장음표시 사용
91쪽
est, Et pallio quidem uti Apostolos eon meu i sse lais
te demonstraverunt Grotius ad Acta XII. g. & Saia minus ad Tertullianum De Pallis. Hine Christus quum eos aliosque in Monte adloqueretur apud Matis
phaeum eap. U. 4o. de vestibus agens, nonnisi χιτῶνα tunicam, & ἐματιον hoc est pallium, commemorat .
Stephanus III. Pontifex Maximus in laudata superius Epistola ad Hilduinum Abbatem , Dionysium Areopagitam pallio amictum inducit;& certe primitivorum Christianorum plerosque pallium gestare solitos suisse, tam verum est, quam quod maxime; & sussicit Librum De Pallio, Quincti Septimii Florentis, evolvere. Hi ne ab Auctore Philo- parridos Christianus indicatur in ιβώνιον pallium babene. Sed B. Rbenanum in Librum TertuIliani De Pallio differentem audiamus: Quoniam , inquit, Graecorum gestamen erat pallium , ut toga Romanorum, fi Chrsiani frugalitatis gratia pallio vestiebantur, taminquam veste simplieiore, ω philosophica , factum es ut
vulgari convicio, qui nost v saeris initiat forent,
Graeci vocarentur , ab iniectione pallii, quos tuni-,c e superimponebant, etiam Imponenter, ut ita dixerim , sive impiatores. Nam pallium, ut Tertullianus inquit , interulae superes, eurur tota molitio, vetire solutim , ides uno eireumrectu. Quoties eringo Cbriaranus aliquis ρνοdiisset, satim illud do triavio audiebat δ γρακὰς ἐπιθέτους. Id simpliciter ara piebat indoctum vulgus ob pallii superrmpositionem g e terum ι/tterνti figuratum morsum intelligebant istia vocabulo επιθετης, in quo fieret ad impotioris norimen apud Latruos adlusio, hoe es, dereptoris, Θ bο- minis sanctitatem mentientis, atque hoe en quod Hieronymus ad Furiam feribene, Ubicumque , inquit, viderint Christiamim statim illud de trivio
92쪽
ι γρακος iπιθετηe, vocant impostorem, detrahunt. Quσmquam , ut Erasmus noster illie Mnotaoit, illa duo verba vocant impostorem, non sunt in exemplaribus vetustioribus , indubio pro gressa primum adferipta in margine, deinde recepta in eontextum. Sensum βο- matis idem Hieronymus expressit in Epitiola ad Marcellam , de Christianis agens , qui propter vestitum via Itorem a Gentilibus, nonnumquam etiam a Pseudo-Cbriissianir riderentur. Nos, inquit, quia serica veste non utimur, monachi iudicamur: quia ebrii non sumus , nec cachinno ora dissolvimus, continentes v camur, & tristes. Si tunica non canduerit, statim illud e trivio, Impostor & Graecus est. Ubi videra/ vestem pertinere dicterium, qua Philosophi Graecorum peeuliariter uterentur, ω post illos Chrisiani, quum inquit, si tunica non canduerit. Porro ob suam ω utentium en simplieitatem pallium in eontemtum venit, ut fieret dicterio Ioeus apud Carthaginienses , quemadmodum ex hoe libello adparet, A toga ad pallium, de mutatione vitae splendidioris in frugalem , es' magnarum opum in paupertatem , simile illi: Ab equis ad asinos . Inde natum quod summae apud Gentiles auctoritatis viri reIicto paganimo Christianae religioni frequenter nomen dantes pallio vestrentur.
Atque ita quidem ille. Sed ab hominibus doctis disceptatum est, an Christiani omnes pallio philosophico
Passim uterentur, vel quorumdam tantum austeriorem disciplinam profitentium peculiare vestimentum esset. Illud quidem quibusdam adrisit, & Diovs Peta- . vio in primis, sub adstititio Antonii Cereoetii nomine latitanti; hoc vero Cl. Salmasis, qui ita in suo Commentario ad Librum Tertulliani De Pallia inter Cetera scriptuin reliquit: Selendum est pallium illud, quod quidam ex Christianis tune gessere, ω propter
93쪽
quod γρουκοὶ επιΘετα per e Disium vulgo dicebantuν non 'isse Graecorum commune pallium, sed proprium ae poeuliare philosopborum. Tρίβων Sc τριβώπιον vocabatur , quae vox vilem usuque detritam vestem sonat ;unde Θ τριβωνοφοροι philosophi dicta. Ouemadmodum autὸm Graeei generis baud alii ferme τμβωνα sive pallium soliti erant usurpare. quam qui philosephot prosit rentur a sic inter Chrisianos habitum illum philois sopbieum , hoc est , pallium, nemo tune temporis usurpaυit, nisi qui Christianum vere philosopbum agere vellet. Nam qui disciplinae Cbrisianae diligenti mos
exactismos eultores praestare volebant in omnibus,
hi Chjistiani philosophi erant , ω dicebantur. Talo Tertulliani aetate Episcopi, Presbterique, iis omnes clerici, ac posea innachi. Hactenus ille, qui is huc ipsum non spernendis rationibus & argumentis confirmare conatur. Et profecto si Aristides, & Iustinus Martyr, ut superius vidimus, philosophicum habitum post Christianae sapientiae professionem retinuisse signanter dicti sunt, quorsum isthaec, si pallium philosophicum omnium Christianorum commune erat λ Insuper tradit idem rasinus Dialogo eum
Tophone , se vestis indicio a Tryphone pro philo-' sopho cognitum ; quod dissicile fuisset , si Christiani omnes pallio utebantur huiusmodi. Sed pallium
gestavisse primaevos Christianos probabiliter quoque adstruitur ex eo, quod Monachi quos antiquae vestis modum retinuisse mature observavimus, pallio superinduebantur , ut ex Hieronymi loco in. νita Hilarionis superius adlato constat, & luculentius exsistet ex Scriptorum testimoniis , quae inserius proserenda sunt. Fallii autem sorma exhibetur
ab erudito oct. Ferrario Part. II. Da re Vesrar. lib. IV.& Analect. De re risiar. Tab. XXIX. eamque discere est
94쪽
APOSTOLOR v M. 7s est etiam ex duobus Philosophorum marmoreis simulacris, quorum unum in Musto Gaddiorum , alterum in aedibus Nicoliniorum, Florentiae adserva tur ; quaeque depingi, & tabulis aeneis incidi , laci ad Volumen secundum operum Ιo. inusi a meis producenda. Ceterum qui Tertulliani tempore praeter Christianos pallium usurparent, ita idem Teris tulIranu e docet libro De Pallio. Viderit nune phsi sophia quid prosit . Nee enim sola mecum est . Habeo
alias artes in publieo titiles. De meo vestiuntur ω priamus informator litterarum, Θ primus adornator πο- cir , ω primus numerorum arenarius, O grammam
licus , ω rhetor, sophista, medicur se poeta , musicam pulsat, qui sellarem estniectat, volaticam spectat . De tunicae , ac pallii, materia, colore ornamentis, & longitudine, aliquid etiam dicendum. Palislia igitur, tunicas, chlamydes, chlaenas, & alias id genus vestes, laneas suisse ostendit Ferrarius Iauis datus Part. IL De re Vestaria lib. IV. eap. XI. At misgesippus apud Eusebium lib. ΙΙ. Hisor. Eeeles eap. XXIII. si tamen is ille est Iacobum Ierosolymorum Episcopum linea tantum veste usum fuisse, lanicio autem abstinuisse, memoriae prodidit. υε ελεουν --
Η ε λλα συνδονας . Neque enim lanieto, sed tinea tan Pse, utebatur. Epiphanius HaeresXXX. cap.XXIV.
idem de Ioanne Evangelista litteris mandavit. Sic adolescens ille, de quo Ioquitur Mareus cap. XIV.
erat σινδονα ε ὶ γυμνου amictus sindo- super nudo , hoc est linea veste , seu tunica, quam coenatoriam fuisse vestem censet Baron ur ad annum XXXIV. num. 39. & de qua pluribus agit Io. Iaeo-
95쪽
& pretiosis , vestibus Christiani abstinebant. Clemenst
βυκας χωρειν ἐῶντας . Nimis subtiliter per summam suItitiam laborata Opera , euriosae Maia in texturis plicain rurae, longissime amandentur: auri Ma, s Indicos feres , ω operosos bombyees , valere iubentibus . Tunicae color albus. Hinc illud Hieronymi r Si tuniea novi eanduerit. Et pluribus ostendit Oct. Ferrarius Par. .... lib. III. De re Vest. eap. X. ω Analecit. De re ves. eap. XII. Hinc in Actis SS. Perpetuae o Felieitatis legitur et Pridie quam pugnaremus, video in oramate hue venisse Pomponium Draeonum ad ostium careeris, pulsare vehementer: ω exivi ad eum ω aperuiet , qui erat vesitur diseinctam eandidam, ut locum corrigit erudissimus Ph. Esnarotius Ad Vitra antiqua. Monachis tamen etiam pulla tunica in usu suis . videtur. Hieron=mus ad Rusticum Monachum: Uideas nonnullos arein iis renibus, pulla tunica , barba prolixa , a mulieribus non posse discedere, oee. Idem
que indicat Episola ad Salvinam. Et quidem Clemens Alexandrinus Libro III. Paedagogi cap. XI. candidam vestem , ceu maxime Christianos decentem commenis dat : nam & Apostoli tunica alba utebantur, quum Pseudo-Abdias candidum colobium Bartholomaeo tribuat: & candidissima tunica amictum Dionysium Areopagitam Stephanus III. in sua Epistola repraeseniet. Sed num & Christus tunica alba utebatur At quorsum tunc Herodes, ut illuderet, veste alba illum induisset Observandum igitur Lueam cap. XXIII. v. gr. non vestem albam dixisse, sed λαμπραν splendidam, quam Syrus interpres coccineam dicit. Et quum Iarebus eap. II. N. 2. Dθητα λ μ
96쪽
πραν opponat vesti sordidae, nil aliud illo Luea. loco significari eredendum est, quam Herodem vestem Christo circumiecisse privata splendidiorem, licet utraque candida effet, ioculare indicium ad seiactati regni. Quum vero adeo generaliter Clemens candidum vestium colorem in Christianis hominibus adprobet, oportet ut in Aegypto pallio Christiani millime uterentur; quum satis compertum sit pulli coloris suisse pallium philosophorum. Basiliui presbyter in Nagianzenum et Τρίβωνες , περιβλήματὰ τινα.
Pallia, amihus quidam s rhetorum quidem rubra , ω purpurea, pulla vero Philosophorum. Hoc item scriptum habetur in Lexico oraIli. Pallium etiam Moianachorum & Alcetarum nigrum. D nesus Ep. CXLULad Ioannem, qui asteticum habitum sumserat: Καὶ
eiri te dieunt. Hinc de Monachis humilitatem adsectantibus & hypocritis meron mus Epistola ad Eu .soctium De Custodia Virginitatis . Viros quoque fuge . quos videris eatenator: quibus feminei eontra Apostolum erines , hircorum barba , nigrum pallium, nudi patientia frigoris peier. Quamquam vero haec ita habent, tamen exploratae fidei est universa vestimenta' Catechumenorum, qui lustralit aqua tinguendi erant, candida fuisse, & ideo φωνοω υ ἰματια adpetis labantur . Paefmeres ad Disus Areopagitae Cap. II.
duitur , propter passionum ae sordium vacuitatem , ω .ad unum lumen inclinationem, per quam sordi a ωιmmunda informisque vita quasi disparuit. Eorum. dem
97쪽
dem vestem Basilius Magnus Exhori. ad Baptism. ε,-.δυμα φωτειλον volem DIenaidam vocat; & in Praeo spiritali Ioannis Mosebi cap. CCVII. νεοφωτιςικἀ ἐνδυ- ματα dicuntur. Nazianzeno autem Orat XL. εμφώ- ταοί ἐσθὸς nuncupatur. Quare recens Baptissati λαμ- προφορουν dicebantur. Iobius apud Photium Cod. CCXXII. οἰ φωτιζομιενοι επτῶ ἡμέρας λαμπραφαρουσι Baptissura septem diebur eandidati incedunt. Sed fides ne habenda erit Sisinnio Novatianorum Constantinopoli Episcopo, qui candidis indumentis Christum usum sui Gla opinabatur, ut apud Socratem lib. VI. His. Eccleseap. XXII. videre est λ Fides Stepbano III. Papae , qui Diotiyitum Areopagitam pallio purpureo circum amicit λ Certe Clemens Alexandrinus Lib. II. Pa dagogi eap. X. vestium tincturas omnino improbat.
quoque sunt vestimenti tincturae. Non me quidem latet in antiquis vitris Christi & Apostolorum imagines occurrere vestibus vario colore efflorescentibus indutas; sed eorum non est sortassis antiquitas tanqta & auctor i tas , ut vetus torum apertissimis testimoniis Daeferendae sint . Et Phil. quidem Bonapotius observat, non veritatem pictores in hoc sequutos esse , sed suae aetatis morem; & propensioni ita Christum & Apostolos honorandi indulsisse. Hinc& ornatus alios vestium ,& luxum, primitivos Christianos reiecisse credibile est . Vestis tamen Christisimbria legitur in Evangelio Maιthaei eap. IX. v. a Q.
si φατο τά κρασπέδου τά ἱματίου αὐτά. Et tetagit fimbriam
vestimenti eius , hoc est pallii . Thev lactias ad hunc
simenti extremam . Sed , ut quae nam hae vestimentorum extremitates ellant perspicue comprehendamus , sciendum est Deum Deuteronom. cap. XXII. vers
98쪽
vers. II. ita praecepisse. Funisulos in fimbriis faeies per quatuor angulos paIlii tui, quo operieris. Itaque
pii Israelitae, non luxu, sed religione, pallii sui
angulos ornabant, laniculis contortis, seu filis contortis duplicatis, qualia videre est in his ornamenistis, quae vernacule dicimus Nappe & Peneris tantum enim sonat vox ciri a gb ditim loco Deuteronomii adlato. Hinc intelligitur alter Matthaei locus cap. XXIII. vers. s. ubi de Scribis & Pharisaeis agitur:
μεγαλυνουσι τα κράσπεδα ι μαπιων α ων. Producunt
fimbrias palliorum suorum. Ad quem locum ita comis mentatur Hieroumus et Iusserat quoque aliud Moses , tit in quatuor angulis palliorum facinthinas Ambνiae facerent, ad Israe lis populum dignoscendum: ut quomodo in eo oribus eiνeumeso signum Iudaieae gentis daret , ita Θ oesis haberet aliquam diserentiam. Superstitiosi magisri, eaptantes auram popularem, atque ex mulierculis sectantes lucra, faciebant grandes μῆιrias , ωe. Super quo iamen loco consulendus est idem Hieronymus etiam Epistola ad Celantiam , seu quicumque auctor est . Theop Iactus ad eumdem locum eas violaceas aut coccineas fui sis scribit. Ubi autem hae fimbriae adligarentar, & qua forma essent docet Epiphanius Haeres. XV. de Scribis agens: 'Pοίσκους
dam ad quatuor alar pallii unusquisque habebat adligatos ex eodem famine. Pallium enim erat quadrangulare. Pseudo- Abdias lib. VIII. ita de Bartholomaeo scribit: Vestitur eolobis albo , elavato purpura . Induitur pallio albo, habente per singulos angulos singu-Ias gemmas purpurear. Salmasius ad Tertullianum de Pallio huic Abdiae loco hanc tensuram subiungit et Pallium utique quadrangulum habuit, sed illa de gemmis
99쪽
ruis singulis ad singulor pallii angulos s ae de purpuraeolobro intaxia , de fabula plane attexta sunt , ω comis mentitium Scriptorem arguunt. Idem iudicium serendum est de Dionysii Areopagitae colobio candidissiamo purpura clavato , & pallio toto purpureo auro inister stellato, ut habet Stephanus III. in Epistola adHildiainum abbatem. Quamquam dissimulandum non est,
in antiquis picturis Cluisti, & Apostolorum , tunicam elavis aut aureis, aut purpureis, adsutis insignem exhiberi, ut apud Bonarotium saepe laudatum videre est; sed quanta fuerit in hoc pictorum licentia iam animadvertimus, quum praesertim illae imagines IV.& U. saeculi ut plurimum sint. At laudatus Bonais rotius quoad gemmas recte sentire Salmasium censet; non tamen quoad elavos, qui saltem, si minus puris purei , aureique , essent, rubri coloris tantum in ple- hei ordinis, & pauperioribus, hominibus esse potuerunt . Aut, etsi vere ex purpura constiti Isent, id vulgare , & cuiusvis conditionis, servis & id genus exceptis. hominibus proprium, & non temere quidem os natur. Tabulis insuper X. & XI. apud laudatum Bona Otium fibulae quaedam gemmatae ante pectuq Apostolorum Petri, & Pauli oecurrunt, de quibus etiam mox opportunius agemus .. Et quidem antiqui Christiani vestium simplicitatem, vilitatem,& illuviem ipsam sectabantur. Hinc apud Auctorem Philopatridis Christianus est τμβωνιον εχειν πο- pallium habens, admodum lacerum. Hinc
illud apud Hierondimum supra commemoratum. Si tunica non eanduerit. Hinc pallium pulli coloris , quod humilitatem praefert, & pauperiem. Nam color hic vulgi pauperioris, & despectioris , erat ;quare vulgus a Plinio, pullatum hominum genus. &a Quinctiliano, pullatur etren Iur, ac puIlata turbAE ,
100쪽
APos TOLOR v M. 8 Ivotatur. Quo sorte respexit Calpurnius, quum dixit: Venimus ad sedes ubi pulla sordida veste
Inter femineas spectabat turba eathedras .
Et alibi eidem pulla paupertas dicitur: sed mihi sordes,. Pulisque paupertas, iis adunco fibula morsu, obstiterunt . Quare Hieronymus De vitando subspecto eontubernior
sis ipsa vilis, ω pullα. Quam quidem sordium, illuvieique, rationem Monachi, vetustae simplicitatis tenaciores, iugiter habuerunt, easque adsectarunt quodammodo; & quam semel tunicam induissent,
numquam ex suebant, priusquam penitus tota usu detrita, & scissa esset, ac de altera habenda cogitandum laret. Hieronymus Uita Hilarionis. Saceum, quo semel fuerat indutus, numquam Iavans , fuispersuum esse dieens munditias in cilicio quaerere: nee alteram tunieam mutavit, nisi prior penitus scissa esseι. Rutilius autem Numatianus de solitario Christiano agens in Itinerario:
Infelix putat illuvie eoelestia pasti; Seque premit saevis saevior ipse Deis. Hinc laudatus Hieronymus Rustico Monacho ita praescribit: Sordidae vestes , eandidae mentis indisia sint rvilis tunica, contemtum saeculi probet. Et Epistola ad Salvinam: Aliis nihil prodest vito palliolum , fulva tunica, corporis illuvies, oec. Nil mirum igitur, si gemmarum Iapillorumque, auri argentique , usum maxime improbent in seminis Christianis Tertullianus De habilia muliebri, ω De euItu feminarum , &Clemens lib. II. Patav. cap. XIL quod eo magis in
maribus fecissent, si illa gestare ausi essent. In Actis 'nihilominus SS. Perpetuae 9 Felieitatio legitur Dia-