장음표시 사용
71쪽
Iis . o' siqui in insulis , veI in eustodiis , dumtaxat excacla Dei sectae, alumni confessionis fune sunt. Sed quod multo pluris faciundum , isthuc ipsum Lueianus ipse , ille divum & hominum inrisor, lateri coactus est , laudato libello De morte Peregνini his veris
ἐποιώσαντο. Tunc vero eo rebensus etiam ob hoe ipsum quod esset Christianus Proteus in ea reerem illapsus est. Quae quidem res ipsi non medioerem dignitatem eum ad insequentem vitam , tum ineptiar ae gloriom , quarum erat amantu mus, conciliavit. Itaque ponquam in earcerem eoniectus est, Chriniani bane rem graviter ω indigne ferentes, nullam non impendebant operam , tentantes s quo modo illum furtim , possinteripere. Deinde animadvertentes hune eonatum frustra esse, nihil tamen ex altero, quo captivus egebat obsequio , intermittebant f verum omnia eum magna fide
72쪽
ω diligentia praestabant. Ae mane quidem illieo Di
dere erat iuxta carcerem praesolantes anus, viduas quasdam, orbor puerulor. Illorum vero pars etiam , una intus eum illo somnum capiebant, corruptis pecunia eti todibus . Exin omnis generit coenae inferebantur variae, ac sacri inter sese sermones dicebantur . Atqtii optimus ille Peregrinus t adhuc enim Boe nominis obtinebat novus quoque Socrates ab illis nominabatur . Quin etiam in Asia plerasque urbes fuisse
confiat, a qu/bus venerunt quidam latur, auxilium , Christianis mittentibus ex publico , neque non eolloquuturi, ω virum consoIaturi. Incredibile vero es, quantum studium e r eeleritatem in hoc sendant, siquid tale vulgo innotuerit. Illico enἱm nulli rei paretini. Proinde Peregrino quoque multae tune opes ab illis mitis 3ebantur , sub vineulorum praetextu , nee vulgarem rerum proventum tueri eiebat . At palmarem ca-
Iumniam esse non dubito quod de Christianis furtim peregrinum de carcere eripere lentantibus dicit . Christiani enim mala pro Christo perpeti , non in sortunium, sed felicitatem & gloriam existimabant. Hinc ille moriendi amor & alacritas, qualem cognoscere est ex Te tulliano ad Seapulam , cap. V. Eusebio Appens. Lib. VIII Histor. Eeeles eap. III. Danne Chr)sostomo mmit. XIX. in Gordium, Rufino lib. II. Histor. Eccles cap. U. Immo eo prorupit virtus Christianorum imperterrita, ut causas moriendi ipsi facerent, quod tamen a sapientioribus improbatum est, ut videre licet apud Cleinentem Alexandrinum Iib. IV. Stromat. Oprianum Epis. LXXXIII. ω apud eius passionis acta ; Augustinum Libro eontra secundam Gaudentia Disolam eap. XXIII. Gregorium Nazianzeis num Inve r. I. in Iulianum , ω Orat de fratre suo Caesario s Origenem Comm. in Dann. Τοm. XXXI.
73쪽
se Iib. I. eontra Celsum g Lactantium lib. IV. eas. VIII. Albanasium Apolog. ad Constantium , ω De fuga sua s item Episola ad omnes orthodoκor ; Sozomenum Iib. V. eap. X. Sed ipse Lurian ut eodem libello id
non dissimulat. . α o eri καταφρονουσι, inquit, τά Θα- να Tu, κ, ε αντες αυτάς ἐπιδιδο πιν οἰ πολλοί. Quamobrem ω mortem magno contemnunt animo , ne L.
pauet sua sponte semet Occidendor obferunt. Hinc sorte Auctori Pbiloatri/ir Christi an I τα κακις α ευ χαμε. νοι, ni χωροντες επι ποις λυπροις videntur . Sed ut ad propositum revertamur, tanta erat Christianorum veterum beneficentia, & erga egenos ac iniseros
quosque largitas & liberalitas, ut ipsos etiam Ethni
eos iuvarent atque alerent . Iulianus apostata ui OI. ad Arsaeium : Tρέφουσι, inquit, οἱ Γαλιλώοι εαρός τοις ἐαυτων is τὰς μετεγους. Nutriunt Galilaei praeter suos, etiam nostros. Consulendus omnino Sodomenus lib. V.
cap. XVI. At pauperes Christiani non his, . quos diximus, tantum divites erant; verum etiam sacris,& ceremoniis,& divinae liturgiae, cui perficiendae aurea argenteaque vasa adhibebant, ut ex Prudentioi in Arone Laurentii perspicuuin est . Sed humilitatem tuam & pauperiem incessu ipso,& habitu corporis, vesteque, primitivi Christiani prae se serebant. Itaque macie ob crebra ieiunia extenuati , pλllida ora ac rno est a serebant, lumine terram figentes, & peccata sua, aliorumque, animo o versata dolentes. Hinc illa apud Auctorem Philopa tridis eorum descriptio, in qua eos dicit ανδρας μι-
τας τοῖς λυγροι ς, quam pessima optantes , trisibus raudentesi hinc etiam alibi eidem Christianus quidam homu nolo adpellatur. Prudentius
74쪽
APOSTOLOR v Μ. ssautem 'mno Opriani, illum, postquam Christi sapientiam amplexus fuisset, severum vultum, pristina hilaritate deposita, sumsisse ait: Disqtie figura ulla es, quam quae fuit, Orir ω
Exuitur esiui vultus eute, transit in severum . Quantum autem Christianum oris severitas deceat, ostendit Clamens Alexandrinus Lib. II. Paedag. Cap. V. Huc faciunt , quae Hierondimus ad Marcellam stri. bit: Quia ebrii non sumus, nec eaehinno ora dissolvi mus, eontinentes vocamur γ rrifer . Quod si Christus apud Matthaeum Cap. RI. vers. I 6. r . tristes s
cui hypocritas fieri , & facies suas exterminare , damnat atque improbat; adsectatam moestitiam &tetricitatem , ut ieiunantes hominibus videantur, &inanem gloriolam captent, in illis condemnat: non mundicias inculcat, sed hypocrisin excludit. Egregia laus illa est Asellae apud B. Hieroumum Epist. ad Mareellam. Nihil illiur, inquit, severitate iucunditis , nihil suavitate tristius , nibiI tristria suavius .
Ita pallor in faeie es, ut quum eontinentiam indi-eet , non redoleat ostentationem . Sermo silens ,-Men. tium loquens. Nec citus, nee tardus ineessus . Idem semper habitus s neglecta mundietes , ω inetilia oesis r cultus ipse sine eultu. Quod si Ioannes Chusonomus Homil. XU. in Acta in M. Barnabam facie a mabilem suisse dicit, Homil. XXX. maies alem quamdam & dignitatem comitati illius admiscens ἀπο Ψῆς
δψεως αξιοπρεπη eumdem existimat. Si Pseudo. Craton
Bartholomaeum Apostolum semper hilarem , eodemque vultu, esse visum, memoriae prodidit: salsarium . Scriptorem non moror. Quid vero iam de Christianorum vestitu dicemus 3 Nonne eorum vestes cum Hieron mo Epiri. ad Lueinum ita ciliciola ad se min
75쪽
sa adpellante , insignia paupertatis, & quotidianae symbolia poenitentiae, nuncupabimus Eos Ethnici, Minutio Feliee auctore, seminudor vocabant , laceras vestes & tritas illi exprobrantes. Auctor Philopatridis laudatus Christianum quemdam κακώμονα malevenitum dicit; aliusque ei memoratur προβώνιον εχων
admodum putre , sine calceis , ω tegmine evitis, incedens . Nec aliter amiciri Christianos decuit , quum Christum imitari deberent. Praeclariter Tertullianus De Idololatria: Tu vero nullius servus , in quantum Diui Cbrisi , qui te etiam eapιivitate saeculi liberais vir , eκ forma dominica agere debebis . Ille Dominus in humilitate Φ ignobilitate ineest, domicilio ineeristus. Nam Filius , inquit, Hominis non babet tibi eaput eolloeet . Usitu incultus, neque enim dixisset :Eeee qui teneris via suntur in domibus Regum sunt . Vultu denique ω adspectu inglorius , sicut Θ Esaias pronuntiaverat. Et quidem statim ac Christiani aliqui evaserant, simpliciores vestes sumebant, si antea pretiosis uti consuevissent; id quod ex eodem Tertulliano intelligitur , dum libro De eultu Femiis narum obiecta quaedam solvit ac diluit. Sed enim, inquit, dieitur a quibusdam : ne blasphemetur nomen eius in nobis , siquid de pristino habitu ω cultu deis trahamus. Non auferamus ergo nobis ω vitia prisiana , simus ω moribus iisdem, si Θ superfle eadem e se tune vere non blasphemabunt nationer. Grandis blasphemia si qua dieatur, ex quo facta est Christiana, pauperius ineedit. Non vestis tamen formam immutabam omnes. Nam Iustinus Martyr εν
ἡ φο χήματι πρεσβευων σαν Θεῖον λογον , ut ait Eusebius
Lib. IV. Histor. Eeeles Cap. XI. quod & Iustinus ipse Dialogo eum Trubone confirmat. Aristides quoque ebi
76쪽
pulus Chrisi fuit , ut Hierondimus in Catalogo scribit. Et minus sorte subsistere eorum videatur opinio, qui censent eos, qui ab Idololatria ad Christia nos ritus transbant, pallium , tamquam commune Christianorum indumentum , sumsisse, quo nomine Dionas Petavius a Cl. Salmasii in Respons ad Ant. Cercoetium vapulat & traducitur.
De re vestiaria hominis Christiani primitivi .
SED in habitum primitivorum Christianorum,
adrepta heinc occasione , paulo curiosus in inquiramus ; de iis scilicet vestibus breviter disserentes, quae in novi Foederis libris memorantur , & a Christianis gestari solitas , vel inde, vel ex aliis antiquis Scriptoribus, intelligimus. Non quod communi eos aliorum vestitu usos non existimemus , sed quod communem hunc habitum in homine Christiano contemplari nunc lubeat, dum iucundae varietatis lenocinia & illecebras in nostro hoc commentario adsectamus. Iam sine pileo interdum, & galero, aliove capitis tegmine, processisse perspeximus ; quod quidem ex antiquis etiam Christianorum picturis simulacri iaque confirmatur, ut apud Arimbum in Roma subterranea , & Bona rotium in Vitris illustratis, & Lam-beeium Lib. II. Commentarior. Cap. VIII. & Libro III.
videre est; atque id praecipue in usu apud Iudaeos sui L
77쪽
fuisse observat Calmetius Disper t. De re Vesiar. E-braeorum. Ceterum & si antiqua Ethnicorum hominum simulacra, imaginesque, spectemus, capite nudo sere semper intueri ea licet, ut Cimeliaris chium Medic eum invisentibus, & antiquarios libros consulentibus, patet. Haec tamen vere de viris dicta sunt; de seminis aliter sentiendum. Sed non statim existimandum nullo semper tegmine caput habuisse primos illos Christianos; nam Ioannem Apostolum auream laminam in fronte gestasse , auctor est Pol)erates Ephesi Episcopus apud Et sebium Lib. V.
His. Eeeles Cap. XXIV. & ex eo Hierondimus De Uir.
Illustr. , & id quidem portavisse , tamquam Iesu Christi Pontificem; nam Pontifices Ebraeorum primi illi Episcopi imitabantur ; quod loco citato Eusebius sub-
indicat, adstruitque ad annum XXXIV. Baronius . Epiphauius- meres LXXVIIII memoriae prodidit , simile insigne Sacerdotii Iacobum etiam Minorem Apostolum portavisse ; An Onymus autem Auctor uictor. D. Maret quum Marcum Evangelistam ex Aa ronis genere deduxisset , eum pontificalis apicis petasum gestavisse, litterarum monumentis consignavit. Actorum Apostolieorum Cap. XIX. Pauli sudaria memorantur, quae quidem Theopstactus, & Oecu menius , ad eum locum auctores sunt, capiti imponi
solita fui fla ; & Thev lacti verba producemus inferius , ubi de semicinthiis agendum fuerit . Et qui
dem Laetari facies fudario erat ligata, ut scribit Ioa Amnex Cap. XI. 44. Et Cap. XX. v. 7. ubi de linteamini bus, quibus Christus mortuus involutus fuerat , a gitur: Et sudarium quod fuerat super caput erus.
que Lib. III. Epist. XXX. scribit B. Pauli sudarium Romae cum reliquis eius lipsanis exstitisse. Hic obiter tan-
78쪽
tum observaverim Nonnum Panopolitanum , elegantem Ioannis Evangelistae paraphrasten , vocem ριον Syram existimasse , quum Latinam linguam penitus ignoraret ; & de eo quaedam scitu non indi gna habere Io. Iae. Ch perium Crisis histor. De Iin reis Sepulerat. Christi Cap. V. Ge seqq. ut nihil de Sui-eero & Calmetio in suis Lexicis dicam. Sed apud laudatum Arivbum Sanctorum Martyrum Abdon &Sen-nen, Persarum, imagines tamquam Phrygio galero teminae conspiciuntur, quali etiam trium puerorum Erebraeorum in ignem in Perside coniectorum simulacia apud eumdem ornata cernuntur et tali etiam capitis
Iegumento Magi Christum adorantes ibidem exhibentur. In veteribus quoque Christianorum picturis,& imaginibus, circulum quemdam seu discum caput & crines ambientem videre est; sed quum ille non aliquod frontis velamen indicet , sed praecipui honoris insigne & ornamentum, quo Deorum simulacra veteres Ethnici , & Imperatorum deinde
statuas decorarunt, ut apud Bonarotium opere superius laudato videre est ; & quod quidem proprio
vocabulo Nimbus adpellabatur ; de eo nunc agere supersedemus. At quocumque operimento antiquis. simi Christiani caput tegerent, certe necessitatem. non ornatum, respiciebant; quare nec sertis , nec floribus, Ethnicorum more, redimiti, aut aliter Oria nati , procedebant ; quod Septimius Tertullianur toto De Corona Militis Volumine insinuat , ubi &generalem consuetudinem adstruit his verbis: Omnes
ita observant a catechumenis usque ad confessores, mari res , vel negatores . Et diserte quoque docet Clemens Alexandrinus Lib. II. Paedagog. Cap. VIII.
ubi etiam quatenus & quomodo Christiani homines unguen iis & fioribus uti debeant , sapienter ostendii et
79쪽
dite quamquam eos , qui baptistati fuerant, sertis ornari solitos fuisse, docet ex vetustis auctoribus D.
Bapt. Casatius De Veteri Chrisian. Ritibus Par. II. Cap. V. At non tantum nullo tegmine aut ornatu
capitis, antiquae Christianorum imagines prostant ut plurimum , verum etiam attonsis brevibusque eapillis; quod quidem non Christianorum peculiare, sed Ethnicorum etiam virorum commune fuisse , vetusta , quae supersunt , simulacra manifestissime comprobant; & consulendus est super hoc Salmasius ad Tertullianum De Pallio. Et quidem Apostolus Paulus Corinthiis scribens, uirum detecto ac nudo capite orantem laudaverat, & quadam veluti naturae lege tonderi debere demonstrarat, ut eius quidem verba, quae producentur in serius, aperte significant . Hinc Tertullianus Lib. De Velandis Virgini-bias scribit: Horum eerte omnium contraria esciunt , ne vir caput 'velet : felliret quia non sit naturaliter eonsequutus ambitionem eapillorum , quia radi sertonderi non sit turpe illi. Capitis tamen tonsura ea fuisse videtur, λ ut crines non ad cutem rasi ac resecti , sed decurtati tantum & attonsi essent, ut quidem vetusta smulacra prae se serunt; & Actorum Cap. XVIII. Lueas tradit seu Paulum, seu Aquilam nam ambigua lectio est in Cenchris se totondisse , &quidem ex voto, more Na Zaraeorum, quod forte e X morticino , ut Caietanus putat, pollutus fuisset: quamquam tune capilli ex Nararaeorum instituto crescere potuissent; de quo consulatiarTillam Ontius in Paulo arr. XXVI. Ceterum Paulum Apostolum non brevibus tantum crinibus, sed etiam recalvastrum , suisse docet Pbilopatri s rictor supra laudatus, sic enim illum
80쪽
autem me Galilaeus illa convenit , reealvaser, naso . aquilo, qui in tertrum usque eaelum per aerem in ingressus es. Ex hoc ignoti illius Auctoris testimonio liquido exsistit, minus vere Apostolum, in vetusta quadam aerea pulcerrimaque Gaetae Medicae lucerna, quae navem, Petro gubernaclum in puppi moderante, Paulo vero in prora praedicante , mysticam refert, capillis etiam in fronte crispantibus repraesentari , licet brevibus illis, & per ambitum concinne attonsis; minus etiam vere crinibus similibus in antiquis vitris apud Bona rotium exhiberi , nisi quod Tab. X. ω XVI. etiam calvus depingitur. Itaque Christiani ut plurimum antiquitus tonsi ,
quod luculentius eminet ex Cap. XI. vers. I 4. Epia solae L ad Corinthios , ubi Paulus ita str ibit: Nec ipsa natura docet vos, quod vir quidem si comam nutriat, ignominia es illi. Mulier vero si eoniam na triat, gloria es illi: quoniam eapilli pνο velamine ei dati sunt . Et paulo ante dixerat : Omnis mulier
orans aut prophetans, non velato evita deturpat e
put suum : unum enim es ae si deealvetur . Nam si
non velatur mulier, tondeatur . Si vero turpe es mu-
Iieri tonderi vel decalvari , velet eaput suum . Hinc Actor. Cap. XXI. quibusdam ut capita radant inium gitur: & hinc non mirum si Prudentius omno ru Cyprianum indicat, Sanctum hunc Martyrem , statim ac Christianus effectus est, caput totondisse, promisesamque decurtasse caesariem et a Desua Caesaries eompescitur ad breves evillos p
Hinc inrisor ille, Dialogi , qui Philopatris inscribitur, Auaor, Christianum qua emdam describit
μένον την κομην, attonsa eoma s de huc sorte adludens alibi Christianos κεκαρμνει πως γνωμας διαμι s de