장음표시 사용
331쪽
m ad extetosi periores gradus, met
i in ta accommodam diritibadionem Nimi
urum a it id die de potentias ops
Z s. ouam ipsa ensi tes, cum Ss mstates impotent ae N oppor unam habent
Tertium pionuntiarum Probabita enoni mam se pataram naturali distinctaque Og 1 tuuio, ne An elos nosse, eo romq; ea u lese tria ore atooes, excet tis Duo mi
um D Thomae ac ius notati Plac tu vox
animas parata pectes Angeli rum rLassen prim Ttas est ira Deo, est vicum eisdem A ges incon nis ictare Coa:, teste Thi
mum cognoscend Imedium. Actiones prIe
et M use en si operandiq; Angeloruno admodum ern me modum talen cc op et1d: q, animae separarae exsuper' sd sputationibias collat epotem potetit ergo tior fit, ni in obcu, alioqui nullus infe OH Eoi Angelas natu aliter distincteque nosset anicui ' quod istinetessibile. Atest inquies,uo ner. -- ' se ei soloem sed ordine inferior. es miJAM
intellectus M oIuniam cum habilibu i oderelictis immo klationem per siquidem illi suci praeserues reqvi tria ab si actione praeditae omnes vero Inturi ae semper ni quod memoratiuas etiam praeter cantium cognitionum , talionumque sibit' edet. ii vera sunt , colligese orn in . Thom lententia infundendas non essent
T. Titiis eo triolaete absque norion lismi tudia . Intumlibet sit mimie vi.
s sius &omnium, qMinita se habet quasi eooseia fieri potiti no minus, quam Ar gelus,
turali qetco .utione percipiet, non per semet,
tris, eat me et species,vel satista LVas
ta tarte indistantes Detint;neque hac dere, I ias afferemus probationes,quoniam don aut , quam quibus Theologiostcnducit limi- Iemaei Attionem de Angelis apud D. Thom.
hi.Porro, secundam hoc pronuntiatum quo h d priorem partemtassertum est a D. Thoma um-libi, iam l. art. aest By M Cai ibidem aliisq; D. Thomae interpret:bas; Diuet vero ab Henrico quodlibo quati omnia,ciua sunt apud animae separari lubstantiam, eaque intima , sine specie ab e deui cognosci. Loqui vero eosdem Doctores edistincta copuitione nemini dabium elle ac-het cam accommodatius medium inueniri
stinguunt,atque e p'icant. licet colligeret
est aut mi niteAugetor naturas alius ab T
uta altae ogitare proii offer. Adde tetrio D eam cognitio hemion Ouinino naturalita , L. . , t naturam anim joni petere, ut mi Di ut illam, cinferioris esse conditionis, nun stincte posse Angelos sibi inperiore at
naturali lege tribuunt ut aucto e D Thra Dacouid vi igitur pereas persecte , Qua clauaretionem lup rnatu alem intella cNou Lee ex dictis colligere intellactum humanum separatam i scernere posse quam et radio erant. k, imponibili tute in ac natu diu catrix asshinuentam tuter obiecta quae hactenus ostendimus valete ab eo distincte et
Mas extremiaIum coguitri, disim a lunata at, Lomo es tam n compLeheafiva erit opus, Quam ultra nullatianus callet ameta iusta 2 quom amplures aliae reptatiami otie tiar
332쪽
a, si alam in mare, vel passiuam spectat x.. si ectum ess modu, quo conueniat, esto in sua.
tio multo aeri ad eta riis cice ut ita dica negative Impia mortem n Anna d. elle omnem modu conueniendi ita nou uot uer . quatiam pracepticiet et tum irriel lecaa, cum ipsa quoq; oe-eleatialis poce utra illum alcat in pie Vl e.
mitii alta. sint res modo aliqui seu erna semies, patet ex initio superioris artia uti aduer-tea citen ino numera: i..ter sur et natus aliacidio ad modum res ntes,aliis aras, aut iam pre et ias quarum nulla anima habui en illim i illis enim desectus potius cognoscibilitatis est, quam super naturalitas ulla;ad quas iure reuocati poliant Ogrtati Ims cor cois quae licet a suppolito eas et Cente sint ex perimentaliter cognoscibiles quia tam e nullata, tau speciem emi riunt , nec al eaus intelle ctus in ea ii labi vaset,i ei inde; st, ac si absen. tes ess ut vel futur non rcgia ita, tuin et gloriae sis Iraq; Dei dona quae excellente mi
bent cognoscibilitatem p Vindeq; in eorum deseciam refundi non potest , quod ignoren
turales, vel spectaris, in tu esse possibili iovel actuali. Sit ergo prima proauulia uin Risnimae separam natu a iter positant cognoscere euidenter multa possibilia esse Ueo. qua omnem vim naturae crearo excedaiat, usquod in dem te cidit natu alite cognoscercio sunt in iebus creatis dati ucam pol ut amis-bed eo talem passim, atq; adeo hextraordinariam ac trua in Deo ac plur amolienda, verbigialia adhaocvniue farnmachina in nihilum redisset ana, aliterae adminii tranda Item a Jptae linitos terii naturalium termi nos magnita si s de pauta itatis transi tendos.staque ad homine conserua Est in valli Gina, ast minurissima coiporis mole ad generatiora i ii tendam in instanti nulla in ora disposi.tiouu, ad coitu pratam citare paranda, deuique ad hi praesta a , aut imine diare, aut in uo. nullis etiam ablumptaqnauis creatata proinstrumento Probatur pt unciatu non dissiciis le, quonia harum rei unat Daes ut pore intrav-n uersum collust satis peti spectae vidente in Etsi ctu separato, ut certus sit id enim opinati imirum non esseta logicam, pugnantiam in
praeci est: se uentis noulatere. E confirmatur,
quia rion desunt qai arbitrentur agnouille mL: ciclem aut certe alios eius notae Philosophcs extraordinariam in Deo potentianaim Lon igitur cum ratione animi a corpore e pe- Π est distillam ago ostent. Porio, quemadmota Pyrg im aiquid celio euidenterq; sciatur alicuit ub-mi uicio poeta cauet.1teri viuiuato P 1 et Pe
est ad aliquam cognitione certam, atq; euide-tem habendam illi argumcnta impossibilita: esuadentia, diluant ut eum fieri possit. v adhuc demo strationes ignorentur quae rem conficiant. Oppones tamen ita: scire oportet ne es obiecti .se omnem enodum impc stibilem cergos eiecidum etitulique esse possibilem Concedenda Dilutio. vero est co ecutio, cum solum negauetimus modulostibilem conueniendi distincte pet capi oportere, quanquam inficiandii non est, plerosq; ab intellectu separato euidenter est ecognosci illes, ut diuini,generatisq; concursus sui pensiouem subitam, dispostic num prodactionem ad edueendam so imam,d C. At enim in effectis extraordi uari s non numeramus quaecumque apud nos pio digio es Actorii ix, sent, natis fuit forium reseratio ab Angelos. Reg. s. libet an di Petri gratiari de tua batio idoli sub Aliqua e-
l. mi loco manuaq;.&capitis truncatio apud ue a quia Aetolios, a se esus Simonis magi petitia ne hq rara rami, enim, S limitia euenta, non qua a potentiae rae Miah gent extrao .dinaria, sed quia rara punt, in mi bentur. raculis habentior quae animis separatis non Clemens magis uidim lia cognita , quam tuterna aut Pan corpo iis, ut cor,aut cerebram tres apud Secundum pronuncia eum. Animae sepa a Laro. tom tae natura iter, non tamen distincte cognosce-i annalire valent rerum aliquarum essientialiter super tim natu talium ipsis praesertim inhaerentium, tum, PronuI- possibilitatem, tum existentia in Etenim quia tiatum. ordinem natu tale excedunt, quidditatiueat Cognoscit tingi non poterunt; quia vero sati imae in sint, animan ab eadem utiq; naturaliter sustinentur, pote tiaraoterrunt haud dubie saltem quoad existentiam aliauarum naturaliter, arguitiveq; percipi . cuiusmodi rerumsuta ut supernaturales habitus, ad volunta pernat tem, tum ad int lectum attinentes sinde vero ralium
Licile exit eis dein animi similes alias qualita possibilum tes possibiles cocludere, nitris , inimis pos tem, Se se existeteri quod si ita est multo adhue facili sentia. us,imo, re distincte cohoseere valeb ut siexistant , ea, quae in primo pronuntiato sunt comprehensa , cum in facto esse, ut aiunt,rerum uatit talium ordinem nou excedant.
Tertium pronuntiatum. Res aliquae super 3. Pronun- naturales statem , modi nonnulli adeo emii it tum,. necit ut nulla ratione siue quoad possibilitatem, siue quoad existentia ab intellecta crea to percipi valeam.Ita astarunt Theo oo. curri de obiecto eogitationis angelicae disceptaor, expenduntque in uir sterio Incarnationis , de Res agiqua Euchmistiae; in quorum Irimo includitur ab supernatu- sentia omnis creatae pei sonat ratis, modus' rates eo dunionis humanitatis ad diuinam perlosiae In gnosi na- secundo absentio ite inpavis et vini, cupra cibaliter sentia corpo iis Chrikti, absq; vllis modi sim non o mediatas ad locum; eis: stentia deniq; acciden-sunx.tiaria.. coniunc tio a Civisti corpus absque
333쪽
adhaesi cne. Haec ergo ea sola ratione statuim Alidem Theologi intellectum crerium, atque adeo humanum esto re, quod multo sint diu mora, quam ut naturali cognitione etiam confusia in se ipsis percipi valeantu quod ideo addideriuar quoniaian cum naturali c. cognomscant separatae rentes rerum subultantiumpet sonalitates si quo casa eas non intueantur, aut quia diuinus concursus sublatos est, ais intuendum , aut quia re vera non dant Pr, uvi accidit humanitati Christi, iam modo all- quo, etsi confusisti in o. qtii quid Deus ibidem moliatur, percipere dicentur. Ea tamen perceptio rei, modi ve in seip o non dicetur. Sed quoniam huius sectionis doctrina ad articu tum quintum quastor primae partis copiosior est satis fuerit pauca haec ad nosmum institutum accommodasse.
DISPUTATIO VI. D EMG T V NIMIE
separata. Post disputationem de cogni ione an mae
separatae, conseqUcas crat, ut de appetitu
eiusdem tracta temus quia tamen multo al, ditiora sunt i tes lectui hunc nota quae ad voluntatem, quam quae ad ipsum attinent quia item tradia superius doctrina de cognitione ad appetitum accommodari potest per analo- 'iani reliquum est, ut ad extremam hanc Ddisputationem de motu descendamus . quatuor articulis concludendam ritibus diiseremus an ne ac ima separata vim motri em,t Umsui, tum aliorum possideat Q sarco, de eiu Cmodi potensia actu Laeti eam tuo pertractab
reridentur in avinia separatapotentiam, rum ut tum alior unis tricem non dari. EI si constans nune sit Theoloporum imo
Philotophorum sente tua Angeli syctentia motrice ei icos esse attram diplaera tio urs de anima separata institii tam dissuadere videntur. Atque mitians Vigeli sic istiteris tu et se, tum corpora Oura Coeshibetu Fcur animae vero separata ni hia, sed ab Angelis epotiari Dei ad ne ut m luit Aneelos huc vi pollere , coin raro uulta superiit
colane X Otari eorum cum vntueri r siquidem
ad nullam piae terea tarmam producenda in Concurrere valent; me aemio a uir coelos aliaque agentra appi cotio in lignat et cum eo terra coli aer u univcrio licet culin physiccis cauta ad modus aceide iri atri s it; ert tamenia L ficiosus per se, quod e t fiatis, ut iideli Au
gei eum hoc artis diuinae artificio , id est
mundo connexi censeantur, qua de causi ne hariaciis Doctoribus tantum, sed ab ipsis quo que genti im Philosophis triam species umo& indiuidua consto due cognoscuntur. Sed hanc rationem animis separatis accomoda tam , quis non videt motricem potentiam potatius euertere, qua m astruere , quippe quae ad uniuet si compositionem nons ectent sed reddant quodammodo impcrfectius 3 si qui dem non tam sunt species , quam specie in choationes, partes o factum est, ut nulla eis incumberet in hoc uniuerso administra tio. Atque hoc sit primum pi Parte negaute quaestionis argumentiam. Secundum , Si animae separatae propriam mouendi potentiam haberent , illius actummodo aliquo exercere posi ne in corpore. sicuti intelligendi, volendique. Si enim hio corporis colligationem impediri non potuerunt, e ut ille impedietur omnino , cum abliquantulum sit minus spiritualis et Accedit, quoniam dissicile redditur radio, cur in eo rehomine unus tantum sit ita tellectus , moacndi velo facultas duplex altera animi, corpor saltera.
Tettium , Anima separata nulla eget motrice poteritia nullam igitur in se habet. An te cedens probatur, quoniam nulla aliquo peruente di se offert ne eessitas quam ut ex rebus species c proximo conquirat Quapropterea has non ita comparet, tela Deo vendicet, visa loco diximus omnis mouendi tatio, cat, etiam ad misceda colloquia cum Angelis.1liisue animabus , cum state calum sit propinquitatem desiderare ad eas actiones, quae per interiectum spatium nota disseminantur. Sed neque praetextu movendi corpora nece Te erit vim motricem animari: inare, cum iam dixerimus, id munus solis Angelis concelso messe in hoc uniuerso. Et confirmatUr, quoniarationales an mae nihil pati possunt sibi n5xium, cum sint immortalesta non fuit igit ro- pus potentia motrices, qua quidquam vel fuger(nt vel ao peterent tuendae salui s gratia. Quod id eas potuisse saltem alcas ab aliis violenter detineri, id ipsum est, quod in quaestione versatur , cnm eiusmodi detentio ira vim motricem praestanda fuerit. Quartum , Quod natura sera in diu sibili ter existit, naturaliter quoque Est armobile; sed prius illud animae separa a naturaliter competit, Se hoc posterius Probat ut minor, quia cum ea informat corpus , ab se si a forte
partevnx amittiti cessiatio virtualem illam CCCX ensione mileqsse, ut ita dicam uotrahit; ergo cum a corpore toto se , aratur, totam co- extension necetrario amittet, eum par strario Itaque in iursib)litri permanebit , ut hac in parte anima, quaena rura est ab Angelis, qui
naturano tant,disertaminetur atque adeo ri
334쪽
diuidunita uia aetnae loco queant moti et . reo ter respondere, ilia autem non nisi liu duo
corpori, im informannec nisi in druid lo
vin tui: Si antima et parata per se modi traesset leo in locoque eo oris si acere reuod vero abest, cum si incorporca . Vnae V umistri. de Genes adlidi cap. 2 .ic Tllars,D-um ordi, o tale es crearat in per tem pia . l cum mouere. si tuassem porio non item BSextum, Si rima per se prae et loco moue, inpoliret stercium ab insomnetro eo pinei eleex ea trabsque ulla ipsius corpori sol te dirone, licque star collibes depositis exuuiis abire nuda, quod es inaudium. Sepim,rim , si humanaeanimae cultatem se mouendi ab crent, o nos freqrreriter regrederentur , quo . tamen fabulae simile esse creti tui. Deniq; tale QTe identur graues P nilosophi dum ipsis etiam intelligentiis locale miminci ita at m cloinant, D ter quos Aristotele I x xlacteat. s.conctu lit substantias rupiterna C, atque immobiles tot elle, quot sun esce oram tbes acriora quoq; ad eundem Metaphyn eorum libram ibit foraras separatam adaeqitate distribui in volentem Lintili gemet, at sq; vllanie tionem uentra Credendum igitur ei animam ratiori alam extra corpus, neq; seipsam . neque retra aliam moueres csset.
r praesenti dubitatione nonnullae se offe-
unt sententiae ordine sura expediendae Pii ima Commi. qui animam separata nitor es immobilam localit: f rtast pcntne , hoc est neque aes , neqne ab una externavi, non quidem ea iram ob li a te, quae erim me litate tiari tae illi proueniat, uti D I, scidi quadam, ut a dicam,inepta tussiridi, atque inperfectione eo Iete pacto . quo relati Inem modum uele otii speetatem immobilem dicerimus , diuina etiam in tet posita potestate. Non vloen ur alieni ab hae sementia Durandus in 3. di t. in quaest. 3. ac Ioannes Picus Mirancula quae i. r. pologet: citi dum non sine graui. errore verisimile putant Christi Domini animam ad inferos non dei ed Te , reali suae substantia praelentia, sed e cta, priorum Patrui
ammas nouagloria.lura, laetitiaque perfundendo que enim fidei atriculum tam Glienos titu interpretarentur . li Ieiled tu Angelis, aut certe Deo beatissimam animam m. Ita Lemiueteris tecautam tabe aliam ficta
po co: timis rotunda lientum fit m uel- set, non oluin de Clirriti an ina, sed de quam alia immobilitatem concluderet; ideoq; di- Timus eos a proposita sententia alienos nota videri Aiunt enim immetteriales sul stantia liaci proprii incapaces e Te atq; a deo latio mn s. quc d affusti ine leto druiduae Li at. Itaque solum eis su erciserationem aliam in loco e sendi ae mouendi longe diuersam,hoc est,p ne a qui uocam, petoperationem seu virtutis contactum , ipsum attingendo Ociam, si non actu, item potestate Qiuio sit iuxta Durari S surrit dum ut Angeb nulli binincisi de existentia in Mur epinio loco priora modost sermo, Asint ubiqueri si 'posteriori, cumn tu locum morumve diuisi V TU . bilem subii equeant,&rursus in omnem ido inei sint operari Vat vero anima separata Deq; - , hocine q illo modo ob eandem rationem alicubi est; si quidem substantia spiritualis est ob idq; incapax diui cti loci vellationis, et, corporis Lima; mi inimeq; proinde ad O QVA , et hii
tionem externam ordinata absq; med loco consentit Heruet i-pore, quod informet. Sed quam grauiter Durandus eum Paeostras lapsos,tum an bi,tum ad qudet. 3 par. ostendi solet, ubi iuxta saccarum literarum, Patrumq;intelligentia plobat ut Chiisti Domini de e sum adisseros ratione animato corpus enam in sepulchro iacuit immobile, diu num auteverbum ubiq; erat ipsius substantiae praesetitia fuisse eae hibitum. Nimi um salsus ei Dusandris, duro cuiuslibet lationis terminum putat esse diuis bilem, cibi tam fit ipsam et rei mo Vbi is praesentia stinent ave ad hoc, aut illud sparium, siue reales, siue imaginarium arque adeo spiritualis, vel corporea pro eiusaec rei mobilis natura conditione, quae proinde si spiritualis crit, sine ullo in comici do rata n suae in diuisibis praesentia ad eorporale spatia respecta alicano terminabitur. Cur enim mi Adus sitim possibile rem spiritualem ad materia
corporale ordinem habere agentis, quam e sentis,as istentisve a cor fitinatur, quo Liam Astristoteles lib. 8. I hystc.. io me et .&lib. I. de Coelo, C. ct tex Icio intelligentias celo as
sidere scrib:t; quod qua racione fiat, quam tam calicer, nemo ercogitabit si eos modos siendi in alio percurrat , quos idem Philosophus libro . Phys et ea pileo textura . Pr P
sui . Statuentam igitur eo ipso . quo res crea- - .
raper se ae seorsim ab ala existit , mobilem
loco elisi, si ueta se siue a bellttinseca virtute:
gamu Deu in loco moueri possie . quam quia immensae subitantiae est, non alia iant affirmabimus icteatas substantia mobiles --
scis quaianvia se finitet untdubstantia , quia stim
335쪽
TRACT DE ANIMA SE PAR, g, csi ita loe des anate fem distantiae propinqui A sui saltem mouendi vim possi ere. Quin eti, h
tatim capaces evadunt necesiario, atqi adeo Cationis , eum istiusmodi a flectiones sep1rabiles ad inuicem non fiat, eodemque perti- immobili Dea et t. Vnde Ceontra O. Thomas 1. par postis, ad ora quam de immicustate Dei egit quaest S. ev .ae immen ii igio subiecit nonam pro eiusdem immobilitat. con litate ait renda . Uidebat ei licet attributum immobilitatis ad locum ex immensitatis attributo tanquam ex veta ratione a priori co
Secunda sententia , quam te centiores qui- iam Thom istae approbant, ponit animam s tenens ani paratam a Deo Angelisve mobilem localiter,ma astis a se autem minime, eandem ciue alii etiam D Thomae vulgo ascribuur Sed neq; ea vera est,
neq; D. Thomae i. putanda. Et nim quemadmodum quod substantia creata de uita sit, mobilis loco est, ita quod sit vivens semo lis esse conci ditur; at , adeo si per cognitionem vivat, loralem modi litatem obtine cbit: idcuod ita verum reperimu , ut conrLario exemplo refelli neqi eat ne vile enim con- iuri coim chylia loca imme bilia dicuntur, quod vim a-
m,bit liquam ni deducendi adducendio non ha
beant habere enim plane fatetur Acistoteles lib. 3. de Anima, cap. H. Urat s . sed quod locue toto uoui et mutent. cime sum quae loco i Edistantium cognitione pollera, ex toto etiam locum mutate valent. Quid ergo in animam nobili cognitione praeditam erimus iniurii eamque velut statuam quandam immobilem efficiemus, cadaueri suo, ut olim Prorret licum Caucaso perpetuo alligatam At,inquiunt. anima actus est colponsio assili eos. sed in formans, ut merito mouere se non possit, si non informet Uerum ii formatum assilientium modum in essendo, cognoscendo, appetendoque extra corpus obtinet, cur non obtineat
nimes moueod, Ad haec animae deposuis corporib. araianu nini loco sunt addictae, cum a nullo pendeant, Iilota ant in sui conseruatione, vilave perfect one, quam addicta alibi assequi neque antri cum igitur: mnensae non sint, ad earum sane perfectionem spectabit localis variati, ac motio. Itaq; si qua res per se, ac seorsim existit in uniuerso, de fimis,
vivens ad varia loca indifferens, nulla ratio e riticura se mobilis non dicatur eae vero conditiones in animam corpori iam vi ur ficando minime addictam non mimus quam inAngelos, egregie competiant quale,&CD. Tho. sed quod Sanctus Doctor animae separatae
pinu depo sui mouendi potentiam non denegauerit, intentia mi de constat, quia eam facultatem , sicut d iam matri Angelis intellectum de voluntatem esse creet dit qu. I S. de M do attrita da . nisi quod erga corpus a se informatum illa tantum exercear, Aneeli vero erga quodcunq; aliud quam obrem cum anima a corpore discede os easdem facultates secum deuehat, ut supra cum eo de
Thoma tradidimus sentat haud dubie illam
I. pari vis ait. Irina gume uto sed contra ex motu . quem Chiisti anima separata ad in f
tos edidit quemq; catholice profitemur, ton eludit patitἀtione in Angeli D semotum lx tionis admittendu; nam quod ea anima Chii sti bea a argumen retur, ideo facit, quia aliud fortasse exemplum ita emera ad iusii tui situ uen, tincti potuit: et men vera eius atticuli stati institutum de naturali vi motrice Procedit; tibi illud ergo tantum D. Thomair ficiatur, nihil
Est nihilo minua tertia sint macia a nobis V. . . adi ieienda videlicet separatam animam non tenti. sui solum . sed aliarum rerum sibi caterua nista, iis tum , minime et substa utraliter iunctarum disi i , motricem esse; pro viribus tamen, ut sequeo s. i. ti atticulo attingemus , ita Abulci si iuri .ca aliam .pite Matthaei, quaest. I ae quidem sen, Mendi ,
tentia cum superior doctrina apte cohaeret. Enimuero, ut ex definitae subitantia existen ditia concludit mobilitas me curia rnobilitas a se, ita ex sui obit tale, aliorum eiu que mobilitas nee usa iociauigitur quod e iam inductione fit mandestum. Quamuis enim natura aliqua mouere se non possit, quae
possit alia id est Deus , attamen nihil, quod
motum subeat priuatur omnivo virtute mo- uti di caeteran quod non in animantibus solum , sed in corporibus etiam in animis cernet est , quae dum mouentur, ea etiam mouent, quae offenderint, ut aer, a b res coelum supremum, inseriores,&c. Nimirum poren Die intia, de qua loquimur , sicutitanotiua loco est, totalis vita non malo tem , quam localem unionem amma sui eum te mouenda des lirat , ut it aestiam pararat, pro gratri qua propter cum ea unio in terram ternammam scorpus dati pollit absq; informatio,
ne ut liquet in anima Christi ab inlitis re utargiessa, quae sepulto corpori prius astitit, quam
perinta et mationem illud animaret, liquet item in euiusuis hominis anima in morte , ubi Soluta in instanti informatione, perseuerat adhue o cxlis praesentia animae ad corput, cum non nisi immediate post sitabitura nul la ratio est cur motu illi nequeat impellire, si mouendi potentia sit praedita. Quod adeo vhrum est, ut non inepte secundae sententiae allae ores college lint nul lam animae inesse potentiam se mouendi, si nullam habeat mouendi alia. Deinde argumentari licet Pletaque sunt, Ora quae sine ulla sui locali motione alia vel pellunt, vel trahunt, ut ignis iniectuum salem, ma P gnes ferrum et quare rato destitur tam nobilis substantia, tamque. v. ita dici estuosa, quam citrea
336쪽
stitiae executionem, si sint nocentes Aleue inest rationalis anima extra eorpus sepostas a Aliorum mo endi eis cacia destituatur Praeterea, animae e receptaculta, quibus ad
iteratam vique umonem corporum commorantur , nonnun suam egrediuntur ad vinos,
cum eisque inesse et is eorporibus coli Squuntur, ut inferius ostendemus haec autem mum nec sine potentia motrice praeliari poliunt
nec tantam haben et eminentiam, ut extrordinatio Dei concalsa egeant ines igitur ea vis anilia naturaliter. Ob has sane ac similesia Diione itobatior nunc est eiusmodi sententia. Iam non nobi erati a Theo 'oe' supera ri aetate docuerunt, Hra irrcus quodl. II. quaesh.i . Aureolus apud Capreolum citato loco. Seotu dist. v. q. t .sai solius eadem dist.
quas . t. a th. Maiora s . Agidius laod-l b st l . Abulentis mcap S. Matth. qu. ix ante ios Galenus non latis alio- qum certus de natura animo talibet de Tremore S r: re fatetur, minime deceptum iri equi animam eis dixetit sibi tantiam . quae per se mouet postli Et Alexandianus Clemens '. Strom M ainan irixea b ripsit , a seipsa
impcd se xcitata nee desunt, qui arbitreritur humanam animam interdum in hac vita suae peculiaris potentiae motricis, Quam nitimat astruere, fgna exhibete, cum se tuenti aliqua rerum sublimium cotemplatione corpus
in sublino toti tSed quo ni 1m os ecdimus animam separa rotam oeculiarem sui . haliorum mouendi potentiam habere quaerendum restabat, an ea a voluntate in t lectuque distinguatur nisi ea da latio libro 1 de Coelo, cap. s. J T de Angelis, in quibus p.ra est ratio resoluta citar Illud solum modo aduertim is , eosquet partem negantem sequuntu . non adeo motrice in substantiarum separatarum cum voliuntate in te lectuque consani Zete , ut distinguere et nam nor po sint etiam realiter Nimirum censent intellectum, voluntatem non in actu primo, sed secundo, hoe est, ut i aut sub aesti- beri pia et cisi rae selibendi, dirigendique motum , rationem potentiae mortuae obtinere, unde localis impulsio sequatur. Quo pacto plerique de pote alia Dei executite philosophamur afferentes eam eli Dei voluntatem eum astae caci operandi ad exara indeque acta externam prodice , quae in rebus
ARTICULUS III. OCCURRIT TR GUMENTIS primi articuli.
A Ditimum respondendum. Si quando in axi cras literis morientium animae aliquod rictri perhibantur id vel ad dignitatem spectare, et lim beata , vel ad quandam detulinae tuis
priori sensu Augustin. Serm. s. de Aseessione ET E
Domini, qui esti de tempore itemqitu iliti asebius Emissenus Homil. 1 de Ascensione a Lx o liiques acti Doctores de Christo ascendecte eum id iseripserunt eum non in auxiliu necessitatis,
sed i obsequium dignitatis eaeetum . illa A-uo
Adsecu udum, si veru est, quod ex Platone es retulimus ad calce superioris, licuit,plana est rei ponsiori Sed est nulla exhibueri ut animae unitae corporibus propriae motricis potentiae
signa ideo ne illa sunt destitutae: alioqui neq; subsistentiam eas habere quis colligat, quod
in eorpore illano prodaut Itaq; ut ad argumentum respondeantus , absq; eiusmodi pomtentiae usa non autem intellectu sis voluntatis .constat et potuit humana vita; item non oportuit has ipsa S potentias in nobis duplicatas inueniri , sed potentiam cognoscendi, appetendi talia enim in corpoce sunt, aliae inao ima; unde id, quod in fine argumenti addebatur, retorqueri in aduersarios potest , ut quemadmodum facultates istae, si eis motrix in homine geminaretur Tetrium argumentum no valet in eos, qui et u sanimas separatas ab obiectis species haurire es by volunt sic enim accommodata PT pinquita p a te opus est, atq; adeo&localim ii De Sed taesumarii. esto non hauriant . ad dignitatem sane illius ma um di spiritualis Reipub animarum separa aria in-gressi ne
tersunt eo inuentus, ac digressione mU Ua nisi . ,s- . . tatat, quam Laxa medio mari, noctes atque dies immotas elle albi tremui , c. quae aperiori atticulo diximus
Quarium, etsi probaret animam separata Sesti .. non nisi pune ualiter existere posse, ibit ad Diti sibili hue ipsius mobilitatem eon uderet; si qui de iis hi mo- diuisibilitas rei mobilis, itemq; pars mouens titulo m&mota, non in qu cadet motu, sed in Physico . tis ritu, requiruntur, sexto Noctauo Phylicorii Rur si bre- sustei pondemus drstinctione maioris este qui iturnim veta, si velitici diuisibile moueti non pota se motu continuo: salsa, si discreto suo nostro in lituto sat est. Deinde iam omisi a maio-xior positione sunt qui ad minorem respoudeant, adimam rationalem, si forte blachium a corpore praecidatur , manete adhuc in eo, spatio, qua uis non insormatiae, ut in corporeret quo, eo quod ipsa semper certus,spatium, in quo definita uelit, exigat, non minusquam corpora, tu quo sint circumscriptiue Quos 1- ne pacto dicendum csset in generationis instanti non infundi solum , sed effundi animae eorpusculo, cum sit cotractius, quam requirat anima quod cum ridiculum sit seu potius ineptum, respondemus abscissa parte corporis, non nisi in reliquo maneret animam , quia unum essiendi modum habere debet naturaliter, non duplicem, hoc est, vel informatiouis tantum, vel f arationis. At enim post Nata QT totalem
337쪽
totilem separationem diuiduo indiuiduoq; A te intelligitur, quo paeto absci Tobra quod ait c.
stm D. loco se poterit ac eo immodare , proindeque nullum certae magnit udinis versu, minimum deposcet. ficuti certum deposcit corpus, quod informet , eo quod per it a nil operatur a. Ad quantam, Satis, Te, ut ammcnobilitatem tueamur, si vel moment dii tea ur. Sed de
tempore mobilem esse nihil vetat, cum istud esse possit sprituale, ac pet sed Hies sacce Qsi raro animae motionem , quae motio licet mensurari etiam possi a corporeo tempore, ex accidente id euenit , Tiat nus in idem tempu, imaginalium , vitumque reale tem' is, corporeum: cilicet a spitri uale coincide re valet Iam vero D Augustini e . tum de motu ratione mobilis, spatiique diuiduo est interpretandum. Ad sextum , in sententi. Platonis credentis, animam ratio ualem in corpore esse instar nautae, tacita concessu est et eam integro cor-
pote expedire se posse nisi fortasse quod in
malum totius abeundi facultas cederes, eam animae Plato non donaue iit , da n idoneas dispositiones haberet ira corpore illata riten sententia su oeo refa rata est. Quanquam posita revera substantiali unione , vernum illa adhuc existimetur bonae notae auctoribus, nimam eui ab incolumi corpo te elabi ne . queat sicuti neque in praue dispositum illabi, ut se ire disserit nricu quo it . . cl raeli. esset desinat aut in extrenuis petabus, homine iam moribundo. Recte item qua ratione partes nutrimenti semiditas inseratur Gn, mi rumin priori euentu post viaionis dissolutionem , praesentia quoque animae abolitat propter localem partialemque abscessiim claposite tori vero, post localem pallia e nque abscessum ad nouam ira aeriam, lubstantialis. vnio existit. Atque experimenta adeo urge-B revisa sunt Se aligeropto Platone, ut nullum aliud argumentum rem conficere patet ita horno conficit, ex e c. 3o, .uUm. Is Quinta, et, Potentia molli activa est, non pati taurit probatior s-nteritia tenetri rectius igitur ani mae inhaerebit, quam corpo iii cum illa motu essiciat ista recipiat. Non eli tamen ob haec argumenta . com Uer se muni Philosophorum s n ut ecedendum, tum uia, quia in ruris animantibus motrix potenti a posita ne et corporis perfectio est a qua humanum cotis Ummcrus decidere iniquit m et , tum et i quia qua ratione potentia eiusmodi, quae in beluis cor
pore est, dicitur in alvu res tere, eadem ciceretur teli deae visus, auditu Sic ael l . . Dileta cultares, tam internae, quam Tternae quo Eetsi paucis Nominalium probatum fuit, avera tamen Philosoph a alienum est. Eadem porro argumenta falso supponunc animam motrice potemta hi propria uti Is ad calcem . set ipsam tamen primario mo D posse natiaraliter, dum corpus informatae omuere polle , ac ratione, ni suis motum corpori impertire, his seri ne rationibus. Prima quia substantialis uni an mae erga corpud
in ea usio otius erit , ut motus an amae corpori communicetur, quam ut illam impellat Secunda , Unio ad corpus anima subsistent aenon obest, neque igitu oberit quo mus praesentem se faciat primario cui libuerit loco quamuis corpore cir Iridetur. Neque emini inclutio illa animo subsistentis ira tra cor purum, impedire pol se videtur co latam animaea J motum. Tertia a tellectus etiam imae informantis, more A gelico potest netelligete, si illius ordinis spera echab cat, ut non solam ii statu immortalit iras, et tu in dieTheologi docent, sed etiam in Christo Dommo a pud nos commoranti accidisse certum est ni mirum quia ad illarum specierum usum nihil attinet, Crpasne mortale animaior tale informe anima. Cum igitur motrix potantia nullis egeat inditis instrumentis, iam nunc inachum mouendi prodet te saltem progressiue
Poteiit, si pro pete eit Eumanae auit laeta quod Meo adiecimus, qui aut Scotus in s distin s. quaesto animaduerti et ideo nunc anima to Tum corpus limplici motu non defet , sicuti in beatitudinis istam latui est, at membra et qualiter a t. tute motos a mae uou possidentur. Quarta, quia si, vin acce ciendi
iam empe uuionem religata ut atque alterius veluti iuris existat, hoc est rectius hominis, ut ploinde motum per se nouo eiceat, set homo per illam. Vade etiam cum anima corpor laeunietur ipsum per potentiam sibi PE ptiam non moueor abique nouo Dei dono, ut probabiliter senti Suactus ad quaestionem S . tertiae partis, disputatione s. sectionet quarta colligitque ex D.Thoma, aliis quem Dcie libus Ad primum igit urar utrentum di it, v P im rinionem in cautis et Te ne motus ab atriai e Iionis liciatur, qui eius solius sit, alioquin, si feti m. t r.
solam moueret , cum nulla nec et sitate coget. Tetur motum corpora impertire, iam ab eo incolanii atq; immoto recedere po(get . quod nemo die et Ad secundum, concesso antece Soli t.
dente, negandam cst quod in reliquo argumento adducit M. Ad tertium, concedendum Sbliso est antecedeas, quia, specierum infusio at
eio fitemur etiam posse illas corporibus siue
caducis utre iam ius mort .ilbus tuas o tam propriam exercere, ii demque corporibus com num care rinde tuo ex toto a fertur, si elati amnio tacem id hac vitam em bra persee euic: posside .pro nobi , tacit, aeverum cst, lucet, ni in diablubilis euadat,. o ream. inraulo ante dixinius, pota stas ilia anima adi Mu uiam corEu Per Peculia-
338쪽
rem ei a dem anime motricem facultatem no Au Dei dono vittatae unionem debet continget Ad quartum, non deesset exempla , quibus intelligamus animae euenire quae ibidem recensentur. Etemm Deus in te corrupta esse desinit, nec tamen ullam etiam partialem terra etationem subitu Christus tam Dominus eos lectitis specie bu fit denuo praesens , nec proici de locali motione etiam ait tali ob id agitatur Aliqua ergo simili ratione anima ab que vi aeriam partials latione . . nrimbro abicillo aberit de in alimenti materiam inseretur.Ad quintum, uexetur concea mitio caeter aeua metu potentis emientes acti ae sunt, quae nihilo mi uiis corpori adhaer scunt.
Atque haec in grata texti argum sit primi
articuli dicta si ut Cur directo respondetries assumptum negamus: motus enim loca is aut irae steret , uuio vero substantialis ornu nonat iratis, ideo li. et acuta sua prior, unde mctus localis efficacis it et directamici ci habet Cerea illam, hau i ii uirmi iratione, qua matur uti metu, perle ab utero non egreditur , sed parentis nil vi, nos ea vero per se iam huc atq;illuc trigiat Qq anq nam inditeis amissicac:-tatem habete poterit, veluti eum quis libi ferrum adigit Et haec quidem ratio confudit si- in liter, ne qui Angelum locali impulsu posse
animam unicam auelleria corpore, quidquid nonnulli huius ariatis Theologi in ten- Septimam argumentum postulat , an demortuorum animae ad vivos etiam regrediant l. i eisque Cro quia misceant, laue existeriora ligna sui aduentus exhibeat, Cui dubitat Iom paucis et pondemus; quanquam et orato uiuimodi animatum apparitiones somnianti illini deliramenta , aut mali Daemonis, praeli: giatorumque id di, ut D. Augustinus in libro decuta pro mortuis , atque alibi
doce tu ain etiam pro animis , quandoque Angeli praesto sint, attamen ipsae inet hunc veniteat quando a Dio aut iubentur boni alicuius gra Lia, aut permittuntur verandi causa. Icire a monauara quanquam post ei ius hoc minus probati pollit, ut cuna Diuo Chtvsoltc-mo latius disputet Abulee si, in caput octa- Ruin Matthaei, quaestione et . Itaque me hoc, siue illo ioctes ac dat, aduentate illagi sententia est grauissi inorum Patrum Augustini, Gregotii, Eusebii, Theodoreti, aliorum. quos is Robertus Bellar minus libro, de FPurgatori , capiti a tomo I. Addit tamen Diuus Thomas part quaest. 8 artrca ad secundum, miraculo id est de pilitandum, quatenus
praeter statutam a Deo legem huc per se veniat anima, eam' elegem spectasse diuina oracula, di plerosque Patrum, quoties animarum nullam post abscessum a corpore equis locis ad Dostem care p. 3 Cet contendunt , veluti liabro RVSirmi castiteat. Iob. 1 de alibi. Itern
Augustraus de Curapto mortuis ea pite II. Scidi. Unde uo mediocris otta est dubitari , ct Fuis inter Sacia pag nar Interpretis a Deus libro dissi utitur Regum capite x haedictam legem abroga, par:- uerit , quo loco anima defuncta Samuelis ad iam sa. uiuentem Salilem dicitur aduentasse an po mu A alius imaginaria tantum ostensio fuerit apud ima Reti Regem interius, vel etiam Angeli alicuius pro sauia Samuelis anima subrogratio. Quadere Di uus Augustinu libro et ad Si triplicianum. quas . s. quaest. s. earum, quas ad Dulcitium composuit. Se quael . et 'io vetus nouumque Testamentum libro item de Mitabit sacrae Scriptutae .capite i Iustitius Martyr qLqst. t. ad Gentes , Ioseptius libro . Antiquitatum, capta . Abulensis pioxiisse citato loco Regum,qiuast et g. Lyra nus&alii in eundem locum. Rupertus lib. 1. saper libros Regum, capite i T. Victoria iste lectione de magia, qtant s. uxquidem et ficultas et si olim aeque furis controuersa , nunc tamen postquam Ec cletiastici helibet inter canonicas se ripturas habetur mul sic cap. to certio illlaus pars affirmativa, ut obter uac s.
D. Thomas I. par quaest. s. art. S. ad et . qua I-doquidem capite ultimo praefati libri inter Samue is laudes commemoraturitopheta sic illum etiam post mortem; quod neque intelligi commode valat de alio prophetandi actu, quam cum Sauli apparuit: ne stre ita propriet laudat et ut si daemon aliquis pro Samuelis ani Animam a Saulem venisset tametsi ex eodem tex Samissi tu colligatur eum in vero corpore apparatisse vera appa- de quo disceptare non est huius loci , neque ruit Nerei iustitati Porro autem si non quid gestumst, Sauli. sed quid fieri potuerit in qu natur, certum est spectata naturali conditione animarum cot Anima se pote vae artium nullo mi taculo earum quam parare se libet hinc inde posse commicrare, meque so sunt corpolertem ex aere, aliaue tractabili materia cor a assume porae En te, de in eis nunc hominem pone re. re, nunc belluam, si h beatu atque eo modo sui Senientia aduentus signa nobis exhibere ex timan- Eltis alius animatum regre Issius ad corpo tinni an iis rarit fori ad a. id eit,resurreetro, de qua The mislogi .sent libro nam det Pythagorica palin requireragenesia libro et de Anima, capite I quaest T. di certi iii inctum fuit. Illud tamen hac in re dubirabile semion aest, an peculiari tantum Dei lege cautum sit, ut in r- ne amma a proprio corpore semel avulsa in renalia sese inferat, quae in maternis utetis patitim
praeparat ut an id communi naturae iure con- tir g It una scilicet anima unum tantum corpus dispositionesque respicientes videtur enim pars prior iis auctor rbus ossi manda, qui
euamlibet . imam cuiuis corpusculo initio infundii osse ec stimanta e quorum nun sero est Molina ex item a disput . partis. Soarius di spat s. suae mei se et g. quo loco addit sese se an insam rarionalem ad quaml bet dispositatam materiam indifferentem , uti est induta reus malitia ad quamlibet formam L secn-
339쪽
cio it Toletus libro 3. de anima, quaest. IX. uecon Henricus Gandauensis quodlib. u. quaest. I . dum asti ait humanam animam illabi posese in corpus, seque illi substant alit et copulare quoties paratum aderit, quanquam de proprio ac certo corpore ritum Hent eus Gad. disserat. At enim libr.r Physicorum apite quaest. i I. artat . ad 6., libro i de Genea informa ratione, cap. q. qa est. Is . ad philosophia nor-rianem me mam ac doctrinam Aristotelis magis coni n-rior fiote Maea iudicatur pars posterior; animas vide Elia st licet rationales certa sibi eos pora ac dispositione vendicare . quae desint informaudin unus obite nequeat, nisi vero Dei absoluta
potestate physicam normam laserant , tau notaeuit Eouseca libis. Meti cap. 1 quaest. I sect . e.& Ad extremum argumentum , quod ex Aristotelis atque Averrois aut ii otio te petebatur, dicendum illum immob litatis nomine Solatio eae,
tae substantiae, cum ille mouendi ritus iantam dignitatem prae te non ei V, ut bt Deo deue at competere Se Iuudou Adima puncto eon. tenta moueri potest, tum a seipsa, tum e laui ab illo instantanee, impuli ui autem ad Pucces siuum motum solummodo diseruire posse via detur: ergo in eo saltem lutionis modo rim pulsu non erit opus. Testio, Potentia motiva admodum natura laestri non ergo iret alsum
nunc spiritalem, uuacs Iposcam valet ex pii metri quod tamen concedendum effet, si 1 .ma nunc se,uunc corpus aliquod impulsaei
Plobanda tarnen non ut trux superior sen 2 fici, tentia nam si semel admittamus exerce imo tum polse ab aliquo per motore, absque la qualitatis impressiones rem per se mo Lam , prouum Crit neg.are lamitem impressio
nem, etiam cuin corpora alta aliis Interrectis mouentur quae uim honeID mum corpus
potentiam ab intellectu voluntateque non distinxit Terealiter,sicque tradi tam ab eo diuisionem adaequatam esse, futuram alioquin tri- membrem,si in formali, ut vocant, sensu loqueretur
DE ACTU AC TERMINO P tenere uentricis animarum sepa
HActenus ostegimus potentiam loco motri cem an in separata: hcsse conseques nunc est , ut de illius acturitq; termino disseramus, ubi nonnullae scit adgnae diabulationesse offerunt explicandae Prima, auetim se anima OrpaSue aliquo deier , prius impulsoria qualitate id praestet, an solo mora. Reeenta res quidam arbitrantur substantias separatas,u quid immediate moneant localiter, motura edere sine impulsu, quod nullam qualitatem Metaph. s. 16.nis
Ut Saarim euem valeant ex potestate subiecti Caecerum si per corpus a se immediate motum reliqua moueant, impetu eo quod absint , opu et I , qui iam per immediatum corpus educi poterit a corporibus. Ita vero aiunt rem habere insupernis lationibus deserente talicet iu- relligentia ptimum mobile solo notu deindeqo subiectos coelo qualitatem impulso-xiam per primam iniiciente nou qaidem instar phrsicae causae illam producendo, sed a
ctivum ut aianis passi uis applican . Quae
doctetina ficultet ius confirmari potest .Primo, quia ut res aliqua moueat arto eo, sat est si i- pium lationis motum subeat cur enim alcera i illam prius oportebit alioquin dic It quisbpiam neque Deum sine impulsu moaetepos se, quod est absurdum quod si Deus abique
absque illo pollit, poteti aut Leti iam si PaL.L- . Ra iste , eadem, secundum a primo, sicque dein ceps Asserendum igito potenti m motri. Rectas in non alia ratione actam scian exercere, quam tianis. pio ducta prius In re mobili impulsoria quali. M.tate; tanquam nece iturio instrumentes, etsi a liquando non sequatur motas , veluti cum quis in parietem, aut arboris truncum humet xis nititur aut cam elementa alieno detinentur loco , existente scilicet maiore re istentia, quam sit impressaequalitatis emcacitas Itaq; et si potentia motrix in communi varias ad Mettriti modum species comple et itur alia enim,u -'e lini lis est, ut in cognoscentibus, alia non vitalis, MI A. veluti occulta illa adeoque sine nomine,ia magnete, electi similibus; quales item lementorum , quae pecula ari nomine grauitas leuitasoue nuncupantur et denique etiam illa parum nota, cunctisque corporibus communis, replendique vacui gratia donata attamen quaecunq; illa fit,prius quam rem loco moueat, qualitatem exerit inpulsivam , quae si maior erit, quam eorpora scio uendi resistentia, iprocedit motas; si aequalis aut minor, n6PT'. cedet Eadem potio vis impulsoria de cognato sibi motui ii naturalissim augetur; non ritu Lio aliter ac habitas ex actu, quem elicit ner menta capit , adsedi potentia successi
minuitur ra ipsius conditione postulat te, ci talius motus ergo, qui essenta sil ter successivus est,instituta fuerit; quapropter simul ac parti culatis causa, id est potentia motrix, abstinet abire pellendo, illi. o causa prima successiae ico D seruatione relicti impulsus desistite neque
enim ratio alia succum pro succellius illvi
imminui one, quam et peramur, cum sine cverario sensi euauescat, ut Laud dubie coelo accidet t. si ab ADL 'lo deserat in cum tamen ib nussetist qu litas,q aeitu, u sui motatue acri
Audaeeamentam istac, quo contrariae S i 'sentem
340쪽
i lami sui traiiae Auctote nituntur dicendum auo Au uitia separata non ita aut cucunda Seue cham saltem quat talem, quae lationis in tru-
naen tu sit, nequeant cor potibus age uerare,
alioquin cum Delia larion nihil sucorpora in m , ab iis ea quoque ed non
re it quod est absurdum nimirum eius tantum generis fotiras producere ea ueia ut qua aut ad generationen ordinentur, aut eciam consequant ut intentionales noraro eliciant enim ex seipsis conceptus , ac fortaueras habitus, nec non&in alterum I melicet ale- t. I. a paratum sui peetem valent imprimete. Ad prirnam vero confirmiationem dic Ilo, potentiam mortuam immedi uam ordinem admo-temno habere sed ad impulsum, saltem phvseeloquendo. cui no obstat quo uitius Deus absque ulla eiusmodi qualitate rem mobilem viro et scieat. Ad secundum, neganda est liuor imis pulsas enim ille spiritualis qualitas erit, pro scar. indeque in diuisibili subiecto contentus. Ad Ctetr Liarn, petientiam motivam corpore ad impulsium copore determinatameite, spituUalam vero, qualis in anima reperi Luc. 'piri- alem, S corporeum i inpetum pos Te cistitere. ubit Set unda ubitati, i l tri ni amma separat almittendae sint illae veluti species motionis localis ab Aristotele iugi, sicis numeratae .lcilicet pullio, vec io, tracti involutatio,
mei queis addi potest op Itidio, detentio legimus hecies qaidem partum in diu tuis literis realtim in Sancto tum Lominum annalibu , velis illo tu
animas, honorario scilicet apparatu impi VIIa autem lapi tabi ara , halaiana Iuni contubernio repelli, ne nonis alligari, ac detineri causas applicii .Qgit, cero his similia legan rura oudet Ietas, patricipia sunt Catholicae veritatis: nullo ignotationi iam ad gen- res deuolutae non merae nugae Ergo, quod adpulsi In emittimet, exoror me die idis liquet, rei ponsio ad eatis enirn satis est virtualis con
rem peragi ruri quo eriam fortasse modo, non veto sola voluntatum uissens oneri transacta pugna es inte. At Zelos, Apoc. IE Ae vero cet tera numera a spectes incladet prorsus videatur contactum molis, qui in praesenti l actus cum n Cn habet. Etenimis dodvebrius, aut mum trahi tria motu agi rara lituo, seque impulla
Aria tibi peculiariter indita non eget, sed illud est
satis, fi coniunctum iri ei, quod per se motum subit nec se sit at penetrati, ut attendenti fiet Eapertum Iam quod volutat partibus eget, vatem aliae deprimantur tollantur aliae Oenique adia inutionem relegationemve praedri tu scorita et ii omnia requiri Demon S det. Statuendum igi rureas motionis pecie SP analogiam qua hera n admitti pota inanimis separatis ire amen vea omnes imp r silone impullus ellhiberi cum enim anima, anima teli, eleE uo corpo: Iimymam indv- delir,seque parat et mo erit, vectio erit, aut etiam tractio, si mobile forte restiteri tri rur-s Umque detentio su et religatio appellabitur,
adeo per impetum eorpus mobile ad aliud
affligatur. Vt in partem aliam lene queat pro ripere, qua ratione stipula delata vento adpa
rietem, immobilis adhaerescit , aut lignum, Quomodo quod fluuii: m petiis ad saxum allisit De ipsius inima fr-
vero animas detentione palstiua maior caedu rior detine bitatio, cum affigi nequeat ad corpus , aut at minus quasi optimi Dicendum tamen potentioris potentia. animae impetum hebetare contrarium nisum minus potentis sicque illam detinere quos
remodo virtus re notae impetum nauis heb
tat, eamque sisti Est tamen alius detinendi modus soli Deo competens, subducto gen rati concursu admoturni; qua de te Valesius de sacra Philosophia, capit. quadragesimo primo
quo loco sentit ita factum fuisse, Tobiae Sac,rim talis ,
Iam veto atra motus species naturalis, vio-Ienti,ae praeternaturam, non difficile huc accommodantur priore nem dabitur, quoties anima seipsam mouerit, altera cum mouebitura potentiorrvi, quo nollet, tertia cum se siuersi deferri.
Tertia debitatio est, utrum animae defini s. Dubim tam habeant potentiam in mouendou solet tia.
enim circumferri, illas a corporibus exsolutas sinertiora in deliinata loca recipi pro meritis; potest tamen dubitatio quoad res mouendas etiam procedete. Itaque quaeri ara quantalibet celeritat , quantumlibetque mobile
Sed elpondecdum , potentiam animae Potentia,
retro tricem utroq; modo definitam esse , cum ni mamo naturalis sit ab illicitiaque finita prouenien . trix Et confirmatur, qui aut animae pares aduratia est. sunt, ita in ea citate potentiatum pates e s oportet,id eri, intellectu voluntate , c.
Non enim ulla interuenire, o sunt impedimenta , quominus aeque perfectae pullulent, ut accidit potentiis organicis ratione materialiam dispositionum , quarum aliae aliis ob id inaequales C solent Iam ergo mouere Doti poterant animae alia aliam . nilis sinant mouet et quod maiori iure de iisdem animis dieendum est , si cum Angelis comparentur, qui multo sunt potentiores. Unde fit etiam,
ut non quantalibet celeritat et mouere possint, sed prout anima mouenda , Angelus uepe nais erit . De morali motiones, quae imperio' '
fit, illud tantum obseruare opori et si naturae tignitas specim aer, nullam adimam in aliam imperium habere , cum snt aequales, neque ter imperam in Angelo , cuin Ent superio testa se dieque mo*pit Angelisa petitores in adimas domitiati viden-
rat, cum cxtern C legimine non utant, natu
que uniueis administrando soli Angeli de-
Pucantur quare, e si mro gratiae dignitas amenda tanta uua certa aegiri 1 rat scri ira O