장음표시 사용
351쪽
dubia est apud Aristo t. Naseer. Id probita ita vete scribit Cur idem voce eade longius se
liticum aliis cantans, aut vociferans, qua in
Ius potest An quia virib uniuersis aget quin piam non tam dissicile est, quam singulis, coia posta quippe omnia plus valent, quam siti stu
Cur, tepidantium,iratorumq; vox tremu Ala est, acetiam mentum ilia emigrante calore cor coquatitur , unde ictus multi fiunt, sicuti in laxis ehoidis a Cur qui intra domum sunt, magis audiunt sonum extrinsecus excitatum; contra vero qui foris sunt, minus pereipiunt sonum intra domum R. Quia in posteriori euentu diissipaturae foras erumpens in Iaxiora spatia, sicque Raec escit sonus in priori, contra, domum ingrediens cogitur, unde melius audiri nee esse Blic Similis ratio videretur in aspectu procedere, cum similiter melius intra domum existens, quae foris sunt, cernimus quam quae in domo foris existentes. Ita est, nam pecies, domum a foris subeuntes, coguntur, coadunantur,adomo vero foras emicantes, di sipantur oculi. Igitur cum has admittunt, minus cernunt, illas magis . Adde lucem oculis vicinam dilbrahere aspectum, ne figi in nutrilocurri possit. CCur qui in superiori cubi u o loquuntur,
facilius audiuntuti inferiori, quam insuperiori, qui loquuntur inferius, cum vox sicuti haer nata sit ascendere R. inti noninet aliquo humore emittit ut aer ab eo qui Io quitur humor veto descendu Achaeeratio lingularis est; non enim omnis sonus cum humore diffinditur R. Sonus tune melius audi tur, cum accommodatior est inter ipsum potentiam collocatio, hoc est, cum non sub pedibus aer prius sonat , quam ad aures perueniat, sed cum E loco editior fit tunc eaedem aures. quae elatae datata sunt, praedicturn
ae rem accommodatius aucupantur.
Cui nox ad audiendum aptior est, qua dies
Vtrum, ut Anaxagoras ait quod aer interdiu stridet a Sole. o. ale hac usi de obstrepit, nocta requiescit, utpote cum omnis calor ab Delit, unc autem quaeq; audiri melius possunt, cum nullus strepitus est. An quod per inanius facultas audiendi amplior, quam plenius datur. Et autem aer interdiu densus, ut qua lucera diisque resertus sit, noctu autem rarios, quod ex eo ignis kradii decesserunt, quae corpora eis dixeris. Acutior tamen solutio problematis ab Aristot subditur,ri, interdiu animae
applicatio ad videndam intelige lumq; plura, quae agimus, audiendi minuit attentione; at vero ubi sensus seiunctus est ab intelligentia. aborem minimum habet, alioquin maximum unde dictum est inquit Atilior. inens videt Iarens audit, quod omnibus sensuum
si dictionibus alti stat, i sisque praesidendo diastrahatur. Nocta ergo libera anima ab intuendi concursu sonos melius potest accipere. Ob hane etiam rationem fit, ut nocitu magis dolorem sentiamus, quod anima sens b. aliis mici me occupata, ad tactus munia se applicet, ut lib. I. Probi scripsit Alex. probi. Iig. Audiuntur ne longius qui multi simul so-n ar, quam cum quilibet coetu in solus R. Resia quapropter cum vultis agitur oribus vox eonstans, unaque redditur, simulque aeteri propellit, ut prodire multiplex valeat Aeee duntatistoteli experientiai exemplum et petientia, quoniat Ungius vociferautem exeraeitum videmur audire, quam militem, etsi iueadem contentione clamaret, quacum alii a simul vociferabatur, longius item hominum murmur in nundinis, in foro, quam uniusti tum vocem, quanquam altius caeteris loqua tur Exemplum, quoniam multa lucernae e
iusdem splandoris latius emittunt lucem, qua una mare nutae aceruatae longissime conspia ei untur in littores quaelibet vero e proximo: loco vix discernitur Cur ergo quod in vi fili obiecto contingit in audibili non procedat. vi quamuis singularum vocum species non
uniant ut, a toto tamen aggregaro una alia producatur, quae longius peruenire queat. At
vero idem Philosophus sectione it probi st. responsionem hanc penitus turbauit: si enim ille Quamobrem eum simul vocem multi emittunt eodem tono rota vox illa maior. fert se, quam sit vo singulorum, neq; tamen longius pro ratione multorum deducitur. An quia multi eundem aerem simul non propel-Iunt, sed diuersum, quemadmodum multi Iapidem in diuersum mittant, non Lopterea longius ab abit, quam si unus pro limat. Ex
his ergo liquet, quam sit dubia propositi problematis enodatio apud Philosophum Nobis autem prior responsio placet, praesertim quia ab Aristotele posterius fuit conseripi si quis tamen probauerit posteriorem ad e perientiam, atque exemplum paulo antepositatespondebit sonos in eodem aere non niri , sed disereto conseruari, nec tertiam quandam speciem emittere; quapropter non esse cur longias vocem audiamus, aut quemlibet sonuim si solus, an potius cum aliis pariter edatur. Experientia vero maiorem quibdem sonorum copiam, non tamen longus audiri conuincit seque fortasse euenit inspeciebas a renularum snam neque eas in unam totalem unite probabile videtur Deo sei licet singularum specierum peruenire, quo omnes simul perueniunt, et fi videndi potentiam non tam impleant singulae, atq; adeo neq; disce nanturi quam omnes sim ut sub quadam confusione. Porro lucernarum lumina in unum coeunt , ut mirum non sit, in partes remo--tiores perueniat splendor Deniq; Aristoteles problemat illo et sect is populari responsione contentus fuisse videtur. Cur homini serius vox perficitur, quam cae teris animautibus R. Caetera aut nulla S, aut Paucas
352쪽
taue ac literas istinguunt m voces homo me Aret, timeo quod autem dissicili re est, lon- ii eget tempore Lege etiam Alexan. lib. r.e 'cui vox muto minorve formari possit ,
tamen eandem speciem seruet. ccum an eodem quidem tono cantamus, sed tamen aut demisse, aut costanter R. Quia quemadmoda
malo figula fieri mino potest; ut quadratum maius fieri minus, si ab omnibus lateribus ae
quales partes detraxerimus, cum tamen Iutta
eandem speciem maneat, ita vivox licet de rimillior fiat, eiusdem tamen erit toni, accum efferibatur, robustior . Cur senes voce sint tremula R. Quoniam vocem continere non possunt licui tinbecil- libas, ac paeris, suis euit, cum liguum pre: lougum parte extrema ceperauis alter enim extremum quatitur, quia nequeunt superarem, tenetit, bincere quis idem sit repidanti b. hominibus, metuentibus, rei gentib. causam vocis temulat afferte creden dum es . Clieni in qui vocem ira emitrit, eius calor pulsus abessest busillis intro se eo ligast maxima ex
pari reliquum,quod exiguum extat, vocem continere non potest' quapropter quari rur, atq; i attemit unde aestium liberalium professores, qui se solitos trepidate nouerunt, principio agunt voce submissa, dum te sideant, stadiliantur et vocem enim exiguam vinceret contueret '; sacilius pol sunt. Cur in tragoedia minutatio, varietasq; ineant ad oti sarptatur R. QVia in qualitate musicae iam nimium attollendo. iam deprimendo itistitia assici muri accommodatio q: fit ad magnitudinem calamitatis aut reticet oti s quod vero aequale continetosque est, minus flebile
Cur suauius audimus si eantilena nouimus quas ignoremus R. Quia sic ad me a peruenitur; cu vero ignoramus, quasi in medio persistimas: rursum quia audire, discere est; disce re vero iucunditate patit. Hinc solitarias cantilenas, suauius audire solemus . si ad tibia aut ad lyram una cantatur, quoniam euidentius arsequima quod cantatur; ad plures vero lyra eantilena offascatur . totaq; pene deletur. Cur cum hominis vox suauior sit, ci tibiae, non tamen suauius auditur si in tibiae morem sonet,sed canentem qui de hominem suauius
audimus si tibiam hanc vero suauius, quam homine teret antem 3 R. Quia quod nature est gratius euenit, quam quod simulationis. itaq;homo cum cantat supra tibiae sonti addit articulationem unde mirum non est, si sua aius
au dratur; cum e olere tantat, minus auiter
tuam tibi auditur, quod hanc simulet. m de causa qui oce graui cantant, si di sonant, deprehendi facilius possunt , qua qui
Causia acuta; sic. u. hinnumeris acetiit euide tior n. error est, si in maiori deceat a R.
Quonia grauis sonus plets temporis insumit,
unde plenius ab aulibus percipi valet , acutus autem velox est facileq; elabit ut ac latitat. Qualet eausa cum multi concinunt, inelius se tua te possunt numero harmonicos, ciba et ei Quonia multi secutius duce suum, hoc est, praecantorem , sequuntur, tardium incipi sit, in accelerando autem procIiuius erratur Cur suauius cantilena audimus mixta tibia, qua ivrai R. Q 'oniam uterq; sonus distinctius percipitur, a tribo melius miscentur, cum talium ana vox, qua tibi e sonus spiritu perficiatur interius uo sic autem yrae sonus Addetra, tibi astam tu cog nationeq; sua errores multos catilena oecultat. Sonus lytae cum tenuis,
vo eiq; commisceri minus idoneus sit, ipse per sese patens, suumq; genus syne u custodiens Omnes canii lena irro te posita quasi regula
patefacit. Cum vero multa perpetam in Can-
ando agantur, quod promiscuum exerratis recteq;actis prouenit deterius esse necesse et LQuam ob causam cuilius locus sit, qua ei-bus potus' transeunt,alius qua spiramus, ubi grandio: bueeellam deuorauimus, thrangula mureR. Quoniam cum vocalis arteria iuxta eam sit, qua cibi titet Untur, decessario illa coli tingit ut, ubi iusto ampliore buccella deuorauimus, unde oportet viam spiritui denegari. Cui inter sensio ilia opria solus sonus bonus
malusve moraliter denominati queat, sermo nem quippe iracundu, iocosum, lasciua prudentem, subdolu dicimus, non ita colore, aut odorem, aut saporem frigusve an quia sonus motu erficitur, actio vero moris est particeps.Adde caetero tu sensuum obiecta nostrae libertati non substare, sicuti vocem: quaeduser sponsiones idem valent. Nam tunc etiam cum vitio vertimus . quod quis odoratus .cedat, quod lueerna mitiferat intempestiue &c Oblocale applicationem peccat, no ob alterationein Odocis, vel lucis, applicatio autem, cum
motus localis sit, nostrae libertati subest. Qua ob causam cu aliquid procul percuti tur, ictu statim cernamus, Mepitu lentius audiamus, quanqua una cum ictu strepitus oriat ut quia visam tenuetote,atq; acatiorem, gaudit habemus Visus igitur anticipare utpote acutior potest, auditus ter sim , lentius suo fungitur munere. Eadem haec ratio est, euein attritu confrictuq nubiu, tonitru fulgur, non ex aequo percipiamus, sed fulgur priinum videamus, post tonit tu audiamus quanquam to nitru s una cuialgur icieipiat. Nimiru visus utpote agilior. tenuior praecurrit, atq; anticipat, inditus ut crassior tardior postmodei sentitata Alex. lib. I. Problematum, probi is
qua respoufione sentire videtur videndi acta peremissione ex oculis perfici; q, non ita est: eracha igitur problematis solutio est, etsi tam videndi, quam audiendi actio momento elici queat, species tamen auditorias cam motu peruem
353쪽
ma Vitu celle iri Inde obdorinia ante m.
neq; per doctrina,vt Plato rem, reminiscens; et rem
contrario tum interse,ptoportionem' u C mcinodrentium Iraq; vult Ar eles vocum concentum ideo aures recreare quoaceros Sibus a natura res peti incomponam
ctis ' vitio nisi ii colores inpictura Deuq odam modo attemperantur Mim Iristo egre odos etiam
alterius dem Jnguae acco ptonterpretuus de litae nobis agendum erit. Cui pueri om Si sinatia lint Dato, lite cui elido sunt capit , Cp in xime in Ae hio pum genere cernimus, qui b paulo attollit nasus Nimir Malus cartilago est, qua natu ramo Cis habet, in calidiorab autem ma eo eti&etispi,materia clamor, minum; Hili, ut ea est, quae cedit in issa, minus Cettit. Ouae causa sternutandi Nimitu Pita alia. Iitulas ex humorib exciti calore. Etenim viat tractieeaei laris collectus per nares, deinde onustus halitib. per expuit Icelo as explosus. eaput onerat. Vnde inter dormienda adacto. ad intima scera calore,uo ternutamus nee ite voeulos pedi sic amas, tunc . maior ore eo scicatione eorripit tand eausam dabat,aut humor qu sterum mento egredi debuerat, culaci Dymaerae iis tui, eeoria vero Sole aspicie tes stetIn tam ora uia admissa oculis luce, aut penna a minci laus incalescunt. Demq; istiuut atro S ueniata calore, fit ut singultu adimat. Est autesiodiuitus com otio aeta S, eg Edicon Atas iupui m te; unde distentio Decacisat In Coificu tu ctas egressius eventriculo ae est. Porro intelamincia homo maxime sternutar, quia rrata portione&cereb. um aras habet,ubi materia sternutandi cogitur laxioret Ii es ad
externu aetem at tendum; unde senes
inraus sternutant narium sint compressio tu.
Lm veto aut bis fetine, non semel, aut Pluries sternutino, egitat. Bonae sunt narci, 'T: venula diffunditur, set Espiritus clativam.
SECTIO V. SOLUTIO PROBLEMATUM, ad flatum pretinet uti m. O Vr quid ametra usua savide appetum
tu iam ducidior, omnem sanguius memet aes potest absumere,'uapropter mi
petentiave cibi R et et liti, his
isctiones exponit, sicuti seq nxium org
354쪽
Vomunt quam ista sine fame autem vereri Aeu lusio uta nihil admittem queunt. Porro Quod quidam etiam antequam comedant m a d meae, tototum plurimi, duleia auersentur, acria appetanta causa est, quia haec humorem calidum. id embalem flauam euertunt. Ea igit ut ii relatura boni consuluit. Cui si quid pomi putuis edet mus magis amarore sentimus pol hepori vinum, quam an iste ac R. Quia amaror vino illatus ab ipsoq; vini calore excitatus permeat tacilius per organugultatus, iicq vehementius sentitur. Cur panis caseus, Nile aq; efrigerata de
terioris saporis ex illiant, recalefacta vero melioris R. Qiri testigeratis succus concreicit; collanta tepefactis autem dilabitur at suauitas luce percipitur Sed cur dulcia minus sentiantur ealida, quan frigiaa; nimirum oris ganus gustates tactum habet realor igitur, quia vehemecius senubile est, guitandi aetum essu scat: iten succus dulcis calidus est, sicq ieperturbata aliquantulum dulcedinis sensio, cum adiuncto calore fouetur. Cur ficus eum molles dulcesq: Isint, dentes ostenduntat . Qui g ngiuis suo lentore ad-harescunt, dentibus i insinuatae putredinem cito causant, insito calore quin etiam granorum durat te fatigant dentes. Cur potas sua or est post elam et cerborum R. Qui ac tralia iuxta se posita magis se produnt. Item quemadmo um quies post labo torem gratior est cum tamen in se melior donst,quaix post aliam, erem; ita a cari et Cur lingua amata, salsa, acidaqs fieri sent riq; potest, do dulcis R Quia illat ast ustionesco Cuptiones natu ae sunt; dulae do vero est naturat se; iplam autem naturam sentire nemo
potasti ita Aristoteses stactione 3 . pro b s. SECTIO UI.
adtactum pertinentit M. C Vr qui rapide,aut inc ulte feriuntur mi nus dolent, quarn qui consulto R. Quonia illi animo sunt occupati, qui negotio di- taetii minus ad ictum percipiendum applicatur ut vero ad id me in brum, quod seratur, se conuerrunt, vehen entius ei; proiia de dolet.eadem causa est quc qu: onera porta ut aut labori in unibunt, cantu releuetur, quoniam tetendit animus ad numerorum suauitatem,
sic a labo decipitur vi inquit ille Eade quod lugentibus tibiasam tympana ad libeamus,
dicet entibus de suoru Crte, atq; aegrestantibus hominum coetus pro cutemus nimirum animus ad varios ei mones se transferri ab
angoreo ieiungitur Lige Alexari et rure Iib. r. probi. p. S. Qixodi tela praeuissa, ut Magnus Gregorius inquit, minus seriunt, aliun
de id verum est . quatenus imminentis mali praenotiove remediam aut diuerticu uiro-
Cur cum ab alio tangimur, praesertim clanculum fraudulenter, apis Iohortes cmUS, aut titillamur, quam dia nobis, vel ab alio palam tangetem ut R. Quod nati uiuii situm que est, minus percipimus; sic enim lingua insta dulcorem minus sentit,quam ac redinem, vel amatorem , quod autem ab alio aperte fit, quasi instum nobis est. Item quod insidiose fit tertibilius occurrit, sicque metus excitatur, atque adeo thorror eritigore. Hinc etiam risus contigit , quia nouit ac fraudulentia obiecta sunt risus similiter alis, pecum plantis, auribus titillamur magis , quia earum partium lac us insolentior est , praeterquam
quod cenatoris unicatis vDde&labris mari metit illamur
Cur non iisdem omnes inhorrescunt pariter. Nam alii cum vestis rumpitur alii cum servita acuitur vel scindendo trahitur; ales cum pu-gm exsecatur; alii cum lapillus mola perflangitur; alii cum cibos fastiditos videt3 Que- admodum no eisdem delectantur, sed iuxta vatiam corporis temperaturam i ita ob eandem varietatem non iisdem laeduntur, sed iis, quae euium; temperamento sunt alieniora. Cur cum aqua etiam calida aspergim ho trescimus tactu i R. Quia quod est per se in aqua timemus, ni miruscinus. Quamuis igitur calida existat, naturae tamen assectus in nobis
Cur dentes frigi tu magis , quam calidum
sentiunt caro ec otiatios R. Quo etiam dentes tenuioribus continentur meatibus . exiguoq;
ealore praeditis itaq; aduersum frigus minus ferre pol sunt Aleato calida est, quapropter afrigido minus assicitur, a calido magis, quasi ignis igni adiiciat tr. Aristo t. seci .s . probi. s.
Cui duo tum sensuum ratione homines vocamus continentes, id est actus gustatus, non caeter nivi R. Quia voluptates nobiscum
brutis commuae per hosce sensus administrantur; quod igitur tale est, spernimus, erubescimus, probroq; damus videaris dein 18 problem. 1 3. Atq; hactentis de problematis, quae aderis terrores animae potentias spectant. Neq; vero de alias eius de animqfacultatibus institutupersequimur , quoniam doctrina popularis, qualem solet Aristotelas in problematis adhibere, materiam, d suppeditant. Illud superest, ut quem laborem communium studiorum gratia , Societatis IESCCon imbricense Collegium posuit, uniuersae Philosophsa edito curriculo , gratum sibi esse velit D Eus, qui hcceptas aspirauit,&adoptatum exitum promouit.
355쪽
HOC VOLVMINE CONTINEN-tur absoluti stimui.
Ctiones n: dstinguuntur per Dr- , qui a ipsas ordietantur. Is 8.d Vo actio non es termium alteriis. Actio,irtutisper se ais,per accidens breui rar. Is bactioni hones prater delectationem praemium debetur. 2'. b. cActioproductivaforma, di non et nitiva, disii guttur pecie ab unitiva. 16.e. fEadem actione ferina materiacts productav nita. bid Actio est anima finis 3 drion omni actio coniuncta eum motu. 8sa Actiones vitalis ereata a violo elici non possunt. Is cactio vitalis a potentia vitali lici nonpotes,nisi a Mima inhaereat ibid
De duplici actionis ex parte sensis sensibilis.
Actione directa sensuum functiones nen pratoncipiuntur. 3 ; bter actionem immanentem nihil adextraproducitur. 8 sic Actio anima ex Fa corpus non escennatura Ior.
Suoiusticis anima actio. II. e In actione vitali cur potantia ex gra obiectum nec diuinu eratum bPer quam actionem milum producatur. 8 .e Actiones voluntatis et intellecta auomodo sub- ordinata, s 8.c Voluntari actionessi si cieter libera. 36 aTrps anima vegetatricis actiones. 16 p. b
Probarui anima esse actueprimis. PLAnima acto corporis orgarat L sa Prim es animam esse corpor actum quam eorporis rincipium. 3 fEius me actis,euim estpetentia. i. a A subor nati ab eoAmpotentia possunt elicta
Pa actino obiecta potentia di anetuuntur. III fA unam potentiassecae difffrenetes vini ratic-
lieni. Ss'. A a s Cp.tendi remuiritu iudi artua notula tutellectvi sit . bAn adactis voluntati requiratur notitia iudicatiuaintellectus ibice Poetes divinatis conseruaritim voluntatis absque ulla notitia. s P.a D am independemessis a materia a uiberi appetendi. To .ab T. intectectis onmtuitu clicisa s sAnima nosmeractu exerce intensisse mula r.e Anima separarapotes easdem Decie ac improducere,qMos producebat coniundia. 63 Suidde naturali actu tenendum ibid. An animasparata per acim intendat habettheia
ADMIRATIO V Ndeprouenia admirario. s; fIn quo consistata iratio ibia fra qua potentia sit admiratio e d
AUratula ab admiratione nome acceperunt. 33 .a
Cur admiratiosi ea a delectationis. s o In Chris ui admiratio. AER. AE cur non videatur . S. Aerem innarum esse ergano audiendi et LaAero aquasoni medium. 3ss fAero aqua fiunt medium , quospargitur odor
et T. Aero arva medium odoris ESO E.
356쪽
AGENS ET AGERE.NIhilarit prau: Rctrum est, totid indi rincipim quemodo subsavita esse
MUsed intelligendum, omne agens esipatiente rasantiu . et
ALIMENTUM.ALimentum quopacta contrarium esse debeat
ret,quae nuIritur. 16s Alimentum quo pacto subiectam accretion Onutritionia. idia.ALTERATIO. Non alteraturproprie nisi quod ad corraptitis
PE actum amandi essitatur impressi in ama
Luasactores amatas linamante ibid e mora nobilier cognitio. I sc
mini, assereni aequalitatem Orcimam inter ani
Angeli Damonem impressa impetu impedit,
ab Corpora ab Angelis assumpta cur non organica Angeli humanum eum formare nou tegunt.
fi a propriarant in vitientitim operationibus de Iuni Avetis assumentibu/ecv ra. De Angelus non eget jeci vis intelligat Aue mim Decies uniuersalia in simplicia distincte repraesentant. rya Avel non ani sunt indita species a S., In Angeli non es inreliectus agens. 22 e
Angelipercipiunt plura,vt plura scis Angeli cum se interigunt, vertim extrimunt. .
istuli quomodo aliorum notionespercipiamώ.
Alii marum diuisio ex Platone. I s.c Academisorum error de anima, TIFDi aium da anima natara et jAN .mam nihil tis qui puta ivt uiis N a anima descriptio ex Varronee 6.b anima actae primu corporis,. a Prior adima D i :o. I .a Secunda anima definitis. I s . Prior perposteriorem ostenditur. Isai Suomodo naper alteram demonstretur. 36.b Anima desinitio abesset is colligenda It .a Triplex animarum varietas ex diuerso modo ope.randi. I 3,e Cur tres anima numerantur,ne tria genera, nec Oecies dicuntur, ibid fAnima, dicitur temperies. I a b A quibus ponitur harmonia. 6o Aquisvi quintasubsantia. I. cUoam animam assistentemposuitAuerrees. Io .c Non datur una anima re ab omnibus iuncta Ira Anima quodammodo est omnia. rAnima ecundum Platonem formarum lici dicitur. o Anima materiaprime confertur so c., Animesunt incompleta entia syria in intermuras, si inter animas alia aliispersectiores. x o Geliber anima non quamlibet materiam sed terminatam respicit. ' .a Anima hi mana contem latio media interphniologiatis e metu sica . .d id Patresfmerim descientia anima. Martilita cientiae de anima. I. a ZYmoralem sientiam opportuna Sad Metaphys eam: Id. ccdomodo anima contemplatio ad P sit alitiam spectet g Anima substatias, Minhaerere quiputat 3IS.
Animarum origo occulta etiam apud Patres So. e Solam animam rat:onalem in uisibilem qui ru
Qui diuisibiles ira Anima iam diuisibili quam indivisibili informa quamliget partem,s eris. 12.b .c. dAnima diuisibi is quomodo nan si in qualibet parte corporis, IEZ. b.
PLaelia Philosophorum in qua parte ravor
Animares eat . C. b c Suasit vendentia anima corpore Ict Error A inductione anima in corpu3postpartuns.
SHomodo intia gendum animamnon esse corpue, ne sine corpore. Is si Coniunctio anima cum cerpore triplex ops Coniunctio anima cum corpore necessaria ad intellectionem. fAnimam coniungi corpori vi motorem, quomodo Plato existinauit: eo. e Anima in corpore Ueratur ut quod extra Vass
357쪽
Avima intortor estvreuo O ut quod diuerso
modo. Sesiani asine eorpore nonustratμ , sine corpore esseneauit Aristoteles animas a te cortora nonponit. d .e Animarum antegre so si ras a Animaperfectite es in corpere, quam extra. 8 .ec uo sensu Patres animam corpoream di- xerint. 68.de euid nomine eertoris Aristoteles intelligat cum illud anima tribuit. TI .f. Tria Anima separata sine miraculo corpora assumere, ad nosque remearepotest. 66ce
Veterum error de an m. corporalitate, unde II. Ananima primi hominis te corpis fuerit. s. c. Anima ante corpora non peccauerunt. S. y Animatatienalis relarum transendens ad cor- pud. x Cur anima non uniaturpe accidem corpori. Anima intellectiva cur corpori coniungatur.
Erroria inductiona animarum in corpis postpara
Animam humanam qui Teteres eoumferarint. 56.b Exanimas corpore cur unumst, quaerendum non est.
Anima ad coetu et forma artificiosa ad subiectum. Itemsutiaste 3 adoculam tb . Priuis es animam esse corporis actu quam operationis principium adfUnam animam Decessive multa ovo, in i mare Tui utarunt. o OAnima in corpore cognoscit se eripecies non per suam essentiam:extra per essentiam. foua via amma erantemgat dum es incorpore.
Coniunctio anima cum eorpora necessaria a mtellectione . f
nalis intellectualis de humana cogo O
TR lixa vim rationatu consideratio. i. a b
Anima rationatu furemaformarum S e Anima rationalis Urbem, non propagaratur. 8 a Anima rationales nonfuerant ante corpora a Deo creata. 83 Anima rationales creantur a Deo non ab Angeis ut S; .anogmata de animarum ortu. Sof Anima rationa Myttaculi nom ne SNoratur. Anima rationales jub quo concepti nensit natu
Animam humanam flecte non distingui ab Ari se putat Orige et Thaiso omnes anima intellectivi in pgre dignita ti
Animam intellectitiam esse piri tussiam probatis ex Patribu es Conet ita. 6 c. s a Anima intillectivasubsistent, sit Videsubsisse ulta. Anima intcssectet uaseeundum Arueotelem, se eundum fidem, vera es homirareforma loca
Amma rellectiva vera es homini forma, botii negarint quoad omnesgra . cos Anima humana secundum gradum intelligendi vera se hominisfrma. Iox De Ede es animam hominu esse piri ualim si, a nimam esse Finiualem, o igitur ex actib-
ex acumine humana cognitionis. scydDe immortalitate anima rationalis Is a b .ere Immortalita
ANIMA SEPARATA. Nima OZum mi parma naturali es
corpore operari. CE. Anima separatio a corpore non es e naturata. foci. adie violinta. O .a
Anima perseparationem mutaturpriuatiue, movit positium ei non aduenit ibide Separatio anima es praeternaturam. O . Anima separata corpore, hil desubstantia pro pria amittit. Ito a Animasparata nulli locosint addicta oss.e Inanima separatapotentia organicasolum ut in radice. Iso Sua potentia animam separatam comitentur
Anima separatapo est viti discursu ad naturais notitia . , 'Su.anim parata discursum, F compositionem
concedant. 6 p. Habit s. S secies in intellectu Suoluntate an nm comunctae residentes,eandem a corporem ratam comitantum si .es
eu species se habitia in anim parata censer
Ab intectectu anima parata non fluunt species naturaliter. s se Anima separata a massecies a Deo infunguntur.
Probabile est animam'paratam ab obiectuserae non absrahere scis A
358쪽
m si misit usas. Elper acquisita uisemctim ouam quando erat n
rvi, Animas arata, Sangelm meta cellenta vi cognitione. 6 I ae Anima eparata intolitae plura cognoscit. 3 o. Vndeproueniat quod anima separata singularia
Animasparata potest eosdem Fecis actis produ
NIM A VEGETATIVA, M senstiva. OUidsit anima vegetatriae. I cIAnima vegetatiua tantum non efformali. re in anima lautiam sensititia. I ruere ab anima vegetartua primo ect. II resammavete alitia actiones. IIS nam mon consitutia per solam animam sensti am. I s.RFa a fot ntiade erealiena animarum sensiriue,
Diaetae itia ab Ange L. Si dANIMATUM, ET
aenimi mores temperamentae sequuntur. 2 L
ANIM AL Ammantia tempe .ctas rimo a Deo sunt
Nullum aman carer 'inhvie magisandi si rem impersecta. Is
APPETIBILIS. APpetibile,qui bonum est, aut appa rens bant, APPETITUS. APpetiim naturatu qui it sis bappetitue in nobi actu rati nacti alim sensitium si e Disinguuntur Oecie sis., Discrimina inter illos ibid. Appetitui mem, bra Upotis obediunt. Is se Nihil de=ogat appetitu hominis subiuisereatu
Voluntvi tribus mosi mouet appetitum s.f petitus S intelliam practicus sun principia moru3progressionis sti Q v A.
Quas sublabi non videri quibu rationi P. probetiar. 1 8 Aquasub terra non videtvrsae aliquo lumini.
Indicia latentis aqua. E TISteti aquilegesneene, utrumqtιe probabile et v.
Proa auarum in eo ori&m. 1 S. Cur eum aqua etiam calida perfundimur, inhoram camus. o. x c
ARistoteli insubscrib.ndo modestia. DisArsoteles o,regauerit infinitum in rebis
C Urai vadaudiendum aptiori 6 s.cceiluvium Talta si terra, iis di
359쪽
curaua audiuntur deleam tauquam qua liguntur. 68r f
Auditis addoc rina, assectus ad experientiam inseruit. 3s bouo pacto auditus instrumentum a sono mouea
yrii audiandi facultas insideat. 1 t.b Auditor facultati instrumentum ibid.d Instrumentiam audiata dicitur aer axingite.
Cur natura aurium anfractus molitast x I hAures morum ostentatrices. 8 . a Curbi dentibus aures rubestant ibid. CN atirumrmoria lotus d cartir. 68 ne Fanesi adeo erantpra grandes at res, ut mora ve-hium totum opum conreterent ibid. Undenam tam varissoni in agrotantium auribis exsant. 68 I. e
BEati in coelo quopacio edant vocem. 26 o. e Beati verbum exprimente erunturisDeum immedia GCALO R. NUcum vivens es' calore. Is
Calorem alimini exequitur anima muntis nutritionis. 16s
AN S A. CAusa materialis in quibus eoincidere potest
cum efficiente. aEx duabu eausi partialibu nonsemper qualisei festa effictumproducere valet. Is s. Anima ormalis sinagie S ejiciens causa est. Ido causam narritioni uncm esse quipenebant si
Meerebro hospitantur sensus externi. 3 s. dEx ventriculi cerebri non colligis. ure caci erii meruis reum internorum. 38 .b c ur una Soligetiritu diuersos reflet essecti , Rauvara in sensun id assicias una cerebri virtus. II.b c
Tri Christofuit aami ario. Iss.. Chris infusa petentia. 6 3 T. Anima Chrisi non indiguit conuersione ad pharasmata fias Qui restit Durandus de descensu anima Chrisiadi ros 63 .e fchristi animam in perpctuam duratura docti
Mutatio circa sticus in Eucharissis hi, Chrisumsit. COGITATIO.
Cogitationes cordi nussa specie naturaliti, eproniat. IE. Cogitationess, Deu cognoscit. i a. Cogitationes quomodo Angeli cognoscant ibid
COGITATI A. DAnda, cogitativa siriccta a phantasi Cogitatio circa res sensata et insensata v. sc
Coritatiuas phantasia ratio particular oti
COGNITIO. Omiscagnitiam e expressionem rei cognita 'of
Cognitio Apernaturali non impedit naturalem cognitionem eiusdem rei. Is a Cognitio supernaturata anima neu es discursi a. Cognitio a miratio es inter cognitum die M-
seni. OsfCunitio fit per similitudinem inter cognitumst,
An cognitio anima separatas clarior quam eo. iuncte. 6 si Stii dicendum de cognsesine anima quoad ea, qua apudnosgeruntur. Ara buba similitudo requiratur inter cognossentem petentiam rem cognitam. s8fNon, di eur cupernaturali anima cognitie.
Cognitio amere nobilior. Asa Ad euidentem ognitionem non sat est argumenta impossibilitaue suadentia diluere. eos
COGNOSCO.ANima distincti cogo si omnias bilia.
Animasparatas uos anm,potentiasse alta nimas sincte cognosit. 6 8 sPer qui canima alias animas cognostat ibid. Probabile est animam separatam naturali , stincta cognitione Angelis eorum proprietates, 'operationes nosse,non vero coniai cogitati ues sa deproueniat quod anima aliqua res supernaturalis non cognoscat. bCognoscit anima naturaliter aliquarum rerum
passibilitatem ex intiam. si dItem rerum exisentium e valitates se exissen
Res aliquas Aternattarales anima e nos me a iura uermn potes ibid. Cognoscit anima in Deo extraordinariam pote tiam actinam.
360쪽
hic cetu anum parentia cogitatricis. uim Deognoscat iusti habitus foss
Io quo eris apparente colares conueniant S si ea t. An irentium colarum distinctiose varietas et os.
Jores orarint Ar exu mperamento certo primam qualitatum aE b
Ex imagine infima Pelei elici pares conceptus
Corprincipium remotum fertiendi. 3 g b
Corporum naturalium artisscissurum comparario. si
Corptra organicum ades animam. Corpuis maris se foemina No dictu . armetur. , of OS . a Corpii humanum praestanti mi te graminii.
DEFINITIO DE itionis inuestiganda plex via. Is
D u non decipit ZoI.d Dem non cyprincipium internum ita nostra. Is a Deu animantias em persecta p=im produxit. S dDela aliqua etiam potes efficere et agens particulare. 6 M. bDra 3 potesseiunge e potentias ab anima. Is . SP msse actiones vitales creatura non dicit.
iliae DIFFERENTIA. LIVE Ulices rerum di mentiis et tiva D: serent perse non contrcthuntaria 'S. Natura jecima non con rahi tir perina avalis disset in i .