장음표시 사용
41쪽
adeoq; potenter fecit & furit, ut rationem somnique facultatem obsideat,tremoremque&agitationem,similiter ut morbus caducus cieat&inducat. Vbi hoc simul fieri potest etiam, V licet aeger quidem inventrem deuoluatur, malum tamen haud mitescat acdesnat. Qua caussa eQuia sic spiritus vitae adhuc in furore & ebullitione est. Hic morbus mane post peractum somnum nung sentitur,ta a paroxysmo plerunq; aqua citrina foras erumpit. Hoc nimirum id est quod spiritus vitae per ebullii
tionem suam elicuit & produxit. sed & hoc quandoq; fieri potest, ut spinritus vitae membra uniuersa deserat, eaque ceu mortua relinquat,ac se ad solum cor, cerebrumq; &hepar recipiat, ita,Vt in ceteris membris sup stes vita nulla sentiatur. Qua enim ratione arboris vis ac succus omnis in radice solatia latere potest, ut ceterae arboris partes aliquandiu arida vitam tamen postliminio recipiant: ita spiritus etiam vitae a centro aut radice,h. e. a corde, post ebullitionem humorum remittentem,per uniue
sum corpus iterum diffundi, & partes uniuerias priore vita denuo imbu ere potest: de quo in Cura, secundae Methodi capitulo,nientionem v betiorem faciemus. Frequenter etiam accidit, ut in somno paroxysmus Epilenticus,aut suffocatio aut affectio similis alia, te quibus iamdum diaximus,corripiat, se quibus hic tamen iam nihil seorsim tradimus,sed cualiis relinquimus. Quicquid enim de die fieri potest : idem etiam de nocte similiter credendum est. Hic autem simul nobis quoq; superiorum corporum cursus motusq; considerandus venit, ut qui morbi vel augei di, vel generandi,vel adimendi Potestatem habet. Comperimus enim, interdum a sola influentia huiusmodi paroxysimos concitari caussis aliis
μι-αιι.. omnibus absentibus. Cuius euentus ratio est, quod spiritus vitae prolim fuentiae conditione asticiatur,& vel alacrior,vel turbidior euadat. Insi
per sunt & aliae Amentiae,nullis tamen inconditis & furiosis gestibus comitatae. Si enim quis sedens cadat,& obdormiscat: id hac de caussa fit scilicet huius morbi materia, de qua diximus , spiritum vitae non admodum accendit. Qua vero ratione comprimi posse cor commemorauimus: sic aequomodo etiam in capite fieri potest, ut venae poriferaec pressione sua ipsum cerebrum ac rationem in pia matre comprimant,n5cus, ac suffocatio matricis matricem coaristat, unde morbus sequitur. Cuius rei ratio est,quod senanus uniuersum caput obtundat, de spiritum vitae in cerebrum intrudat tamdiu, donec is deseruescat,&in membraeetera refundatur. Haec enim suffocatio cum signis omnibus iis, veluti spasmis Ac tremoribus invadit, sicut de Corde dc taurire recensuimus. Quinimo somnus multo procliuius laeditur, quam cor,&insi per cum grauiore rationis oblaesione. Siluilis suffocatio etiam a crapula generari
42쪽
potest,cuius ratio eadem, quς vermium in stomacho. tranquam non amateria vermium fiat, scd hoc modo. Potatorcs nempe subtilem inicio νbiis, aspiritum continent, qui subtilitate sua & somnum & cerebrum laedit,comodo,quo saepius dictum est. Tum&crapula phlegma stomacho inge-i' aeerat , quod putre cens,&cum materia vermium se socians vermibus similiter operatur. Eadem interim etiam nihilominus induci potest, a c bis N potibus, spiritum non adeo subtilem habentibus, veluti sunt put' mentum S aqua , quod ex hac caussa fit, quia in pulmentis & aqua imp ritas quae iam cst , quae ad gignendos istiusinodi morbos quandam proprietatem habet, quae tamen proprietas non aquis Se pulmentis omnib- inest, ted tantum aliquibus ut sic: si aqua aliqua vermiserum venenum concepit, aut i ,rdes bestiarum imbibit,tunc morbos tales gignore apta est. Sic etiam si in pulmento tale venenum aut excrementum lateat, gignendi morbi vim id habet. Praeter dicta intellectus etiam sustocatur ab accidentibus plagarum: velutis cui vulnus in caput inflictum sit, a quo certis anni temporib. Mania, desipientia,&obliuio suscitetur. Horum laaec caussa est, quod non minus in corpore,ac in superioribus influentia sit: sicut de ii assuentiis commemoratur. Si ergo id tempus instat, quo caput allicitur,tum simul quoq; plaga effecta , mania isto definito
tempore mouetur. Eadem tamen etiam ex mala curatione vulneris incitatur, sum nimirum pus colligitur, quod ebullit, & cerebrum laedit, tam materia ipsa,quam tetro odore. Accidit etiam hoc,ut probequidem sanata plaga,ipsus tamen cerebri substantiae laesio, simul tacta,ex integro nunquam sanari queat. Vnde fit, ut malum commoueatur subinde a tepestate mutata,ab exercitiis,a cibo oc potu, de si quae his similes aliae occasiones sint, quas singulatim hic percensere praeter institutum nostrum est,cum eadem deinceps in secunda methodo de Cura repetantur. Iam ergo haec hactenus desu oratione intellectus dicta sufficianti . C A p. V.
Vanquam quatuor hactenus capitula tractationi de amissione intel- . lectus impendimus: qui in hoc morbo laborant,no ita afficiunt ut cotinenter dc perpetuo usq; ad morte intellectu priuent sed paro sinor certis periodis concutiuntur, ita ut alternatim iam rationem perdant a perfecte iterum adipiscantur cande,sicut ex praecedentibus liquet. Dc- tiatis, inceps ergo dciis quoq; disserendum est,quoru Amentia iugis de cotinua : --
est,nec pro temporis diuersitate remittit. Quanil & in his ipsis tempora
43쪽
influentiae nostras inferiores torquent ac moderantur. huius genera quatuor exsistunt: primi LM tici vocantur: secundi lani: tertiro , . . Infani: quarti Metin obes. Lunatici sunt,qui omnem suum morbum e Luna accipiunt,&iuxta eam sese gerunt ac moueatur. Insanii sunt, qui malum id ab utero materno hauserunt, veluti hcreditarium,uno subinde incaniam in alterum transferente. Vesani sunt, quia cibis ac potibus ita inficiuntur ac taminantur , Ut ratione sensuque priuentur. Metinebo ei
sunt, qui ex intimς naturq vitio a ratione deturbantur, & ad vesania prς-cipitantur. Ad quatuor haec genera genus insuper aliud quodammodo annumerari potest, videlicet ob , quia Diabolo vatiis modis occupa risolent,de quare plura in de metuo spiritibus. Si vero rem ips inexpeti damus hi, qui sub quatuor dictis generibus comprehcnduntur,aspiritibus aut diabolis obsideri minii ne possunt, sicut multi multa de his nugan. tur. Diabolus etenim ac ipsius complices domicilium aut corpus nulluri ingrediuntur, quod siccundum sui proprietalcm non plene ac integre subernetur a ratione & intellecta. Vnde nec in quatuor dicta genera i immittunt, cum illi homines, ut deinceps dicetur, rationis ius minime compotes sint. Cumque intellectus sui vim minime habeant, ob id nec a diabolis aut vatis obsidentur, scd ab illis omni iure modoque liberi perstant. Quae caussa est, cur in dicto capite de spiritibus & vatis pluribus dissseramus. Quanquam autem ex quatuor istis A mcntiae generibus unum- quod uis seorsim suam peculiarem originem ac caulsam habeat: in hoc tamen uno omnia finiuntur de conuennini, quod rationem aut intellectum aboleant aut subtrahan i, no ea quidem torma ac ratione, 'esuti superius in quatuor primis capitulis definiuimus: sed quod solitarie de petie id faciunt,ex nulla alia aegritudine, nullo dolore, nullo pathemate co initante, sicut illa fiunt in morbo caduco, in Mania, in choreal. asciua,&sui catione intellectus. Nam qui his generibus assiciuntur,ipsi coirit nenter ac solitarie amentes vivunt. Quod si aliquando citcntat,ut vesa niae dolor aliquis con currat, aegriq; amcntes de co conquerantur,& do .am loris vim iniq; ferendo rationi, aliquod de se indicium aut suspicionem ita, dent: tunc id lignum est,ipsos a morte non longum abest e, ac de cauila..i quod morbus adeo vehemens sit,ut spiritum vitae grauius laedat ac infici a quae inscctio paulo post mortem accersit. Sed iam deinceps de Lunaticis expedicinus, a qua caussa talus ciaadant: ut rei huius cognitio antecapitulum de Cura secundae methodi iai, hi mi, dum praeconcepta sit. Astra supcriora corpus nostrum infirmandi simul & ficinandi viin ac facultatoria h.ibent. Et licet quidem materialiter aut
44쪽
substantialiter id non fiat: spiritualiter tamen,sine sentia omni inclinant, quod ratione sola capi pote ih. Idemquc hic sit, velut magnes trahit ser tu ni, carabe stramen, sulphur lignum. Eodem modo etiam virtus attra dilua quaedam in Luna est,quae rationem homini subtrahit, per priuatio.
nem humoris, ae virtutis cerebri. Nec enim quod multi perperam au - tum ant)Luna in nosmgreditur 6 imus operatur. Astra etenim, ut nos occupent de obsideant,vim S aptitudinem nullam habent,sicut quidam mentiuntur. Hoc tamen terendum nobis est, ut id extrahant ex nobis, ad quod virtus corum attractiva parata est.Sic Sol ex terra humiditatem sorbet, non quod is in terra versetur, & humorem cogat, velut aqua in ignem effunditur sed quod quasi toris stans, virtute sua attrahat 5 ad se , prolectri . . Sintuli ratione nec ibi a Luna quoque in nobis operatur: verum altra cetera omnia, quae ex omnibus corporis nostri membris insi tu in humorem p dantur: cuius demonstrationem hic omittentes,intractatum de u de perior ut differemus. Ita ergo per solam Lutas at- tisi tractionem multi homines intellectu suo exuuntur, dum nimirum humor cerebri ab orytus cst: unde sit, ut totum caput amentia& vesania obruas. Lunatici ni a Luna reguntur quod scivirtus attractiva in plenilunio tortillina sit,ac omnium validissime trahat: unde isto tempore hoo ι. mines etiam maxime patiuntur. Fortis et Luna noua est,qaquauperno uam coceptionem nouas virtutes,& mutationis vires accepit: unde ho- mine, et plus minusue ab ca amentes fiunt Improba vero illorum sente-tiacit, qui itatuunt, quod Luna propter imbecillitatem suam nostra etia . membra imbucilliora rcddat, quasi vero vires nostrae omnes a Luna dependerunt. Hoc enim falsum esse, in definitate de in si mirare demonstrabim . Quinimo hoc veru est, i, Archidaedala Lunae natura inaequaliter l,pe attrahat , vclut ex hoc casu noscitur. Frequentercuenit,ut humor ex cerebro extrahatur,etiam tum, cum Luna omnium minimi aspe- ctus est, di vim trahendi ignauissimam habet. Huius ergo rei haec causa, hi nia est quod Luna noua non trahat humorem illum,quem trahit Luna an- : ..' tiquior. Vnde fit, ut Luna noua humoris leuis&mobilis plus attrahat, qvetus trabit. Vetus Luna aspera est&dura: unde asperum etiam acgra- - uem humorem attrahit. I ta&tener ignis, non admodum potens ac va- lidus,ol quidem ac substantias duriores non eiicit: ignis autem vehe mentior grauius simul & durius elicit. Eadem etiam solis ratio est. auroram enim prodiens, nihil nisi rorem, utpote lumisimum trahit: sub o meridiem autem aquas etiam grauiores&maiores sorbet. Iam vcro te rae ipsi priuatio roris in virtute sua damnosior est, quam exsiccatio humorum aliorum crassiorum cuius rei devcritatis fundat Rcntum planius . t.
45쪽
de Kore tradetur. Etsi vero Sol meridianus rorem quidem ae subulo cum aquis &crassioribus humoribus simul tollat, cadem tame similiteripsi quoq; Lunae proprietas naturaq; minime est: sed noua id tantum
ut cerebri humorem subtilem euacuet, priusquam vetus appellar,quae ta-dem , subtili omni praeabsorpto, crassum reliquum adoritur 5 cxtrahit,
Decrescente a. Luna humor iterum cumulatur&augetur, sicut pcrn
etem Ros, qui sole denuo ascendente iteruabilimitur. Quod ii ergo fors videamus, plures sub desciente Luna, quam eadem augescente Luna i- ''. co, scri ,aut grauius exacerbari: cogitemus id inde fieri,quod Luna ple r. na ipsis humorem potissimum extraxerit,cuius detectus deficientel una grauius subinde inualescat Ac sentiatur. Pari ratione etiam fit, i,si Sol, meridianus humorem terrae euacuatit,ariditas sub vesperam demuniscntiatur, d cum sole occumbente terra rimis primum ac fissuri, hiscat, subducto iam ante humore, quod quidem ante meridiem fieri minime possit. Eodem ergo modo & homini venire usu potest,ut operatio Lunae sub finem aut delachim eius demum prodatur,propter ipuus naturae r bur : quae si diutius vi': adfinem reluctatacst,tandem desci ac velut nimam agit. Huius euentus haec quoq; dari caussa potest, quod Luna is perpetuo irabat. Quamdiu humor aliquis in cerebro superest. --.x se tamdiu Luna trahit & elicit. Unde fit ut, cum in fine plurimum & poti Cr sinum traxerit,natura languidissima sit, tum Luna noua redeat,ac Op rationes nouas, veteri dissimiles ordiatur. Sed pergamus dicere iam de Inlisu, qui ex utero matris id malum c&trahunt, si vel familia omnis insaniae obnoxiacst, vel ex no ansmis infans Amens nascitur. Hi caussam duplicem habent: unam,sis perma una cuin operatione in culpa est: alteram, quod heroditarium unium a patre ec si mr- matre in prolem transferri queat. A spermate & eius operatione insania' hoc modo sit, quando vitium aliquod in materia, qua cerebrum constituitur&componitur, hqret. Nam cuius membri matcria in gener
tione dccst, aut vitiosa adust,eius genuina quoq;& legitima forma speciesque ac natura deficit,sicut in primo Philosophiae nostrae volumine de Generatione humana demon stramus Tali defectu aliquo praesente, intellectus perfectus fieri minime potest. Materiae enim vitium,ipsi quo' rationi imperfectionem inducit. Sed insaniae huiusmodi praeterca caussa
etiam secanda est, citius opationis is modus est. Quando generatio &copositio foetus aliquo usq; perducta est: tunc, si vis attractii Lunae inicii ninci tat,ab eo ratio ii a subduci potest,ut deinceps integra S persccta cadununquam fiat Quinquam aute verum sit,Lunam iugiter ac indies attra- hccc: cur tame eadem non inper amentes faciat, dati haec ratio potest.
46쪽
M 1teriae&Lunae quaedam concordia, &conici sits requiritur mutuus t-- 0. Nec enim uniuersus cerebri humor a Luna extrahi potest , scd determi- iώnatus salte ac appropriatus, sicut de Generatione humana traditur. Coim cordantia tali posita, rationis quoq; priuatio sequitur. Tum enim ex scu- trahis. tu Luna rationem elicere potest. QuF vero insania hereditaria exsistiticum ea in cer bro latea inde fit, ut per generationem cerebrum etiam infantis eo vicio polluatur. Cerebrum enim patris generat cerebrum fi lii. Ac ob id unum alterius naturam asciscit,&eadem proprietas ex uno descendit in alium. Quanc si nec hoc perpetuo fiat: tunc in caussa est permixtio spermatum viri de forminae, tuorum alter ex familia in ina est, alter minime. Spermatis enim alterius dominium praeualet. Ita foetus vel ad insaniam, ves ad intestigentiam disponi potest, prout augmentatione miras M. ab hoc vel illo accepit. Et tamen interim ctiam seri potest, ut ex utrisq; ' minsanis gignentibus ianus de ratione donatus foetus producatur: q, tam es :M . coli naturae robori &excellentiae ascribi debet, quae vitiosum &in idone- una segregeta expellat, sicut de generatione humana plenius traditur. Simili dis ursu etiam de Hesmu differendum est, qui tales a cibo potu l; cuaditur,laoc modo. Scorta saepius ac meretriccs,ppinant edenduali tu, '' ex quo sensivum mentisq; priuatio inducitur, ratione multiplici. Velanian. huiusmodi nonnunq declinat ac vergit in amorem ita ut amentes s - lis sol minis operam dent ac studeant. Idem affectus bella interdum meditari cogit, sola gri tractant,ratione interim exulante. Aliquando Vesam in sublimescandunt accurrunt; ac modis aliis infinitis, quos cui uouis obseruationi comm i iti mus, suam amentia piliant. Mirari a. non debemus, ista talia a cibis fieri posse. Quin nec ex gestibus ipsorum miris, aliam g naturalem cata itam suspicaritas est Cibus o. is ac potus,quem ingessierunt, istiusmodi operationis vim in se modis multis continet. Hoc a loco quatuor potissimas vesaniae species, a cibu oc potu suscitatas enu. mmerabimus,ci rem in capite de Vi plenius explicabimus. Primo,quod, qui ederunt aut biberunt aliquid,in amorem alicuius innascentur,&c5- re .
iiciantur, caussa haec est, quod simplicia quaedam exsistant, a nobis hic minime enumeranda, quae istam in se vim habeant. Quae si viri fi emi ola,vel hae illis propinent, amor indiublubilis&pertinax inducitur. Hu ius nodi quiddam serui etiam suis dominis nonia inutiam per insidias obtrudunt: a quo assumto domini seruos adeo obstinate adamare incipiunt, ut dominium plenum ipsis committant, A licentiam omnem indul-scat, 'esuri de Rep. mentionem facimus. Sinaili opera canes quoq; A pecora ad amorein coguntur eorum,qui Medicinas eas illis prςbent. Et hoc ii, i.r
47쪽
'. v i nonnunquam viris quid praebent,a quo excusia ratione eo amoris praeci pitantur illi ut nihil quicquain vci tractent, vel mediten rur, qua inam rena caruin foemin:arurn,a quibus datu in pharmacum anu ni runt. Sed citi plura hic omittimus. Secundi,qui circa bolla occupatur cce erunt aut is misi. ederunt aliquid, a quo plane insani reddantur. Qui si naturae lint chole ricae, tunc bellatores&Martialescit adunt, nec quicquam aliud niti furias bEllicas cum re data ingesserunt Simile iudicium est etiam de Melancholicis &phlegmaticis, ovorum natara teorsim per pharmacum allum- ,..o ., tum pro si uri Terrii, qui alta scandunt,aut in lublimia reptant,aut iugi ter di currunt, faciunt hoc pulsi vi eius rei,quain ederunt. Nec enim id
ab ipsius hominis natura prouenit. De quibus si apertius tradi fas esset, horum nihil dissimularemus hoc loco. Profunda enim hic Philosephia recondua est de natura illarum rerum: de qua tamen iam ob silet cinias. Quarti tandem & ipsi a ratione ac intellectu suo amoueri queunt per proprictatem praedictorum,quorum species hic seorsim non recensebi mus: Et cum per incantationes quoque eadem fiant, hic illis omissis, dtractatum de incantationibus cetera reiicimus.
Sed pro prima huius capituli partitione tandem etiam de Melancho- licis diis eramus. Horum genera quatuor sunt: Melancholici, Cholcri- . .' ci, sanguinei, phlegmatici. Huiusmodi complexiones si rationem eli dunt ad hac de caussast, quod spiritum suum a se sursum expellat ad cerebrum, qui nimis multus ibi collisitur. Sud plura hoc loco de his non
rccens bimus. Lcgantur ca apud hos,qui de complexionibus commeniati sunt.
METHODvS SECUNDA. De Cura ae ritudinum, Morborum praei lorum
De Cura Caduci. Via in progress , tractatu de caduci origine & caussis
docuimus: hoc secundo tractatu cius dum cia Mn ordiemur. Et ne admiremini decure potentia huius aegritud: itis. Qua enim ratione univcrsi morbi genorantur in corpore: eaciem in medicina eorundem quoq; cur. a litia iternalcitur. Non desunt, qui hactenus morbum huncincumbitam ii Querunt: quia rem aut intime non intellexerunt , aut verit atem ipsam ii dita radissimul rum,quod alibi etiam diximu5. Nos au cm tiana amento
48쪽
experientiae certissimo in hoc curando morbo incumbamus, ne retro rein conlideremus. Medicina ergo caduci duplex est: una, quae suo mo M- ii do ei corpor alis: altera, quae tu a modo est spiritualis. Nam ita nos in tel-
ligi velimus, quod ipsi quoque morbi in omnibus hominibus duplices Mis s. exsistant: latcriales scilicet re Spirituales: quod plenius in De principi-
is finitatis & aegrauditus cxplicamus. Iam vero morbo materiali debe- M M. tur medicina materialis, ut vicillim morbo spirituali medicina spiritualis covcnit. His positis,iam definimus, caducum morbum esse spiritualem, zz- non materialem: unde ei materialis medicina nulla conuens t. Spirituali in m. . ergo huic morbo, remedium adhibendum spiritu. se cst. Porro autem spiritualis medicina nulla cst, quin ea talis praeparetur,vclut dcinceps in L. .
nostra Practica docebimus. Rem autem primum scias a duplici intelligemus. Vno,medicinas scilicet aliquas esse materiales, quae morbos spi- rituales curent, quod sequens Receptum praestat, quod, licet maioriale quidem sit, morbum tamen caducum sinat intellige, si is recens ac nouus sit.
Camphorae spodii, unicornu &c. F. puluis. Detur in otio sorbi-ii 5 c. Sic hic puluis similiter: Res Vc. Ita & electuarium hoc morbum caducum quemlibet curat. Materialis autem medicinam morbum spiritualem ideo operatur quia facultas eius alia non cit, quam ob tru- io viarum, per quas morbus is ascendit. Quin&operatiocius fit ama- na mi 'geratione quia materiam coagulat ac qua si interimit ita, ut nonientiatur, ve iti fit in pernigeratis membris. Medicina autem taliscit. Camphorae S c. Qiraedam illum curant a ,rmali'ccilica, velut PC Onia,Viscus quercinus &c. Quaeda obstupctaciendo morbum simant, dum
faciunt,ne emergere queat: N. Opii, madragorae&c F.&c. Hae vero me- .dic ma Omnes praedicta salteratione iuuant, aciniis oliam caducis mor-b s prosunt, qui vel adhuc recentes sunt, xci nondum inualuerunt,uel inhabitum nedum abierunt aut lixi facti sunt. Quae remedia tamen, cum nec semper certa sint, nec morbos omnes in drnerenter curare queant: iduo ad medicinas iaspirituales digrediemur, quarum vises ut caducum etiam octogenarium lanare possint. Interim nos nihil movebunt adue seriorum i cripta, quae talia praestari posse inficiantur: cum per cxpcncntiam nobis multo certiora & accuratiora liqueant,quam aduertarii nostri assecuti sint. Nec etiam hoc loco curam diuidemus inanescribam, ν - οcatalentiam, re epilcmiatu: sed in genere viai medebimur tantum, &lic Practicam nostram perficiemus. Interim vero prae criptam noti m Theoricam de origine caducorum per haec repudiari nolumus: sed o
49쪽
A midia ponemus. Ceterum de cura dum tradimus, considerandi articuli 4. osse- runtur. Primo, ut medicina, quae subtilis&spiritualis seri debet silico a. ι -- gulatii post spiritualitatem. Deinde ut incorpore tur cum constricti uix venarum. Tertio, ut speciscetur cum appropriatis. Quarto,ut lunatur ex tali simplici, quod spiritum subtilem habeat, qui spiritus uniuerium . corpus penetret ac pervadat velut Elixir aut arcanum quoddam, aut non secus ac ipsa essentia quinta. Alias enim vis ac potestas coercendi morbi nulla ei inerit. Oportet enim medicinam gradus altioris elle, quam est morbus. Singulatim ergo iam quatuor de articulis percerare bimus, quae simplicia ad quemlibet rcferantur, ex quibus contra morbum spiri alitas desumi queat. Primi ergo articuli Coagulativa sunt haec: Camphora, n nu a r DELSpodium, apis. Sper a ranarum. Vicornu. Coralli permacarii. remm . Constrictiua ista sunt: Bursapororis. Verbe fa M. Cor h. H pericon. Eo . Specifica talia sunt: Visecius, refrianus, rania. Subtilium spiritum haec sinat: Virriolum vngaricum. Tartarum crudum. Vire Ham prum. Virriolum Romanum Praeter haec enumerata, quae curandi caduci facultarem habent,alia etiam reperitatur se uiua, quorum operatio mirabilis est, si cum subtialibus spiritualibus permi ccantur. Sant autem haec: Vium, mandragora Iu quia m. Papaucr. 'lium, et aversa. 'Haec vero non, ut per se sunt, adhiberi debent, sed pro usu praeparationii Archidoxis. Nec enim singularum virtutum ubi uis describendarum nobis tempus suppeteres. Praeterea caduci medicamen ta alia quoq; se coni ,rtativa sunt,quae singulari ac excellenti sua consortatione natura 'in expellendo caduco adiuuant. Sunt autem
s.c alimonii. Extra D ulphuris o c. Horum remediorum virtus adeo praestans & eximia est, ut credi satis non possit,tantam in omni natura potentiam ad canandos huiusmodi morbos, alias incurabiles, delitcscere. Ideo de remediis desperandum non est,aut fiducia certa in medicinam abiicienda. Nostrorum enim hostium suscitator,horum ipsorum quoquc hostes condidit: nec ullus morbus est,qui sine omni ope hominem iugulare queat. Sunt enim morbi v. niueis curabiles,nullo quoqua excepto ac deiecti is in nobismet est,qui remedia dubita ignoramus, veluti, quid mors sit, iram Miror et ira de-
50쪽
elaramus. Ceterum qui sedatiua&consortativa praeparentur, minime docebimus. Eadem enim per se recta & idonea contra morbum istum sunt, correctione nulla egeant. Aut,si quidem sedatiua praeparationaquadam indigeant, aliam tamen ac accuratiorem non poscunt, quam
quae in ipsis Receptis monstrabitur. Ista autem Recepta nostra primadi optima sunt, quae Artistam singularem ac ingeniosum requirunt, inora saltem libros ac scripta sedulo euoluerit,sed manu quo dexteram e peditam, prormamq; liabeat, sicut in Archidoxis & de Et lentia i scribimus. Momenti in his plurimum situm cst : nec omnia inspccie ita, Vcὶ- utper experientiam monstrantur,chartis describi queunt.
Et est hoc quiddam, quod a Medicis haudquaquaininuentum cst, 's .
verum a solisAriistis, ut qui iubtilitatum omnium auctores 5 rectores ex -,-- sistunt.Nec id quidem Medicina aut Remedium verum arcanum appel-- i tur, propter virtutem insignem&nobilissimam, quam in se recondi
quaeque arcana, nec om nibus obuia comperta est. Hoc tamen arcanum hic pro cura caduci ponemus, & virtutes eiusdem reliquas iaccbimia Primo autem sciendum est, praepar. uionem eius varia melle. Sicut a di
Versa cius praeparatio: ita virtus quoq; ac facultas eiusdem diuersa est Et intelliguc, non quodvis tale arcanum hac virtute pollere, sed vim p tissimam in praeparatione ac elaborationis subtilitate positam cilla: volutin ipse quoq; si inplici. Nam unum subinde altero praestantius est. Hoc a. simplex,cii vitriplum vel Hungaricum,uel Cyprium,uci Romanum, vi 'peculiariter gradatum&depuratu sit. Nec interim absurdum tibi di impostorium videatur,quod vitriolo virtutes tantas assignemus. In eo n. Vis quaedam peculiaris aurea secreta ac condita latet: non corporalis sed spi- m iisν
ritualis: quae extinia& admiranda victus in ipso multo potior & certior quam in auro inest: prout in De generatione salium terraedemonstramus, Aureus iste spiritus vitrioli subtiliatur,&ab impuro segregatur,vis laessentia remaneat, quae auro potabili assimulatur. Praeparatio eius talis :est. N. vitrioli optimi, quantum vis,ad minimum m v. Inde ipsum in bo- Naniciam terream, quς omnes ignes ferat . cuius ea magnitudo sit lavi triolo vix tertia pars impleatur. Vas dictum,in optime constructum nariu- Ai--.beq; lutatu impone, cui Alembicii magnu obde, luto sapientiae accurate obstu. Alembico recipientem magnu suppone,&lutorimas seu comis
suras exq sitissime obtura. Postea re siccentur luta. Porro ignem succende,
pri in v lente ac sensim pro Arti starii more,ut ex spiritib. & stillis signa debita observetiit. Aquo litate uniuersa exstillata, pigne auctiore & violentiore spiritus ipsis elice, luamdiu prodeunt; id continenter,sine intermissione dieb. plerumq; duob. ac noctib. totidem durat. Etsi v.pparati