장음표시 사용
341쪽
eest se Aheneratim illud afferendum, quamli A mirum, si in remorum valeat momento tralis
bet substatiam separatam alter obedire, prout earum auctor rarus peculiaribus iacuectis decreuit licque veri umile esse religat in detineriq; malos Uaemones, vel animas bonis. Maio est de motione corporum dubitatio.
Verum quia neq; ipsis Angelis concessum est,
qUantumlibet corpus mouet non solum Deo prohibente in bonum uniuersi, sed etiam na
turae ipsius legibus queis Angeli quoque sub-
fetri, o vlla tamen intermedii spatii decursione. At ea motioi inqui ductioni : qui ri,. pollebat, liquide viret antequam fiat. nullum determinat sibi locum, in eoqi apparet, inque a sat causis amittitur , ut ii uima ubi volet subito coparear,ac veluti emergat, sine ulloriant tu per medium, per Iude erit, ac si se ipsa
piodueat: quo nihil est impossibilius Refelle iis tamen quia eiusmodi delativa mutatio,
tamlibet molem inferiorum mollices intelligentias eiere iuperiores orbes non polle existimauit , quod ea tam vis non suppetat, de quotam eq aestio esset posse: planum fit animas limitatius obiectum scisci ridebcte. Quin vero AbulensiSLn cap. Matth. quaesit, I non solum non putat aset: bendum isse animae separatae certum te minum in mouendis corporibus , sed etiam multo minora pondera mouere , quam da creatio, sed ad praesentiam existent ae, huic iuliue loco que non magis temporaneam, quam molTentaneam mutatior e termietate capax
est ut patet in ea aqua Christi Domini corpus ad Eucharistia species praesentia obtinet, etsi aliis capitibus naturae vim longe supeIet,quisse: licet , plurium simul praesentiarum, ac siue loeali dimensione acquisitiua sit. Atque hanc sententiam de subita animae separatae tansla-
multo minor a poniter amouere , quam
format, eo quod robust tara , dc magis se Cesionem quemvis locum speciatim amplecti
cundum naturalem Udum in hoc statu, qua in illo, qua tante in re noti placet, 'via pC-tentiae separatae a pilicatio absque spirituum dispendio peragitur. Adueisus superior sic oppona caeliqui Myo
tentia motrix animae, iuxta, ob bilem lententiam, a voluntate non dii tinguitur, haec autem nullum involeniuo term nuces eo dicat erge neque in mori Ddo.
Secundo,Si mobile aliquod esset quod potentiam animae separatae vinceret, iam ei contino et possiet fatigatio, si forte sese illi mobili appricaret: hoc autem est absurdum , ergos id
ex quo sequitur. Tertio Anima non minus quam Angelus se atque adeo rem aliquam non enim imior est difficultac transferre potest in remotum locu in , absque interiecti spatis decursu in momento temporis; ergo non tam velociter mouebit in tepose, quin possit mouere velocius: consecat o plana videtur, quia . od momento fit, tempore quoque quan .umuis breui fieri potest, si tempore sit factibile, qualis est in
cuiuslibet transatio. At Iumptam traei r uaquod assertio est D. Tuomae, dum iret clat de Angelis 1 par. quaest. Is . ait est imi dist 3 lqtiaest .arti c. x. Sciuorum , quibus aetas it Marsilius eadem datae . r. lassi L. q. sest. T. a Tt cul. s. ita ostedditur, quoniam etsi localis morio decurso spati, non pollit non esse temporanea. eo quod res nulla creata, utpote definitae esse vitae in plu: ibasi eis simul pol sit ex .stere;iam enim, sciri in filii tis pos t,ita mesaq; foretri attamen si a dis a spatii decu fione hie esse des nat. ii atq:rrae letis loco alteri, id portore o cit a sub haatias diritali alienum, praeserti in quia ea oratiant:aciatu ali, , atq;adeo naturali utario 'econi pacibi is, is co- firmatur , quia licvit anima in lociam L. D mrdiarum ex: tir potestiuiuou. eat , ita ut italtur Maior . distin us quaest. 8 sub initium, nec a Diuino August. alienam credit.
Ad prunam nihilo mi uus obiectionem die, si
eum Diuo Thoma quaestione decima sexta de malo, aiticulo nono ad septimum , articulo Io ad p. quein sequitur Molina prima parte quae illo neu atticulo quinto, etsi substantia separata volendo moueat dulii itum tamen habere modum volendi motionem , quem
cognitio determina t. Aide probabilius sensis se uos , potentiam mouendida inctam etsi
Ad secundam dies darigationem prouenire actam
in aui mancibus ex defectu spirituum , qui in operando absumuntur, eis q, colo id acturnisue appetitas id maluauersantis. Cum ergo in anima separata spiritus non fiat neque organa,quae il:is egeant, consequeus fit, ut neque fatigatio locum habeat poterit tamen simile ouippiam animae contingere, videlicet tristetur, quod molem aliquam loco moueri nopossit. Vbi aduerte, potentiam motricem substantiarum separata tam aut omnino possieret mouere, aue omnino non posse, neque ulla tatione dicendum, illam mouete quidem posse, sed tamen aegre, atq; difficulter Ad secundam obiectionem negandum est salvi si totum assumptum , nimirum possibilem esse naturaliter actionem translatitiam in locum remotum, relictis intermediis alioquin procliue erit illam in corporibus etiam admitthre non quod presentia, ad quam terminatur, sit supe naturalis, sed quia nulla est ratio, cui praedicta actio aequisitiua sit praesentiae adlo-cUm remotum, Ac non ad proximum , cum ille huic naturalite sub oldinetur. Ad confirmarionem rei pondeto, ideo subs antram se-lpata tam immediatum sim locu etiam diu ita ibilem posse comparate momen eo, qua patiIbus carct, qua loci partabas orditata: deb hi
342쪽
imponi, cuius oppositum vi urin eorpo Arb is auia enim partibus constantinio oetiam momo alia ab aliis distant, sicque tempore egent, ut quae in suam locIpoitionem
ii arta dubitatio ei de termino externo motus. id est loco, qua in re et dem vi lebitu censendi de ani ira separata, ac d A gelo, hoe est, illa turn ad in liuiduum, punctatemve
locum sep si e colligere quod sita spiritualis, tum ad diuiduum punctatiq; maximum, ultra Bquem non possit existere tantia possit, eo epfinitae sit minimeq; immensae est Enritae; attameqvi ut ipsa insit corpori, seque illi accommodet certa se adam figura praeditum requrit, unde in capite globolam esse oporteti in brachiis tete te latam in pectores, in digitis multi fit in , in capillis tenuem, qualem demum pingi videmus e forta iste dixerit qui sp ameam ad loca diuido similem conforrnationem amate, cum est separata, nec pro ibito, cuius figurae se localiter applicare posse , praesertim quia si certa figura locum non poscat in longum porrigi valebit in termino , cum exlato, cra Itaque loco se possit colligere quod necios Angelo conceissum est a Theologis. Et
confirmatur. quia in eo momento quo anima
a toto corpore forte dissoluit ut toti eorporias hue localiter assistit , cum inde momento
eodem recederet ncq aea et ut ad aliam si uram se contorturi: atq; adeo eandem applicarionem seruat erga corpus , quam uni informabat; creo eandem donec separata manserit, reti-
Lebat, eum, et hi mai cirratio. Dic eri . tam tamen prirno. animam nullate
nus fingendam esse e liguratam in triniecessed per denominati nem a corpore , ad eum fere modum, quo lux in Sole rotunda dic po-cro, bene puram idolis oec Namque in cuiuslibet figura puncto tota est anama illaque,
externa denominat o in vacuo etiam proce-d et si ibidem exis ac non ita de Deo philosophandum oui tamen viderint, qui illuminicito orbe nanc esse aiunt quia definitam essisua etiam non habet, atq; adeo neq per extrinsecam applicationem ad corpora figulabilia.
tam terminum intrinsecum liabere magnixu , istis ditiis in loco, sottasse non maiorem, quam si belli mite minus maximus speci illumanar; 'de humcomectura suadetur, quia non in cursior' i iis tumma vitetiui digredi potest, a corpore coe cc metvituatur, siquidem hoc multo melius operabitur, dira , quo maius I rit , si e gubernando sarpetat forma, neq; haec ab illo, ted ab hac illud deter minetur. Cum ergo videmus hominem nullis postis impedimentis,&abundanti alimento,no excrescere sine ter no signum est anima pori id amplia non valere. Dicendum tertio Ammas quod ad terminum paruitatis attinet, polies ratapo-vR ad punctum concludi animam , ac spatio res sepone- cuiusuis figurae applicui etiam lineati Quod re in pu autem in fetebatur superius nosse in linea infinite longam protendi, se cotrahat exura so, latoq; loco. largandum; ndinini spiritualis substantia ex lati iudinis, crassii tu inim , localis contractione, in longitudinen potest excrescere, quia id in corpora bus ratione partiuvis venit, quibus eae substantiae care t. Elit fortasse, qui tractationem hanc iusto longiorem esse calumnietur, petitis Theo
logia plurimis , quae in Angelos proprie qua
drarent. Rerum tamen aequus aestimatot hos Longius, reprehensionis aculeos continebit, statuetq; tracta . non plum ima sed cuncta, quae de Angelis con ra Nur u psiderantur naturali lumine, pati tute animam ct con 'separatam postulate eaque ipsa non a Theo- IN logo, sed a Philosopho, quem profitemur, de utrisq; tradenda suis e. Habet ille non paucasa tantum iuris, quae ad Angelorum eo ditionem in gratia pertinent, quae ad metitum, lapsum cra culpam. Multa depugna in coelo,, deho ininis tutela in terris, de impugnatione
Daemonum, obstinatione ac poenis, de ord ni.
bus, demissione; atq; illuminatione Hanc et-go diuitem supellectile sibi seruet, euoluatq, Theologus i quae reliqua sunt bene in anima.
corpore exutam putet collocata, cui ut par estercolendae nihil est nati num plus lunt minima,donec eum, quem l actenus conati suma ea licare, statum ad c pia in supremam coonteIurdelicua em
343쪽
ALIQUOT PROBLEMATVM , AD QI IN
Os et tractationem singulorum Asensuum , aliquo tu roblemata ad eos spectantia , ut in aliis
nostrorum commentariorum locis isti opus erat, F cimus, breuit et exponemus. Atque ut
aspectu ordiamur quaerimus. Quidnam causae sit, cur oculi ominium partium ultimi iuste tu perficiantur Responsio Solet quidem Datuta membrorum quasi lineamenta primo duceres etsi non omnium nai, ut in de Boitu, interitu ex professo disseruimus rest ea vero singula distin te conformareta sicuti
'n' pictores lineis primum adumbrant, quae de
inde coloribus distinguunt, ac perficiunt. Do- et vero Aristo t. lib. r. de Genitatione anim. sisti i cap. oculos ultimo loco ab olui. Eus autem rei causia, qtiam in quaestionem adduxisNus, est; quia oculorum organum initio praehi
midum , s igidumque existit nec nisi longo
tempore Cncoquitur,coagmentatur, ac lub.
sidit. Vnde, oculi initio ploratione futurae magnitudinis maiores sunt deinde paulatim sese contrahunt in pedestri, natatili., volatilio enere, ut assirmat Aristi teles Huic Naturae progicuui attestatur , quod eius auctor Deus, in maiori mundo ira se gelserit, ut coeli lumina longe post efformauerit , eademque sit ante ipsius mundi oceatum extin
Est ne oculus naturae igneae Respons Essem igneae naturae censuit Plato in Timaeo, Chalcidius in commentariis ad eundem libium, Fie inus libr. de voluntate cap. Galenus li-hrono de vis pati Quod ex eo ostendi potest, quia oculus parti pa liacem, quod est
coelestis, igneaeque naturae Contrari, tam nsententia quae statuit oculum est e natu et te a queae, non teneae, Peripatetica est ut ex locis. quae mox esse remug, constat, testanturq; eius gueritatem humores, ex quibus coalescit, ad aquae ingenium prope accedentes , lacrym
rum defiuxus, humidum ac frigdum temperamentum, de quo postea Neque obstati a. genita luciditasta ac perspicuitas Non enim haec igneae tantum naturae comes est, ut patet in crystallo, Nitribusdam in Lege etiam A rist sect 3 probi atq; de hoc problemate a.
tius scaligere Tet cit-2ST .nu . . Cur pupillae itaque ae natura , C Um videa
tur potiuit aetiae esse debuisse , ii quidem aetmagis pellucidos cst, magisque ad vi filium species recipiendet sidoneus Responsi Aquc te natura esse docet Aristoteles in libro delen sis, sensi cap. x, libro L. de pallibus auim.
cap.ro e libro I. degeneratioue anim cap. 6. atque ita esse oportuit. Nam cum aer facilius dilli petur, nec tarne apte coalesciit , atque
adeo nee ad sp, ies conseruandas doneus sit; non aeria, sed aque potares esse debuit pupilla, ut non difficile reciperet, optete ti
Quamobrem humori trust Ilino e di oste-irioli parte obiectae libue a ornea 3 R. quia haec opica est,&densa, dum opacat, classe uit, non solum retinendis imagiri ibus, sede iam reddendis moderato repercussu Nam ei od bara oculo resiliant, planum est , eum se quisque in alterius oculo ivtia speculo eo n-
Quare humor crystallinus non habet figuram persecte sphaericam Sc qua tu pulam peticiat, pressiorem, ae planiore Ne vicientis plagis , aut ictibus sacile erturbetur avitreo, ut animaduerat Galenus librio devsa partium Nerus enim, sed eiq; in absolute rotundis, fallaciotes sunt, quam in iis, quae planiora existunt. Cur piscibus saltem magna ex parte immoti oculi R Cernere est,&admirari varietatem oculorum, seriemque avisus priuatione, quae
in ost te is est ad oculos Acilii jae. In quibusdam enim detecti sunt, ut in Cane: is in aliis nunc elausi, nunc aperti ut in hominibus. In quibusdam duit ut in oeustis. In aliis molles, ut inplerisque In quibusdam volubiles, ut plurimis in aliis intra orbes immoti, ut in precibus. Videlicet plocutata est haec vatae asa auctore naturae ad mundi pulcktitudinernetis qua ramea nihil sine cura .m prouident a.
344쪽
das obnoxij. Nec oportur tetrum omnibus ais ferti commoditatem.
laritari in concretile Eaq; ei iam causa est,cur oculi riter omnes corporis partes maxime
sit a frigore alienus, etiam expresulcet. St. problem. 13. nam rento ill prohibet aeris percutietatis ingressum Animalia vero exauguia duriorem habent in oculis pellam, quas ea iniuriis tuentur.
Est ne oculorum grat a caput in altissimis ratibus collocatum E R AHrmativam pat- e seeutus est Galen s lib. de Usu partium, cuius opinionis fundamentum est, quia sublimitas capitis ad nul uni alium usum videtur necessaria, ns, in ea oculi constituti, omni C
despectent. Contrariami ententiam tuetur A
uerto es lib. x. Collect aliique multi quae ex eo ostendi potest, quia cum cerebri praestantia tantast, ut de dignitate eum corde contendat imo meo sit no et ilius, potentiarum senstiuatum quas iniec detinet, ratio habeatur, ut in libris de Otium Interat ostendi. mus absurdum videtur existimare eaput pro plei oculos potius , quam pro percer brum, Deo pacto scit se conditum. Haec controue ista ita viae tur decidenda, tu icamus it pcitur commoditas sublii roris situs praecise qao-
ad membri usum, iam erationem, eam magis requiris atque adeo magis esset to ter oculos, qnam Pro te celebium Tu . licet cereis brum ibi traii altissirtio loco sed in i ho
Docteat oculos ad intuendum in specula residere. Si tari et hahearu rata ori In commo Editatis ad operandum de dignitatis ipsius
membrio tunc cum cerebrum sit praestantius oculis , locus editio in animali sit nobilior ut locus Cit et ii mundo statuendum erit capitis altitudinem non tam et iropter o celos quam pro et ter cerebrum. Quare agrationem piloris sententiae negandum est sublimitatem eapitis ad nihil aliud eonferre, qua ad ons rorem intuitum Confert enim pluriimum ad dignitatem , quae in corpori tum a ni tablica cerebro debetur. Posterioris vero, opinionis a Turretum probat spectata membri excellentia altiorem capitis situm magis cerebri quam oculorum gratia esse, quod asse
. Oculi quare gemini R. Communis causa est cur aemina fores,&c videlicet ut altera seu erit parte amissa, altera superstincolumis S die oculi speculiarem esse rationem ait Galenus lib. io de usu partium: vi, quia ea lautum vident, quae ipsis per lineam rectam
PF ponen cur facili elicum actu videre possiet omnia hod autem de Cyclopibus unu tantummodo oculum in media fronte habenti bus quidam sci ipse rei fabula edi, cuius te conbditum sensum explicat interpres Hesiodi in Theogonia Fabula item, essi Aethiopes, qui
ternos, aut quaternos oeulosariant in pecto te. De quibus Plin. lib. c.cap. 8 de lib. c. cap. o.&li cap x. Et Strabo lib. i. item li-bto . Et Aul. Gel lib. o. cap. . Quin etiam D. Anselmus lib. I. de Imagine mundi cap. Io.LD Augustin. in opere sermonum ad fratres Set m. 3 .&alibi, id est, libro DC de Civitate Dei capite hoc retalit tanquam fabulosum Adde quod opus illud sermonum ad fratres. non est authenti eum aut genuinum D. Aug. ut vulgo creditur oculorum temperamentum euiusmodi es a R. Galenus lib. . de Placitis, cap. Is ait esse igneum idemq; visum fuit Empedocli. kTimaeo Aristoteles tamen cum ex propria loquitur sententia nam tum alibi tum seri 3I. problem. vltimo visum ex igne , auditum ex aere constare populariter scribit ut in lib. de Setta, sensili cap ta affirmat esse aqueum tetae; i quidem dominatur in eis frigidum,&humidum, utpote qui coalescunt ex m*mbrauis, adipe,&humotibus, qua omnia frigida sunt.
Cur mobiles admodum sunt oculi, eum it coiua tempet amentum frigidum sit R. Duplex causa est: alte tau copia spirituum ad eos et
cerebro degiremium Altera, multi cedo musculorum, qui eis admoti m obseruiunt. Oculorum tamen mobilitas non omnibus conuenit animantibus eum s lurima eorum motos habeant. ut ex dicetis constat.
Cui ii maxime qui pi: pillas binas in singu itelis oculis gerunt, Ea scinandi vim cibi linent R. Ite in re veta quibusdam homin: bus hanc vim ostendimus in Physicis sed quemadmodum geminatae pupille, naturae vetio accidunt ita, hoc alterum malum id est virus, quod lascinantes iaculanter , vitio naturae obuenit Rata vero huiusce eoniunctionis
est , quia saepe eausa noxia illius qualitatis, quam malefico a fila tu ex semittunt coit cum ea.quae geminatam pupillam inducit. Cui oculi iudices animi dicuntur adeo ut is. in eis animus inhabitate perhibeatur LN ut
lapars corporis ea, quae in animo latent magi prodit, quam oculi ut qui ad ex habenda
indicia eo iustii multiformes exist Unt,tLiaces, torui, flagi rates, graues, submitii blandi Ardent, inrenduntur,esnniuent, arrident, derident, pavent, ita scuntur, comminantur, promittunt. Sicinis iis modestia, elementia, man Ga n. s. suetudo. hilaritas, miserico idia, amor in aliis Epid.m .eontra fastus arrogantia versutia, tristitia, o sc . . dium, indignatio Iese oculis proferunt viveto docet Aristo lib. cit cap. p. mio qui omculos paruos, aut valde nigros habeat e signo
345쪽
declinantes,boni animi. qaicca cauos, male A quae inter multum , parum , humoris moed fiet qui eminentes, fatui: qui igneos, inue e rata constat. Tunc enim humor, nee pet , i cundi. Eo autem, qui mediocriter connivent guitatem facile turbatur aestabit mittit enino tam effetait morum laudabilium lib. i. de Hist .animal c Io Esse quoq; in oculis magnavim non tantum ad ammii genium ., sensa indicanda , sed etiam ad astectus per mouendos, satis constat unde Athenienses iudicia de caedibus habituri ad Atio igum Murti sub cum ire noctes consueuerant; id licet nemiserab .lium personarum iniuria a iustitia dis Bcedere cogerentur. Ne ab his alienum est illud Seneca de remediis sordui totum;Non intelligis parte innocentiae est et caecitatem Hinc oculi adulterium monstrant hinc incestum, hinc domum, quam concupiscant, huc urbe, mala omnia. Certe oculi su uti tritamenta vitiorum, ducem scelerum.
Cur oculi ad pr.esagiendum primum habent locum apud medicos prinio Praesag. Ir. R. Qui aut docet Aristot in probi feci . . pro cblem p. maxime inter membra mutantiar, iam ab exeterno agente, quam ab interno, videlicet
eum sit praehumidum aemundum, facile recipit impressionem, eamq; exhibet Multorum animalium veluti sedilium, cur in tenebri fulgent, radiantque oculi R. Generatim cureor pota quaedam apud nos in tenebris luceant , exposuit Sosi genes Alexandri De Iumine praecepto I. volumine de visu. Flammulenta. dii Eede mouetaer. Si roges vri ac dilaus m c
gis eommendetur paca ita Te, au magnitu do Respondemus si magnitudo comitem habeat putili titudinem Pr te iri magnitu et iste v
nee solum quia pulchritudo per se laudet, a
bet; sed quia magnitudo pulchra testator pte stantiam virtutis forma tricia. quae multum materiae attia here,&concinne estor mareio tuit Hippo e r. lib. de Molibus popular: bus, se et s. disputans d indiciorum notione, ait oculos magnos, ua uos, id est, praeditos me dio colore inter flauum in caesium, congruet adaptat homini eisse; videlicet quia exopti ira qualitatum temperatione nascuntur M. Al ber ait oculosia agnos, nitentes a pelluci dos significate iust um, docilem pludentem.
quales Socrat oraculo sapientissimus iudica tus. habuisse peribibetur. Cur omnium puerora oculi statim a partu tite aestu seu i sunt post vero immutant ut in eam i
naturam, quae futura est, Quod in ea te: sani et i coeantibus non euenit mani fiste i. Causiam It reddit Arist. lib. i. de Histor an m. c. io Ac lib.
c. de Geuerat anim. catens, ut caetero tum a
nimantium oculi in suo cuiusque genere i.
colores potius sunt, ut boum atri, ovium a quin i .aliorum Pu toto genere,aut caesi , aut uuis insit inquit, haec quadan renus naturam aetheris, i caprini, aut flauidi sic a te ipsis non dissidere
quinti elementi participant ea cognatione fieri,us admotum sibi aerem, aut perspicuum aliud corpus illuminent. Quod autem id maxim- noctibus faciant. ratione e Te, uia tu cmaius lumen absit. Alioqui euenire Interdiu, ut eriguum eotum lumen quasi exolescat, o undatur in magno Noctu ergo cum resulgent, aerem proxianum, ii cum sum leus ter sublustrant: non dia, ut alia item possint vi gd-ri, sed ut solas vendi centa tenebris Atque
hoc facit exilitas portionis eius, e qua proficiscitur, manatq; lumen. Nam ipse quoque ignis, quamuis splendorem suum latius, cdiffusias mittati adeo ut oesserat etiam alia tamen si remotior sit, caligant oculi in caetera, ipse ad conspectum sui vix sufficit. Ex bis fa-eile quiuis intelliget eur oculi animantium, de quibus agimus, nocta fulgeant videlicet
quia innatam lucem obtinent quae tamen Uexigua sit, ut similibus accidit, diurno lumine Eobscuratur,&absconditur. Tribuit vero natura eam lucem iis animantibus, ut illius iaculatu praedam cernerent nocturno tempore. Vbi etia aduertes quaedam est e corpora, quae noctu videntur qua lucida int udi qua Olorata quia eorum lux non sat e d prodeo dos noctu colores incerdiu a te nee se ipsam prod:t vehementio Viliam iurabscondit a. Quae nam in oculis est optima haruorum secundam molem constitia i ii Ea vi do cet tis toti avius. de Geneta love a II na ca2.1 sed quem in ortu colorem praeferunt, eumdem postea seruare secus vero accidet Eominio us: nam quemadmodum eorum oculi
versicolores sunt alis eae sj aldi auidi, alii tu
fi,&e. ita decursu aetatis colorem Utant D cet autem Arist infantes habere caesium . quod: ita se Laseat humor oculorum atq; fi ininu.
qui si multus sit, opacatur, knigrescit, quia transpici nequit lipaucus, caesus apparet si,
medioctis, medium alium eXLibet colorem. . Sic ergo quia infantium oculi et palaitatem. parum continent humoris, caesium in eis e Iorem elucere inquit. Et ob eandem causandi hanc ipsum senum oculi In et 'colorem, o quibus ut caetera membra,ita icta Iouin tu mores inarescunt. Alias huius res causis lege si placet, apud Auer . . collecl. 8 de Avicen.3- tetae i. cap. 3 . Vesal. lib. . c. I . Curea: animanti nonnulli, praecipue homines altero tantu oculo casis uni P R. Quia cum Eatara humo tem, quem caesus color eo, mitatur, in utroq; oculta perfecte concoquit, sit transtus ad alium colo tem et cum iuvet tantam, caesius in alimo et uater Currim sere animantium homini contingat esse limis oculis R. Aliis etiam animantibus contingere, ii vinctu ita sicqueitur, quo Diam ininus patent incommodis, nec tam facile in eis limitas deprehenditur sicut in homine, et pro sua Inole Eropinqu os adnuod mulos hah c
346쪽
ra. Nam oculi in orbes m aD sta
ram, istae, asse e tunicaetra dita ob reditur , quam oportet esset
et et iis, ita uori potest redeoq; ut later
possint lucere, ex eiusmodi conficiunt Urm mbranula Tenuem, ut prompte inciden-
: et uin imagines; sint. De his figillatim
Fieri nepotest, ut quemadmodum detectu milituum, visus min ritur taeo rem multitu Udine obtundatur pius tractu hanc qu est. Thom. Volgaria comment ad lib. . Calem de locis affectis, statuitq; partem negatiuam, Quaenestes rex Galeno, qui nullim spirituum abundantiam prauae visionis causam fecit, Ied
inopiam: Sc ex Aui cecina, qUI an lib. de Medi c. cord .cari. ait, visu me esset vehementiorem, ouo spiritu; magis tu creuerit. Videsic est piritus usq; adeo tenetes sunt, de tam benefica eorum vis ineque ultra modum congerantur, Ddeque noceant Nobis mic id ordinarie intelligendum videtur. Cur eo im aliquando transpiratione imped tan non ita coaceruari poterunt, ut oculi ultra modum Incalelcant, ac laedantur. Cirrmagna ex parte nocturna animalia profundos tabent oculos R. Ut ita an trinum lumen; quod oculis insitum habent,rcetias progrediens, magis illus rei medium. Cur qui ocitato emissilios ac prominentes E tuli habrat, obtuse vident; qui cauo , pro un- Gi Nos, acute R. mi illis praeterqua quod sepecies ab obiectis euiluae minus uniuntur; ipsi etiam spi tus maris es et ni uas vero species magis coe sit atq; spiritus collobati,&coacti diutius conseruantur. visionemque intensius administrant Quod similiter euenit iis, qui aciem intendant oculos aliquant alum cla(dunt. Nee ob dissimilem rationem, notaculo
clauso acutius intuemur, cofluentibus ad unas
sedem spirit: bus qui per utramq; dispertitudi
erant etsi alio qni v noratum oculo rem ce nereae 're ramus, quod minus ita cernendo
nolite igitatur animus, ut aduertit Aristo t. secst. 3 probi Io. Lege eundem ibid. probi t. tacderis. o de libri .ela Gener. animal. cap. I. 13. ut angustia pupillae ab ortu ingenita, Ordinati vilui commodat,aduentit a nocet R. Qitia tu illa virtus unita magis corroboratur: unde natura orae carieris animantibus angustiorem ruit an homini a tetribuit. In hac au-
tem, quia prouenite desectus emotis albuginei, vel ex sublidente cornea, alio eiusmodi vitio impedit ut facultas, ne exacte operetur. Fieri tamen aliquando potest, ut id vitium ex natiua intemperi ab ortu ipso contrahatur. Qua de causa senes obtuse vident R. Tum c
ob inopiam spirituum vitalium , qui deficiente per aetatem calore, in dies minuuntur tum quia in eis, ut caeterarum partium sit ocul rum cutis, membranula rugis contrahitur; quam tamen ad intuendu lae em, ac tenuem esse oportet, ut ante monuimus .Eadem etiam causa est , cur nimia corporis exercitatio acumini oculorum saepe ossiciat: videlicet, quia ut sanguinem reddit sicciorem, ita teliquii corpus; siccitas autem cutim indurata Cuicum lusci, Se senes patum videant illi , obiectu visite propius admouent hi aliquantulum te mouent R. Huius causam esse ait Galenus, quia cum senes parum iam interni lucidi in oculis habeant, egent externo lumine, ideoq; remetuent obiectum, ut magis ills-stretur. Lusci vero, utpote albis pra diti oculis interno abundant luminet, atq; ut exter effugiant , visite aliquantulum a luce avocat, ne externi luminis copia interno adiuncta,vi sum offendat. Non solent tamen senes obiecta nimium remouere alioqui nequaquam ab eis conuenienti proportione species recipienti itaq; in ea distantiarem constituunt, in qua,&apposite illustrari queatri, idoneam speciem mitte te Aristoteles quoque huius problematis causam reddiderat sect. I. problem. 6. hunc in modum Senes quia videre non porsunt ob imbecillitatem ubi minus radii coeunt, tem videndam illuc abducunt, ubi maxime visui sunt procul enim coire radii Iolent Lusci videre quidem tem is hie possunt, sed quae caua sint quae emi uentia, neque.unt discernere procul. Cui in suffusionibus humores cocleti iux et . ta corneam videntur . si visio non sit absquentedio illuminato R. Etiam tunc visio perna dium perspicuum, rilluminatum fit, inter dum tamen, quod intra oculum latet , id Dicet per aqueum , albugineum uehumorem pupillae glacialisque humoris sequestrem, per quem nil allonianus externa sensibilia oculis admota non eernuntur, quod ei tenebras o
fundant. Unde est etiam , quod si concretus ille humor in oculis suffasis, totam occupet pupillam, nec ipse, nec aliud quidpiam vi dabitur nimirum quia internum perspicuum obten brat , impeditque ne visuales species possint ad glacialem usque humorem peruadere. Sunt tam eri qui putent hoc reipsa non cerni , sed hallucinationem esse phantasiae, qua putamus intueri nos humorem illum seu vaporem in ea parte oculi , ubi no a est. Verum etsi ita aliquando possit contingere,
non est tamen cur id deceptioni semper attribuamus cum tali huinoi, se a vaporis ocu-
347쪽
io diut,&nthd impediat, quominu reipsa, Visio,vc Pet pectivi docent , fit per pytam udem, cuius basia est in re visa, angulus incen interdum rideat ut Lege Philopon lib. et de Anima ad text. .Theoph. ad text. Is . Catin obscuro loco manentes, quae in lamine sunt videmus, ut in praealtis paleis media die stellas nee tamen manentes inlumine quae in tenebris sunt aspicimus R. Silo. cus in quo sumus , omni prorsus lamine careat, quantamlibet obiectum illuminatum sit non id videmus 'equiritur enim lumen aedito oculi. Deinde , intra linea cessici eo te sui
sua tem pyramidem est alia ab oculo ad obie Cetum visite recta ten dens, Tu ae dicit ur axiceri P mc Ignitionis Licet ergo imagines visuales et ' i. ., duplicem pyramidem ad e, ni num oeulium V tius
terminentur et tamen cum rectae lineae oculo te is
ram tendant ad obiectum secundum idem s. hunctam, a quo in utrumque Oculam diuidi .
traiicie udam usq; ad oeulum spe etem. Itaque B species incipiunt; fit ut quodlibet obiectum ramex parte obiecti , quam oeuli lumen te simplum, non geminum appareat tacet enim quiritur; sed plus ex parte obiecti 1dspectem
primo educendam oculo compressio.&huc, atq; illuc, agita- Coi tenebris , cur internus quida fulgor apparet FR Diluit dubiam hoc Atis tot lib. de Sensure sensitu cap. r. ubi supponens corpora omnia tersa, politas gida effeta talem esse inquit corneam, ideoq algere , licet quandium plum, duplum apparet. Itaque ubi inaequaliti eo mare et, plenilo ille non ae peruersus eii oculorum satus, cotingit rem duo sint oculorum axes,uterque termiuatur ad idem punctum rei visitis ita ut ab illo adrum triusque oculi centrum reca ae lineae porriganutur. Cum vero a res disiunguntur, vel oculieompressione . aliamve ob causa mi fiant axes non uniformes , uti accidit, cum qui digito unius oculi papillam eleuar, obiectum sim-ritis luci
appareata quia diuersum esse oportet, quod videt, ab eo, quod videtur diuersum vero fit, hex uno velat duo cum pupilla dimouetur. Cur nonnulli in tenebris experiecti so- ratio, non alit et qua in media luee omnia in-llaentur quod Tiberio accidet consueuisse, supra memorauimu ex Suetonio Tranquil- Io in eius vita. cap. S., Plinio lib. II c. 3T. R. An quia ut multorum doctrina est, spiritus a Ddimales cerebro ad oculos defluentes luci-
AliquIsti dilauit Fieri ergo potest, ut in quibusdam ho-
miuibus ex occulta proprietate tacitum ueis obtineant ut consertim ex oculis em si totum cubi calam uel ultrare vageant , aceruata rumitum eorum copia, dum oculi clausi fuere. eademqae cum primum aperiantur, Ium
Sinon cernuntur eo lores nili insuperficie existentes, cur cum lapidem translucidulae r EDurius,videmur eos in altitudine aspice te R. Quia cum species et altitudinem corporis transvehantur, fit ut altitudo eodem colore imbuta appateat, quoi mala perficiei quemadmodum. xvitrum pella dum nitidumq;, cum per id viride quid cernimus quasi eodem colore infectiam aspectui occultat, Quamobrem simplam visite non semper vi detur duplam, cum geminam speciem a doc Ios mittat R. Huius rei causam alii aliam tra Fdunt. CFruellus lib. I. Perspectivae, Vitellioli h. s. aliique multi id referuntadeon cursum nerui optici, ubi utriusq; oculi species in unu coeunt Sed haec opinio cosa tata a nobis fuit superius , quod experientia compertum sit, et fili nerui dissocientur, uti aliquod acc1dit,smplaeon videri gemina Alii id refertant
ad leuium commanem, ubi aiunt comples, vi-fodem Sed hoc etiam in superioribus impugnauimus, cum os ecidimus vitionempc Itici in humore erritallino Igitur ad germanam hiuus rei cautam nercipientim , sic habe coisvronimal i ilicem appatere. De quo plura in proximo problemate Cut visite sim laxinterdum multiplex ap- patet R. Huius rei causae, si particulatim eno Symu, detur, variae sunt. Quae omnes ad unam com mi. e munem pertinent, nimirum assi erem unico multi ix ditioni, requisitae,ut obiectum appareat una, ana a quae est uniformita axium Privata autem Lege in . causae ad triplex genas reduci solent; additum nam a oeulorum; adsitam tei visitis ad radios visu a 2. - . Ies. Propter situm oculorum apparet Iucerna pari cicvna duplex, cum quisv .g. alterum culum at Aristi peto, it depresso altero. aut eum ex copioso vi . Probis
no laxatus neruus opticus non sustinet pupil . t tu, latum quoebilitatem ; sicque illud euenit. Eo quod H Iratias cecinit disca
Cum bibitur concha tu ne iam vertigine tecta pro . ii Ambular,segem in consurgit m a lueernu i ob situm vi filis ut cum prae motus celegitate videtur obiectum occupaere simul aliquod spatium multo maius, qua in re vera occupet, qui est modus quidam obiecti continuo tra. eiu multiplicati. Sic bacaluSpra properet eumductas videtur circulus, propter radios visuales, ut eum ob refracti ionem imaginum,
quae fit in quibusdam in spieillis habe tibus
varias eminentias, quadratulas, aliisque eiu modi figuris distinctas, apparent res metiri plicata in variis sitibus pro humero imaginum, quae per refractionem multiplicantur. Sieetis iam speculo fracto , mutatoque situ parti innio variam te flexionem specierum , quae tunc ex sitas diuersitate oritur,apparet eademtes.
in i uerso fit a s echi Cur in speculis sphaericis , non autem in
planis maiori ex parte res minor sappare Ut, quam R. Quia a maiori superficie fit reflexio in placiis, siquidem rasti a conue is, flexi magis dii gregantur . quam i planis ob declinatiouecirculi, i adite Rexio est. Vt igitur radii ad usu in concutiant, opoLLe abreuior,
348쪽
ui otitare elefieri reflexionem, 'et concenti em minorem apparere. Quo tamen
tetendum est, plurimum speculis contingit interdum rem aliquo situ apparet ei asdem mutitatis, utitobatur lib.
Cureata me per rectexionem specierum
in speculis videmus, multo debilius apparenr,
quamqua: directo intuita cera I mu SER.. Quia
quam in speculo vidit Potest ne facultas videndi amissa, naturae vi restitui R Esse quaedam animalia, quae sociis tu cesco sedant, assit ma Aristot libri. de Ge
ne .anim. c. . videlicet canes, te nes, vulpes,
lupos . luposq; cerua os nimirum quia in iis paulatim organum, et ficitur, redditurq; do. neam Edactam videndi. Nam rero , qui cdatam iam potentia amittat recuperare eam medicamentis , aut alia siue artis, seu naturae facultate valeat, non omnino constat Plinius ii ii Nat Historiar cap ; . ait serpentem oculos uundinum pullis oeulos liquis cruat, renasci. De hirundinum etiam pallisntistoteles lib. f. de si .anim c. s. ita scriptu, Pullorum hirundinis adhuc recentium oculi, si quis stimulo eos vexarit, reisuescant, ce nendi vim postea plane te et prunt. Commu Dnis tamen Philosophorum vix est, caecitatem, intellige perfectam , esse unam e priuationibus, a quibus non dat ut per naturam te rellio ad habitum. Et quid dimi humores oculocum omnino labefactent i, defluant facileiae ausam reddereri nimirum quina cibo se sunt iterum coagmentali licet enim a Paetris interduin membra quadam regenetemur; oculo tum tamen fabrica adeo est operosa, ut non sit in potestate naturae . eam colla cpsam restaurate Quod si superstite, atque in-L humorum sui, stantia , ob lotam temperamenti dissolutionem facultas videndia mi latur. dicendum etiam tunc erit moderationem, eum primarum qualitatum, tum mollitudinis,laeuoris, pei Ipieuitatis , aliarum eiusmodi qualitatum , ex quibus consurgit temperamentum , in quo potentia videndi fandatur,tale me Te, ut postquam semesami
titur , coalescet rursus per vim natu TaenC-
queat. Quod si tam hutnores, quam eiusmo F di tempe tamentum reparati possent, confestim ab anima in organum dimanaret , etsi Done adem numero, alia tamen ei uidem specie visoria facultas. Illud veto Aristotelis de hirundinum pullis, non ita erit accipiendum.
Masi velut eratis oeulis , aut temperamen d usque ad potentiae interitum eae ita , O eutram recuperari; sed Eoo taxit ita punctis, a
sisque oculis ut aliquauto tempore non fan-xantur suo munere, Poste assavitatem xvideriti actam sedia
qtia ad auditum pertissent. Est ne magna aurito in animantibus va I
rietas 'Responsio est. Nam in ptimisit de Hist .anim. libri cap.ri docet Aristoteles, eorum quae audiendi sensum obtinent, aliis au- res sunt , aliis desunt, Patentq; pliauditorii
meatus,&caueruulae, ut in iis, quae penda, aut cortice, squamaue integuntur. At ea omnia,
quae animal generant,aates habent, excepto vitulo marino, ac delphino aliisque artilagineis,&vipereis Pliniustamen libro s. Nata Hist. cap. quinto ait, apud Sambro , omnes quadrupedes esse sine auribus, etia elephantes. Item aurium aliae leues , aliae pilosae. aliae medium tenent. hae ad audiendum aptissimae sunt Item aliae maiores, aliae paruae, aliae
mediocres,&aut nimium, aut paria, ad mem
di Dctiterat tectae Refert etiam Plinius libro quarto capite de ei mouettio esse homines, ita quibas nuda alioquin corpora praegrandes
ipsorum aures tota contegant more ves sum.
Fanesios vocant, line Sat malos, ut Pomponius; Graeci ut auctor Strabo est siue irv dicunt,quoniam strati vice , cum dormiunt, auribus utantur. Homini tantum aures immobiles . unde apud Romanos cognomina Flaccorum, quibus aures, praeter aliorum hominum naturam deorsum inflexae erant , remouebantur. Qisod nunc quibusdam acciadit. Id inem velatius lib. de humani corporis fabri ea cap Ii .euenire inquit beneficio cuiusdam musculti, qui aurium t adicem perreptat, interdum adeo calueis fibris ascendit,
Estne auris memoriae Ioeus R. Imam au terem esse locum memoriae scripsit Psimus lib. undecimo cap. s. Quod non ita est accipien dum, quasi in aure re vera insit memoria, quaeuiensitivant, in cerebro si intellectiva, in animi substatia residet. Sed quia, ut olim fio userat facta Gemo; digiti Mineruae, genua misericordiae: ita auris memoriae Deae. Unde pri- rauia leo ritu, in ius ducturum quempiam autem memoria vellicabant intestantes eum . quem quasi te ora in diem meminisse volebant, aientesm; Esto meis
mor stilo etiam in silea, lusit vi igilius illo
Cum canerem reges, ratia, nihi-au raesagata Eem,Sadmonuit passorem, Tityre,pinguerrasse e oportet oves, deductum dicere aram vade avarition intra aures aegrotantius i. Coilus, tinnitus, strepitus, fluctuatio R. Naseuntur quidem ii soli ex motu in agatatione
Fluminum; qui intrmamaassiem occupant, Tatietas uetem oritur ex humorum diaerlitat
varioque impulsu. Sibilus ex natu tenui exiliter elabente tinitas ex illius catlu interrupto strepitus ex D pulsa vati do: fiuctuatio ex
349쪽
ὶ PROBL DE VOCE AC AVDI TV cri
humotis iactatione Lege Eernelie lib. de A caligerum Exer. 3o hac una raticiae vult si
partium morbis,d Sympi capri. Competunt ne etiam aurib. sua morum in dicias R. Competunt. Nam teste Aristotelelo cir aures mediocres optimorum morum notae habent ut magnae vero, arrectaeq; et tramodum, stultitiae, Vloquacitatis sunt indices. Lege etiam caput nonum libri de Phusio no
Cui audiendi sensus facile ab ortu naturar
diis factum , quod librorum copia vulgettio a V via fiant, quae narrantur, ideoque minus curiose, et u ac tu et nil lectitentur narratores autem FPamni, lariores sint. Sed repugnat caliger tum R. ., quod atque tari sint boni tib in ac narratotes boni: tum quod non humani, sed liuidi inge nil sit, cariota habere, ac iucundiora , quari gnorent alii. Igitur plures alias Problemati, rationes adducit Scaliger. Primam, quia audi,
olfendi potest; pueri namque , vel alapa saepem minori labore dis imus , quam lecta Se surdas ti redduntur: R Obiectum , so Lentia eandem ferme conditionem tabeunt quare cum sonus evanidus sit , ipsa quoque a diendi facultas organum facile dissolubile
nacta est , nimirum obstacitiam ita tenuem, dissipabilemq, vivet ea et in us appelletur. Ex Aristotele secti probi I. Quam ob causam surdi ab ortu vocere. derepet nares solent R. ui surdus est a natura murus etiam est , aut parum muto abest, muti autem quia cor pre so sunt ore spiritum ad nates impellunt. Adde quod violentius spirant naribus quo fit, ut nates laxiores fiant, exitumque procliuem dent voci pro
Cut in te oscitandum aurem scalpeieno a audeamus V uia inllantur etiam spiritu au Dum snus quare sicuti externo aerisonanti reust ut ne ingrediaturi eius indicium est a eundam quia vox magis assicit sua inflexio ne; lectio vero narrator est mutus Tertiam, quia audita magis imprimuntur, utpote realis fere vocis appulsu , at vis intentionaliter semperatque ad o multo leuius, celeriusque visio transigitur, quam auditiori unde neces.sum sit illam minus haeret menti, iuxta illud;
Considerauit se in speculo , habiit statim si coblitus est qualis fuerit;de officit quod iniquit Lyricus, Setnim irritant animos demissa per aures, Suam quasunt oculissubiecta delibis. Est enim id verum de iis , quae audiendo solummodo eredimus , non si intuitiua noti trapercipiamus. Quarta in , quia tu narratione societas etiam datur , quae naturae hominum mari me consentanea est , in lectione solitu- do. Q uniam, quia saepe pudor Cblete antia isque erga narrantem auditum applicat magis
le audite nos oscitandos ita dea uti scalpio te mat vero in legendo remisso animi est, ecurb
et it oriri nix sedula vero acteton
sistent, minimeq; cedet si eq; laedi facile continget. Hine utinantium aures rumpi solent, quia a te tento spiritu instantur aqua veto iris raret pens , utpote duriuscula rumpete valet, non item aer,nfortaue spiritum contineamus instat vii nantium. Unde etiam urinates prius auribus instillant oleum, ut aqua subintrans resiliat, neque imperat , mpanum Lege Atisto t. Problatrate L.& II.& 3. Curi pudore aures rubescunt R An quia ad eas partes accurrit in pudore naturae elamen, quae maxime illo sunt nudae, auriculae
vero eri remae exangues sunt, accurrat autem facile, quia perputiorem calor excitatur, facileq; resoluit, liquefacit sanguinem.
Curii sonent ustus aures, is bombus sedet ut strepitu externo R. Quia minore trionitum simplicit strepitus dissipat, euertit. Cur si aqua inaures illabatur, praestet in dissi, seu, ut ipsa in detessi rata R. gia oleum ad hae et aquae illamque exit lita et cui n. Item quia oleum lubricum lcrreddit, taqua facile uncto tramite labatur, forasque et nicet. At dices, oleum adii aerebit auribus R. N: h tre
ferre; non enim oletina nocet auribis, utpote cogn arenat Urae: sunt enim ambo aereari ac
modice frigida . Cui audiendon agi , quam legendo re et eam utri hinc enim editis fabulis in theatromit ob lactatio, norit a vero si easdem ex con
scriptis libi is ad uis eamus t Cardanus apud
iasque eastigationis. Ex sedula vero actione maior percipitur iucunditas, quam ex incuriola Sextam, apud loquentem facultas est rom
gandi mdisquirendi, maiorq proinde intelligendi commoditas, unde maius oblectamentum otiatur Septimam quia libris non licet ab instituto digredi sicuti narrantibus, quando quidem in diverbiorum amoenitatibus ius est arcessere quaedam nouarum peislanarum in te ruentu Quapropter his veluti condimentis iucunditas paratur audituita scriptorum vero uniformis stylus, sententiarum continuitas in saltidium adducit lectorem.
SECTIO III SOLUTI PROBLEMITVM, siue et somm vocetuque minini. Quam ob cautam soni alii acuti, alii graues existunt nam qui medio tenore eduntur , moderationem quandam ob inent inter extremos illosa Aristoteles in Problem. se est ri non semel sonorum acu inena celeritate agi rati aeris prouenire draeeis agitata autem celeti ter, quia exiguus sit aut quod vis illum impellens sit debilis. e leuamque pro iuvde aeris partem creari ut aegrotis accidit , aur
longinquo clamantibus rivociaim aer motus longius dis lat, eo minor agi tatuti
350쪽
per tui vel numeros magnat udove aliqua
restrumenta sonantia parum aerisbus usu venit, et linis,lpassorii basilentibus
ac iis qui simulatam liue, ut vocant talsam enuti oeulum, ac denque metuentibu S. in his quippe omnibus astricis Italo naior Bra iniret,iuntur, sicuti ia fistulis, chordis eracilioribus Est itaque familiaris Alino teli
responsio , pro vocis acu mane in hunc moduin Problem .s . Instrumenti imbecillitas exinuum aerem mouet, exiguus aer celerius fertur quod celerius fertur, a curum est Quod quaedam maiori vi pellendi aeris polleant, ut viti tormenta bellica , cum tamen grauias sonent, nihil reddit re ausae obest, turn quia magnam atris partem cient , quam necesse Cest, segnius pro sua magnitudine agitari, grauiusq; proinde sonare, tum quia magnu e
iam strepitus magni ova, qualis grauis est,
causa eximi Itaque ut sonorum acumenae eis
lemate, ita graui ras a segnitie agitati aeris prouenit agitatur autem segnite fere, quia
copiosus est, ut acciditerauioribus uae fisi lis, siue chordis, item ridentibus, qui arietiarn vocalem dilatant, a rictibus h: cunt stigentibus quoque, qui aut propter h3bernum te
Pasi aut propter grauidine I, crastioren tunc aerem mo Ieri . Denique pernoctantibus ac
epida nil tis it is ob humoris congesti corrain o r.ec irae aeris agi sationi obitat di under e celle sit graui sonar ; istis quoniam asce dente ut sum calore propter pallionem trepid Zi. multam aetas resoluit Et, qti illanteae latur, cuniit multus. Quod si vitul gratauius sonant. quam lioues, ii eo uetuit, inquit Acistoteles quia eorum matres grauiu, et E iam, qu sim mare sonare assolent est autem a
natura corri paratum. v et animalia recens nata
matri potius, quam patri similia sint. A de causa sonus ad quaedam orpora allisus geminae ur quam vocant Echo ad Glia vieto non geminat ut scd potius obtunditur 3 R. Aliud est sonum refitati, aliud testandi dissipati queri quaedam porro corpora dura, la: ita, ac belle compacta aettem ad se appul
sum minime uil rtiunt, sed integrum teddunt unde fit chori alia vero hiatibus plena, molli , aspera, humida inaequalia, allisum aerem frangunt potius, ac dispescunt, quarus rium tectuitique reddant. Hi ue domus nuperaditae foetvices, dolia, lagena , fluminumq)iescentium ripae, ob aquarum I ruorem, ca
orchestra sparso iunco , aula tapetis vestita,
nemora, a terra vocalis nemore, audet iam
nimi catale erasperam, qualem habere, quia Ahisahatuae. Itaque quemadmodum tu spe .iesq; vis bilis adeorpus trisum impacta, si angulum faciat reflexa, sicuti fecerat ditheta, similis fere utrobiq; est ita dei et resonus si timilis priori essicitur, si corpora pulteri in
quibus non fiatigatur, sed inetegro ita ei my tu regrediar EI. Cui eum ino ramus vocem sor mare non pollumus, cu expiramus, po inmus An quia aer inspiratus fetigidus est, hinteriore aerem tantisper cogit, cum oportuisset eam expandi , ut sonu, fieret, contra veto expiratas aetcalore citatus scinareiaci potestata Alistoteles scet. H. problem. 13. QAod si aqua frigida
strepitum magis ciet, cum decurrit, quam calida, ideo aecidit, qu a frigida grauior est v hementiusq; ferita ac strepit. Sed quoniam ad formandam vocem neq; inspiratio, neq; e piratio petie nec et Latia est, sed aer in alteria vocali,atque intra os sicut ex Theologorum doctrina colligitur , qui corpora beatorum
voces formatura docent, cu In tamen in eo
statu respirationis, aut expirationis usus nousit futurus et ita rursum proposito problemati satisfaciendum, vocem non fieri qualicunqi altilione aeris ad corpus, sed ex ea, quae dinctius Trent apta Midone , qualis fieri potest
cum expiramus, non cum inspiramus. Cui minus avssiamus, cum OsciramuS R. O
scitando tot pentem latum a faucium finibus excutimus, qui etiam aures lubit oppletque, ae strepitum ciet sicque exit insecus intrantem sonum si distat. saetiam latione ira simul loquantur, mitius se audiunt occasse, repulsuq; mutuo accede utis soni, proindeque si accuta te volumus audire, iaspitationem Issam hibemus Ad Je etiam aurium foramina comprimi, cum mandibulae oscitando di trahuntur sicq minus pite te aeti admittendo. Suntne vitia linguae pluras' sunt equidernam alii Laelitant, ut qui syllabam unam alteri cotiti nenter, uti postulat vocabulum , iungere nequeunt, sed in priori tantispcrdetinetur. Qaoetia fit, ut conantes subm: si eloqui, non possint , auctore Philosopho probi. 3 c. sec .H.Fit autem haesitatio, ut id ei addit problem sca frigore attonitum reddente Iocutionis organta quare exercitatione aut vino concalneium expeditius iam orationem for- retare potest, ut picis suinis; loquaciores enim evadunt , si madcfactam offam vorent Tocto solus homo feret haesitationis vitiol borat, quonia inter caetera animantia ferinonem solus profert. haesitatio aute in tetruptio
est atticulo tu indicendo. Lege probi .ss. T citatae lectionis. Alii deinde balbutiunt, ut ublidrram, vel syllabam praetermittunt, velut si Constantinopolim Napolim pro Constantinopolim, Neapolim pereurbare efflarant. Aliub laesi sunt, ut qui certa aliquam bteram exprimere non valent; sicq exein pli gratia fluctuini pro fiuctam pronuntiand Capidolium pro- Caditoli a putaui uan pro puerulum.