장음표시 사용
201쪽
Ne me imparatum cura laceraret repens.
Quod autem Τheseus a docto uiro se audisse dicit, id de se ipso loquitur Euripides et fuerat
.n. auditor Anaxagorae : quei'
ferunt nunciata morte' fi j dixisse. sciebam me genuisse mortalem quae vox declarat ijs esse haec accerba a quibus non fuerint cogitata. ergo id quidem non est dubium , quin omnia
quae mala putantur, sint improuisa grauiora. itaque quanquamn 6n haec una res effcit maxima aegri iudinem, tamen . qu nummulium potes pruuisio animi.
de praepara tio ad minuendu dq-lorem, .sint semper ὀmnia homini humana meditata. 8cnil mirum hale est illa praestans, Mdiu in a D pient ia ; perceptas Pe nitus, Se pertractatas humasas
r s habere , nihil admitaris cumi aeciderit, nihil antequaeuene rit, non euenire posse arbitrari. i Elui murem omnes cum secum res sunt maxime s
202쪽
M ditari Iecum oportet suo ρacto adue Iam arumnain
Perlata, damna, exilia terrare redienssen per cogitet Auistis pee carum, aut uxoris ' mortem, aut morbumsilia . '
phia sumptum eum iam com mode dixerit, nos, Equora sori . t tibus id haustum est, non &di cemus hoc melius, M' Eonstiά- Nilus sentiemus hic est. n. . vulcias semper idem, quem dii Situr Xant sype praedicare in viro suo fuisse Socrate, eodeni
fionSerat, quae M.' U Rui lius veteris, quem se meis i ait in omni vita risit e Lucilliu i sed tranqti illa , & serena: sic . q. . . cce pimus iure autem erat sem periclem vultus; cum mentis qua
203쪽
a Cyrenaicis haec arma concasus,& euentus, quibus eoru aduenietites impetus diu '. Praemeditatione mutq; iudicio, malum illud opinionis esse, non naturae, lic .M. in re essent, cur fierent prouisa
leuiza sed est, ijsdem dele-bus quod dici possit subcilius,
si prius Epicuri lententiam derimus : qui censet necesse Lilaomneis in agritudine esse νω in malis esse arbitrentur; siue illa ante prouila, &sunt , siue inueterauerint: Dan neque vetustate minus mala , nee fieri praemeditata . stubam te iam esse medita lonem futuri nil l i, aut fortallis' futuri quidem . esse ndio umalum omne, cum venisset. qui autem semper cogitauisset, accidere posse aliqv d aduersi . e fieri illud sempiternum malum . si vero ne futurum quidem ut νFrustratastipi miseriam volva
204쪽
rariam: ita temper angi , ant .c ei piendo, aut cogitando milόIeuationem autem aegrinudinis in duabus rebus ponit, auόca-tFne a cogitanda molestia:
reuo eatione ad contemplandasuo: Uptates .' parere .n censet
animum rationi posse, qubsequi. vetat igitur ratio intueri molestias i abstrahit ab ace ibis cogitationitas heberem aciem ad miserias R-tφmplandas: a q4ibus eunt e.- cinit receptus, impellit rursu- ,& inestat ad conspiciendas ,r taq;inente contrectandas
voluptates, quibus ille δὲ prae. tet ita rii es memoria Se sp ecὀnsequemiui' sapientis vitam fὐ
fetiam putat Ilaec nostro more nos diximus , Epicurei dieiide tuo. sed , quae dicant. videamus; quo modo, negligamus Pithpio ma te reprehen dunt pi aemἡoit 'ipnem rerum futurarum et
est .n. quq d tam osmi dat, leuet'. ae a gritudine, qua per 'Pςtus in .ὀmni vita cogitaries,
205쪽
o qui rerum naturam, qui vixae vata talem, qui imbecillitatem - genet is
cum haec cog t i , sed eum 'maxima: i pientiae languor min nere utrunq; .n. Consemnturi ut & considerandis rebus hiuis
up molestia extenuat 1 & diluit et deinae , salumana ferenda intelligiti postremo , quod videt nullum malum esse nisi culpam ; culpa Rmem nullam esse , csi id, quo ab homine non potuerit py
sari, euenerit. nam reuocati illa quam affert,eum a contuetuis non ma lis auocat, nussa e non
206쪽
LIBER Ill. I pr inon est .n. in nostra potest itetodicatibus ijs rebus, quas m . ias esse opinemur , disia latio dives oblivio. lucerant, vexams minutos admouent, ignes adhi- non sinunt. Se tu obliuisci iubes, quod contra na- tutam est: quod a natura datum euiauxilium extorques, id uete
rati doloris est . n. tarda illa, quidem medicina: sed ramen zmagna , quam affert longinquitas , &idies . iubes me bonae - gitare , obliuisci malorum . diceres aliquid,de magno quidem: philosopho dignum , si ea bona . emi res .esse , quae essent ii mine dignissima . Pythagoras mihi sie diceret, aut Socratess ut Plato et quid iaces p aut quid - moeres ρ aut cur succumbis, c diiqL fortunae r quae ut per uel-2 lete te sorsitan potuerit, de puto
gere , non , Potuerit Certe vires
frangere. magna vis est in vir e tutibus, eas excita, si forte do unt .4anxtibi aderit princeps
fortitudo; quae te animo tantis' esse
207쪽
esse coget , ut Omnia , ἰ sunt homini euenite contem
nas,& pro nibsto putes. amittemperantia; que est eadem moderatio, a me tridem paulo ante appellata fiestalitas , quae te turpiter, & nequiter facere nihil patiatur. quid eli autem
nequius , aut turpius estoemina
tu viro ne iustitia quidem sinetis a facere et cui minimum esse videtur in hac causa loel quae t amen ita dicet, duplieiter ellate iniustum,cum & alienum amplias , qui mortalis natus, eon ditionem postules immortariu, de grauiter feras te, quod uten dum acceperis, reddidisse.ptu dentiae vero quid respondebidicenti virtute se esse eontentam , quo modo ad bene viven. dum , sic di ad beate quae si extrinsecus religata pendeat, o non oriatur ex se, Et rursus a se reuerta ui, fle omnia sua coplexa nihil quaerat aliunde;no intelligo. eur aut verbis tam ve
208쪽
topere expetenda videatur. dilhaec hora me si reuocas Epizu.l , pareo, sequor, utor te ipsos dure , obliuiscor etiam maloris,l ut iubes ; eoq; facilius, quod eas ne in malis quidem ponenda ces leo . sed traducis cogitationest meas ad voluptates: qua Scor- po S credo , aut quae propteri corpus vel recordatione , vel l lpe cogitentur Duquid est aliud, i recte ne interpretor sente aliami tuam solent .n. illi negare nosi intelligere', quid dicat Epicui rus. hoc dicit, fle hoc ille Gret culus me auri ete Athenis senex Zeno, istorum acutissimus, conisti tendere, &'magna voce dicerei solebat eum esse beatum, quii praesentibus voluptatibus frueretur, con*deretq; se fruiturum . in omni. aut in magna Partei vitae. dolore non interueniente; ' aut, si interueniret, si summus 'loret, futurum breuem ; si pro-
1 auctior , plus habiturum iucudi.l mali: haec cogitantsi fore εἰ Dogius, praesertim si di anti
209쪽
Perceptis bonis eootentus elis, nec deos extime laetet. Habes formamEpicuri vitae beatae, ver albis Zenonis expressam, nam lut
possit negari quid ergo huius ne vitae propositio , 3e cogit 'tio, aut Tyestem leuate porrrit , aut Aeetam, de quo paulo
ante dixi, ut Telamonem pulsς patria sin quo haes admiratio fieba lHiceise ille est, modo lquem gloria ad calia intulit, l
quod si eui, ut auide,simulam imus cum re concidit, a grauisu Iillis antiquis philosophis peten da medicina est , non-nis luptarijs.quam .n. isti bonorum copiam dicunt fac sane summuhonum eta non dolere . quan Ouam id non vo*atur volustras sed non necesse est minc omnia. id ne est, sub traducti lumi te tremus psit sane dolere rin eo igitur qui non est, si malo careat, continuo
210쪽
rmitursummo bono λ quid tergiversamur Epieure, nec fatemur eam nos dicere voluptatε, quam tu idem,cum os perfricui, sti, soles, dieere 'sunt haea tua verba , nec ne in eo quidem ii , bro qui continet omnem distis plinam tuam fungar .n. iam interpretis mauere , ne quis putet fingere dieis haec . Nec equidem habeo quod intelliga b ο
num illud detrahens eas volupta qua sapore perripiuntur ; de trahens eas etiam, qua auditu, is eantibμndetrahons eas etiamiquἀεκ formis percipiuntur oeulis sua. mes motiones ,siue qua alia volup
tates in toto hominegi sitar quo- uibri e senis . Nas vero ita diei potest . mentis talitiam solam esse
an bonis:laratem enim mentem ita nouispe eorum omnium. qua δρη inrisere, ut natura dii pariens do, ιοre careat . at ue quidem
his verbis, quiuis ut inteIlit equam voluptatem norit Epieurus. deinde paulo infra . Sape