pene controversis articulis sententias, suis verbis expressas. EX quo evidenter deprehenditur, Lutherum sed ctorem fuine.
CCCXXXII Contradiistiones Cesvini palina detexit Nicolaus Romaeus, in Calvini
432쪽
evidenter demonstrata. C. I3 429il nova effgie, spectaculo 9 f. pag. s6s; ubi l loquitur: Porro quam turpiter sucum ipse Abi inde pugnet,nimis prolixum 6 referre. Lon-l ge prolixius est alvine,tum tecton pugnas r l ferre: nam ut de aliis tuis libris nihil dicam, tota tua Institutio est cento contradictionum; ut artis sit invenire locum, non,libi sint ; sed ubi non sint, ut non tanta nobis uni, quanta tecum tibi sit contentio ; ut a nullo psit Calvinsi, quam a Calvino vehementius refutari. Nam ni in tua doctrina nihil certi te habere ostendas. instar arundinis,modo huc, mydo illac imaginationis tua vento agitarisItaque non tantum in una huc institutione fardissime tecum pugnas, sed intinodibro, is uno capite, in una una ct eadentperiodo seu oratione.
CCCXXXIII Hactenus ille, qui hujus rei statim probationes subj ungit. Hinc Ria
chardus Arsdehin, author modernus, tom. T Theologiae tripartitae trai2.3 in proemio a
ticuli primi,agens de sectis modernis, prose rimus inquit) discordius ac pugnas novatorum, ac imprimis Lutheri,non tantum cum v
ra Ecclesia,sed etiam cum sacris litteris impie depravatis, cum se ipso bi contrario, ct cum
suis Asseclis per sectas innumerius ab ipso disi T 3 dentibu
433쪽
dentibus, dum confusione plasquam Babylonica idem ipse destruit 2 a scat, i mat oe negar, neque sectim ipse consentit , dum tamen toties
hinc tandem videant moderni sectarii, quam demi os sibi duces in via salutis elegerint,o desertissandem erroribus at rectam Ecclesiae se-
=viciis tempestive regrediantur.
CCCXXXIV Hactenus ille, qui pota
descripsit innumeras sectarum diis rentias itater se dissidentes,quq ex haeresi L 2. theri dc Calvini,in Germania, in Anglia,&ut merito dici possit, capita,to sententia Saemi sic concludit: Et erit etiamnum aliquis adeo fatum exuri, ut serio in animum inducat suum, . iii 'itaim Dei lupientiam reformanda sua Ec- clesia hanc haresum, inter se mutuo dissentarum
vitque armatarum , cellusiem in orbem immi-
isse. uita cum antiquam Ecclestiam evertat, neque per se novam, nisi mere Babylonicam constititur; quid aliud restat quam ut omnem Christi Ecclesiam e mundo eliminet Quis igi-rur erit nisi rationis penitus expers, qui sibi l nat perfluaderi ; huic portentosa tat c pitrem
434쪽
CCCXXXV Icut Ecclesia vera Christa
i. .a is debet esse una, ita debet esse Sanctu;ui constat ex Symbolo Constantin . pestiario. Credo m unam sanctam Ecclesiam .: imo ex Symbolo Apostolorum, Credo insanctam Ecclesiam iociar autem Ecclesia sane'
ex multiplici capite. 1 Quia nullus potest in illam lingredimisi per Baptistaum , habentena vim sanislapi vii animam. Unde dicebad Apostolus i s rinth.6 Π, hac quidemsu
sed abluti estis. sed sancti cuti estis. et Qui,
extra illam vera sanctitas esse non potest, cum Vera sanctitas sine vera fide reperiri non vpleat, nec vera fides extra illam inve niri possit, ut supra ostendimus. 3 Omnia
435쪽
q3a veritas Religionis Cut olica . Usius Sacramenta,& caeremoniae,& ritus ad sanctitatem ordinanturseo min spectant,ut Nel Pessiciamur pi in s notia e cres ' us & confirmemur. 4 iniit christus, qui pst eius sponsus & caput priniatium, est Sanistus Sanctorum. Denique Ecclesia Sancta dicitur , ob professionem & mistrinam. , Ut enim inquit Bellarmiluis, i. de notis E sae dici Ecilesiam, uia.
ele,nace uni Domini lucidum. Unde m rito Augustinus, i.a. de Civitate c. 18 dixit: Nihil tu Christianis Ecclesis tum o fastiο- DU 1lectodum imitandumque proponitur; ubii .peri Dei aut pracena insinuantur, num mira otia laudantar, aut bene
et Iras, nova snsuemdini , seὀnon cortari vationi. Religio nam que Christiana,hoc ipse quod veram doctrinam de . Deq revesatam
' contineat,continet multa mysteria superna- turalia, quae sunt pra rationem, & per ra-
tionem probari non possum ; in mysteriumri ' Trin
436쪽
evidenter demonstrata.C 3 g. 3 3Trinitatis, & Incarnationis, & praesentiare lis Christi in Eucharistia : licet autem sint supra rationem , & non possitit recte intelligi nisi prius credantnr, non sunt ta
QCCCXXXVI Ex hac nota subdit ubi
pra bellari villitas, evidenter ostenditur,nullam esse veram Eccle jam ,nis nostram: nulla enimo sedia, vel Paganorum, vel Turcarunk, vel IIarericornm,qua non contineat nilquot exploratos errores, oe recta rationi manifeste contrarios. Quod ibi longa inductione probat, re nos contra Mahumetanos ostendimus ede Dehis autem Haereticorum nostri temporis demonstravimus paulo supra, nimirum c. Ia hujus libri. Ergo manifestum est,inter
Religiones, solam Christianam ; & inter Christianas, solam Cathosicam Romanam
g. V. Ostenditur , solum iEcclesium Romanam esse Catholicam , ac prointi solam illam ' .esse merum Christi Ecclesam.
437쪽
θ34 Veritas R eligionis Catholica Ecclesiam Romanam es e veram Christi Ecclesiam. Quia illa Religio censenda est vera Christi Religio, quae temper habita Scdici ai fuit Catholica , juxta illud symboli,
Credo sanctant Ecclisam Catholicam. Atqui sola Ecclesia Romana dicta semper est Catholisa,ejusque cultores Catholicis ergo sola Ecclesia. Romana est vera Christi Ecclesia. Minor probatur. ia quamvis haeretici suis sectis conati sint arrogare nomen Ec- clesia Catholica, & Catholici audire curave- .rint; numquam id obtinere potuerunt; sed apsi haeretici,vel inviti,nomine Catholicorum antelligunt eos ,qui sunt sub obedientia Ro- .mani Pontificis,& fidem Ecclesiae Romanae venent, credendo ea quae Sedes Petri credenda proponit; μ quae Ecclesia particularis Romana, quae reliquarum Ecclesiarum ma- ter est,credit & tenet: collectioque omnium Ecclesiarum, quae cum Ecclesia Romana in fide cqmrnunicant, & Episcopo Romano ut Vicario Christi obediunt, intelligitur nolDine Ecclesiae Romanae universalis. Ita obse vavit Augustinus lib.contra Epistolam fun-
menti c. q, ubi dicit, quod etiamsi omnisi resis velit videri ct dici catholica Ecclesa,
438쪽
m flenter demonstrata. c. 73 f. 'pra1nen cum interrogantur haretici a Paganis. tibi iis Cirholuam Gnvem, tur ; iunio audet
imum suase ostendete Ide m docet Cyrillus: Catech. 8 his Verbis : Si iveris in aliqua νοῦ urbent, non petas , ubi st Ecclesa vel Domu Dei, nani hiam haeretici dicunt, se habere Domum Dei ct Ecclesiam; sed petas es ubi se Catholi Ecclesia; id mini est nomen propritim hujus sandia Ecclesiae, matris omnium nostriini; quasi dicat; Si hoc petas,nullus haereticus sua in Ecclesiam ostendet. CC XXVIII Unde S.Pacianus scopus Barcinonensis, qui obiit anno 38O,ini epistola ad Symphronianum, quaeinde nomine Catholico in hoc agnoscit divinam pro
Videntiaui, quae nuria quana permisit, ut nomine Ecclesiae Catholicae aliud unquam intelligeretur,. quam Ecclesia Romana suprae Petrum fundata , quae successores Petri ne Christi Viearios reveretur,& cum Sede P trito fide communicat, Quod argumenturivimaiorem vim habet nunc, quand0 post serta.decim saecula numquam Deus permisit , ut Ecclesia Romana a pos sessione nominis Catholica deturbaretur. Idem argumentula est
439쪽
36 Veritas Religionis Catholica impositum esse Eccleῖar Romanae; & quod nulla haereticorum secta,est vera Christi E Hesia. At certe cinquit Pacianus, non est ab
homine mutuatu-, quod per faecula tanta nouo idit: Catholicum istiud, nec Marcionem,nec Apellem, nec Montanum sonat s addamus nos, nec Lusterum, nec Calvinum &c.) nec Ea reticos sumit authores. Et infra Christiania mihi nomen est, Calliolicus vero cognome. il-uud me nun cupat, sud ostendit. Et ibidem comparat veram Christi Ecclesiam arbori
pulcherrimae,quae ramos suos in omnem paritem diffundit; haereseS vero comparat ramis, quae variis temporibus a trunco hujus liboris separantur, quin propterea arbor mutetur, sed semper eadem manet. Nomen ergo C convenit huic arboris trunco , qui semper manet idem,quamvis rami inutiles ab
illo separentur:& sicut illi duntaxpi rami via' vunt,qui conjuncti sunt& uniti cum trunco; itaalliduntaxat Christiani vivunt vera vita
ridet & charitatis, qui sunt uniti per fidein
cum Sede Petri; eosdem tenentes articulos,
quos tenet Sedes Petri; & qui per obediei etiam Romano Pontisci sunt ludeta: qui autem per haeresim separantura sede Petri, sunt
440쪽
- -evidenter demonstrata. C. 73 437 sunt veluti rami aridi, a trunco arboris prae-
risi, i qui nomen Catholicorum non particia pant , quia jam non sunt pars hujus alboris. CCCXXXIX Haereticorum sectae denOminantur a suis authoribus . a Marcione Marcionistae, ab Ario Ariani, a Macedonio Macedoniani, a Nestorio 'Nestoriani, ab Eutichete Euriclitani, a Luthero Linherani,
a Calvino Calviniatii &c. Soli Catholici denominantur a vera Christi fide , Clusi 8i Catholici ; & denominantur Catholici Romani, quia sint uniti cum matrice omnium Ecclesiarum. nempe cum Romana;& Pontifici Romano, possidenti Sedem Perri,tamquam Christi Vicario obdiunt. Hinc arguit Lactantius lib. q. cap.3o ; haereticos non esia se vere Christianos; quia licet verum Christiarissimi characterem in Baptismo suscepe rint; tamen carent vera Christi fide , quia illam per haeresim amiserunt. Cum Marci 1iissa cinquit in aut Ariani nominantur, Chrisiani eqse deferunt;quia Chri H nomine amisso,
humana o externa Vocabula induerunt. Et propterea Hieronymus, in Dialogo contra