장음표시 사용
281쪽
boriosum virilitis calici a ingrediet tir 3 qui, libidinem,quis iram, ita isi citatu animi corporis l. perturbatione, fraenare conabituri quis non illis uni- uersis effusas lax bit habenas quando Deum ipsum habet omni, licentiae suae authorem , saltem nunquam sensit rus si ultorem & vindicem. Et qui .itia tamen Christi .ini nominis adeo excors Jc amens est,ut istio, magisti os Paganis Philosi,phis audeat aequare Z illorum ibi des, lutum , horum genimis M auro puriissi: mo componcrct Aut vero magna aliqua solertia k irigenii acumine opus cit ad illa tem tarda & horribilia ab istis optimis sancti uim iique Uinisu internoscendum i quando ur Hieron: mus do tu resibus ait eorma prima ita a narraresolum eli re tare non aliter haec portentosa paradoxa recens id stabundantor apud hominc in ianum refelicie,& illas aurcas Pag inorum sententias repstere,est Cluisti a- . hum quemvis in coria adna irationem rapere: l PO- que & sine adiuncta aliqua resutatione satis ei l l a
ganorum & Euangelicorii fidem lectori nucie sipeta
ri abii L Aandam exhibere. A t tendam us enim Euangelicos concionantzs. Sola inquiunt illi fides est: a. l a terna
gloriam tribu cndam necollaria & utilis: Opera quς-- ρ' - cunque etia hi si a gratia Christi & copioli limo sincti spiritus asilatust fiant, a s illud obtinenda ira ni- hil quicquam valent, nullius sunt ponderis; &liquid quocunque modo vel ad proximas itiua dos, icis mi m vel ad rempub. ornadam vel Deum honorandum, aestimationis. Qui contra Pagani ZOm :biu inqui uti qui patriam so a ierint Gumerint, guxerint f multo
magis qui ad bci glirria prop. agand i i acubuerint l
282쪽
sempiter 'Icciuis vir honestus ambigit utra harum opinionu sit melior, sani or,& vitie humanae rebus que publicis solutarior ξ Deus solam in hominibus infidelitatem respicit, opera autem mala nihil pendit , nec ullis in altera vita cruciamentis viciscitur si qui eius legem transgrediuntur modb fide teneant.
anao vero nemo est vel optimus qui non lingulis a
ctionibus suis legem eam violat, quaad' omnia ho 'uminum optirntuum opera sitiit peccata, se ida& pannis menstruatissimilia, & tamen illi ipsi homines propter fidem tam sunt deuindicta supplicioq. declinado securi, ut nec ipsa beatissima Dei mater nec ipse Christus Iesus o monstra hominum) sit de Dei patris beneuolentia securior qu in ista sordida
dc tam foede maculata animalia. Hoc enim est in i storum omnium theologia certum de decalitatum
axioma.Nam & Caluinus, desis inquit non est iis 'qui diuinae erga se beneuolentia promissionibui eius, indu- Litatam alutis expectationem pra umit delis inquam no
s nisi qui suas ibatis securitati innixus, subolo 21ubni
confidenter in i tat. &iuxta BeZam Ecclesiam q. Geneuensem,' vel solani dei scintillum, aut minimum f. et e tum tota vita semel enserimus, de Et a salute securi
debemus me de LMIerus. Quia de renati unius i. ath L-ther. q. haeredes Dei, pares inus in honore se dignitate D. Petruct Paulo, S. Depara virgini, ac diuishmnibus. Habemres enim eundem thesaurunt a Deo bovat omnea tam largit quisii . Zuinglius autem qui opera sua quicunque non minus qu in Lutherus & Caluinus pollu 'iuem,' ta credidit, quia tamen Euangelicam fidem Luth rana diuiniorem excogitasse se putabat, ideo is multis gradibus Lutherum stipergressius, suisdisci ' pulis omnibus quanquam flagitiosissimis, iuxta Euangelitina tan en ab illo inuentum si et bus, Deus, inquit, pater non minas sanet nec minus propitius Al
283쪽
quam Christus ibo suo proprio. Fidelem huius di nominis
quam bum uiam tuebitur, nec mimus quampia suum Gaterna morte eundem laberabat. Non minus crium illi patere faciet qaam filio suo unigenito. haec ille. Ergo isti quum Omnium mortali ii sint maxime inquinationi ui . sagitior ni maculis notati lami, quum fateantur se nihil alitid nolle quam peccare S legem diuinam transgredi, Deique maiestatem offendere; tamen desperatillima sua confidenti a ise fiducia i quamdem mendaciter v cant in non modo impunitatem sibi pollicentur, sed eandem etiam cum Sanctis omnibus, cum beatillima virgine, ipsoque etiam Christo Dei gratiam & sci licitatem. uanta est hcc impudentiarquesu satanica superbia' tu in prophana Dei irrisio de despicientia Z vi quit eum a te summo sceIere laedi dicas,eum tum maxime tibi bene nolum glorieris,& non modo nullam nequitiae Mim pudentiae tuae poenam verearis sed citam amplis simas in coelo coronas tibi debitas iactes s alia sunt saec no hominum sanorum dictata, sed furiosior iiii & phraeneticorum blasphemiael quanto magis prophetice & Apostolicὸ Pagani D
ochius omnia cernens tu biit, & . . tStans in propinquo cominus videt Deus,
equitur iustitia vindex eorum quoi a diuina descis'
sunt Quis cst mortalium humana forma prςditus qui ibio naturae lumine no videat illa Euangelicorum elle bellu ina non humana haec Paganorum esse honesta, & tum diuinae maiestatis altitudini, tu humanae indolis dignitati consentanea Z Denique nihil certius & exploratius esse potest iu in illud Paganum, tum sore vitam no brani iactu nam, qa ιμ-pientis in viro; tim documentis sublatis,manebis ad voluptates exhortas doctrina qualem sublato deorum timore
Epicuraei praedicabant Rugna doestrinam quoniam suppresto
284쪽
sus prcise Epicuri nomine isti Euigelici indiuxeriit,
'emion viro Mu do nota, quotquot Ecclesiae Catholicae annis mille quingentis praefuerunt a stem tantes, opera quia carni 'molesta, fatisfactionem tti noni quia voluptatibus aduersariam, Ecclesiae disciplina de Quadrastesimae ieiuni js,de castitate, de votis, de vigiliis, tanquam licentire Euangelicae repugnante hu it. sunditus profligantes;verum est eorum vita qui illis adhaerescunt este belluinam,& tum Dei timoris,tu ciuilis honestatis inanem. Deum enim timere nopoliunt quorum primarium caput ex quo mittis fidei iustificatio pendet,est Deu non itinere. Sic enim fidem suam definiunt ut siti diuina ergo eos benexoletu h. s. ea. s. si a certai cognitio, eua qualis de rebu3 compertis
probatis esse solet quae eos fiducia ct audacia compleat vitrant villis animis audeant se in conspecti m Dei jure,q u
omnem timorem longissime excludit. Ex quo deinde consequens est eos Deum omnino non credere.Verissimum est enim illud Tertulliani & Laes a- iEra, ...tij Vbi Deus non timetur, nisi ubi non lρ Nam ubi Deus, ibi metus ga Deum qui est initium sapientis, atque ita Deus ipse per pr0phetam docet. ego dominus sum ubi
est timor meus. Ergo quum timorem Dei; dc qu*d Mae . , si ecessario sequitur Des ipsum isti boni Euange- P . satis 'lici ex suis Ecclesijs auserunt, suorum sectariorum' vitam vere belluinam es sciunt et deinde quum ex eodem principio non minus euidenter fluat quanta cogitari potest maxima in vitam commune mo- rum impuritas, quando Dei timor potentissimu est ad homines in ossicio &honestate ciuili coercendos vinculum,eodem a sumento efficitur belluina vitam induci ab istis Euangelij praeconibus, qui ablato Dei timore iustitia icelersi vindic secura sibi suisque arrogant diuinae beneuolentiae certitudinem,qua se no magis quam beatissimam Vi i ginem,
285쪽
ginem, ipsumque adeo Christit,a Deo damnari pon se superbissime iactitant. Longe autem alio modo Pagani magistri tum quoad honeste vivendum, tu quoad religiosue de Deo, & humiliter de scipiis sentiendum, ii scipulos suos instituerunt. In quo quis quis horum Euangelicorum nouos Apostolos Paganorum Philosophis illorum Lutheros,Caluinos, Zuin lios horum Platonibus,Ciceronibus,& Pluia tarchis coinparat, is nunquam quid est vera Philosophia,vel primoribus labris degustauit. ii Et haec quidem ex plurimis pauca, sed ea euidentis lina& toti Euangeliina' omnibusque eius
sectis communia discrimma non obscure dc monstrant veterem Paganismum qualis ante Chi istunt orbem obtihuit,ista eu angelicorum apo - , .es stastasia multo es es animorem, siue ciuilem hominum. , vitana,sive generalem rerumpub. statum,iiue ipsius /ev. -- Dei gloriam & honorem respicias,. Alia quiden plurima suppetunt, omnia a clarissima huius pro-ρ so . . bandi argumenta. Ita enim ferax & fructuosum est hoc genere istud Euagelium, it est omnium vo- et me. O .rcrum haeresium tertia quaedam &chaos, ita turpis quaeque i ab Ario & Eunomio solas scriptu supra. ras recipi untibus& traditiones omnes respuentibus 2. Simone Mago&Manichaeo negantibus libe- arbitrium , 3. ab eodem Simone & Flor in ,h. ponentibus Deum scelerit authorem . ab Arianis pyincipe ciuile Ecclesiete caput statuentibus,s. IO- ' o u .ise uita iano ieiunia prodesse negante& coniugale hι: ciniatem virginitati exaequate, 6. ab Aerio S ri: o ad risia is rzijcientibus preces & sacrificia pro defunctis,
, uisue a. 7- pscudapostolis solam fidem saluti necellariam.
r. rs. praedicantibus, 8. a Pelagianis tollentibus originale peccasum, '. a Circumcellionibus Jc Donatistis ui . a. iregantibus Ecclesiam Catholicam toto orbe di fa- fam
286쪽
inin suffodienti b. altaria,spolianti b.Ecclesias,grasia suntlb. in Catholicos serro & fiania, perpe ua l. ma- ledicenti, Ecclesiam Romanam tan ilia Apostatica ct Antichristianam lacerantibus, ita in tu haec &alia huiusmodi ab omnib piimitiuae Ecclesis haeresarchis mureio sumpta in hoc Euangeliu nouuin tanquam in sentinam Sc cloacam quanda congestas diat, ut quae anti quissimi doctissimi l. patres Temtullian Epiphanivs Athanasius, August. Ambros inierunt ad siugulares illos haereticos Paganismi araguendos,ea multo plenius &cumulatius iii hoc E . luangeliu ex illis vetsistis ii resib.militis'. nouis nuper inuentis coagni e tatu conueniant. Sed qua sol oc satis uti spero euidenter demostrauimus, luperfluuemn re non dubia probationib.uti non neces farijs.Veru siquide est illud Tullij ei licuitate argu- nentatione elatarii uiri enim quippia & ratione &ςxperientia constat, Vt igne calefacere, sbic licere, qui hoc deinceps nouis argumentis ex intima Philosophia petitis amplius comprobare velit, necesse est ut d seipsum in mult s dissiculiatas coiiciat, de auditore etia no mediocriter obturbet. Quumque hoc quod de ista plusquam Ethnica Evangelicorunostrς tempestatis apostasia probare velim,oc ratio-Di bus ex ipso Euangelio ductis, & certis expetimctis,& luculentis ipsorum Euangelistaru coissessionibus paruerit, operae pretiu non est iugularemo tuos, & foetente hanc in omnium Christiatu tuninalibus ternam amplius mouere. Unicam tamen appendicem I me vel inuito ipsa orationis series atque ordo extorquet, sine qua ma
cum quodammodo & imperfecta est quod proxude sela fide diximus; cuius hqrrenda impietas, non selum ad deprauandam humanam vitam, nec solum ad auserendum Dei in hoc mundo prouide-3 tiam,
287쪽
tu/, idololatria. Hanc seliu fidei doc inani , Calui no Ecclesiaque Geneuensi, & Germanica Lutheri haustam suis item fidelibus imposuerunt Partamentari statuto Angli, & seuerillima lege sanxe runt,neminem Ministrum cuicunque Ecclasiae per regnum illud esse pneficiendum , qui non inter reliqua Anglicanae religionis capita iselum idem De iustificantem agnoscat. nullum ut dogmant in istorum . Ecclesijs latius spaifum & recepi una generalius, quam cst hoc de sola si e sine operibus Euangelicos iustificante. nauis enim plurimi scriptores longius prouecti, opera ad salutem aeternam obtinendam non modo non no
I L cessaria quia fidei maicstatem de omnipotentiam iis , mi auunt,sed etiam perniciosa esse contendunt, ideoque & discipulos ab eis studiosissime auertunt, sutic . quoniam ea sequitur superbia ct inanis gloriam, & huc
torquem illud Apostolicum, muleacti sunt qui pub operibus legis sunt, sub qu ibus operibus legis illi praeter
fidem opera omnia charitatis &pietatis quae lex iubet comprehendunJ:tamen quoniam non eX-n emas singularum sectarum opiniones exagitandas inquiro, sedmaxime publicam omni lim fidem aequabili lance ponderare cupio , eam pei multorum insaniam dissimulo. & in hac generali omnium haeresi insistam. At quae ratio est cur ita opera' l iustitia Christiana excludunt, cam quesbia fide metiuntur Z Duplex & utraque in istorum Euan-. gelio valde efficax: prior, quia D E V S in iudi- ἱ- ιι cando, homines non ex operibus , sed ex sola fide aestimat ; altera quia homines etiam sanctissimi, ue,, Optime & ex sancti spiritus gratia operantur ' etia tu perpetuo peccant; & illa quae putatur ope Apersectissima,tu propter insitam natulae, nostraec cupiscentia oziginale quae opera talia suis sordibus
288쪽
conramin*t, tum pio , ter ia straan in operando imbecillitatem S ita perscctionem v cic PVccata sunt o. , mi italia, ct iram Iini damnanoncmque aeternam
Pronacremur. De posteriore peri icuum cst illud Q tritis axioma Lutheri, ii stus in o ui opere bario peccat.& Theodorus Bega in Genetici iis fidei itione, Ipsa qν 'praestantissima bomim vi opera, si mHlo iure in i s .co ait iuratiir, nihil abadsunt .suam Merae donorum Dei polirettones, quema inodum saepe accidit νι ria iis alio ut cla- ν- rus is brupidis in scitar cloaca sordibus. . Caluinus. Q ic ilia optimum ab optimo viro pro crri potast, aliqua
ηobis per gratiam Chri i per clantar. Ideo enim legi nosat Hacuit , . ut hae xo ra notia omnes , intro cor pectu Dei instar panni menstruati . Si is in ilia ηὶ re ni panninienstreati omnss in suae honi nis citam toti cati. Hoc alucin potito quod omnia honii immoptimo iumprccata sunt adeo sorda, sordida , polluta Sc per se infernalibus fialpinis vindicanda, pilus illud cx sb- la fide homines elle iudicandos eu salvan do si qui- .dem ulli salutem ad cpturi sunt sita vi consequi ur. Et illud inter alios Luthei tis scis Dida G1u incultat.
289쪽
ni ab Ab curantis, se sola de apud ni omnia mea arantur, ficius oculi tuti e uiunt ulam. ru sus. Christus sic ord auit ut nussum est et peccatum m ij- ω - ἡ, his credulitra, nulla iustitia misi fides, cui Iohannis i 6. Non Gh nim persona bona facit in i s, nec malam nisi incredui sed . is 'tas.Hoc ille in cocionibus,hoc in scholis, hoc in to- i. m. tis voluminibus adeo ilicite docere &stibilire conatur, hoc denique per se ex pilore sonte de viris sanctis in omni opere bono peccantibus ita fluit,visu perfluu in iii multis locis undiquaque collectis id velle collustrare;quod est nihil aliud ita in sole meridiano fulgente, ad clarius perspiciend ir lucernam velle accendere. Quare in viij a Llitheri conclusio-Gih. ... ne quoad hanc materiam acquiescam. Summa, in-
a. δε ν tu quit ille, , summarum. Opera is vota nec per uaderi nec iceri posunt, nisi ea salutaria ct viil a die Gad alitum. α ρ. ζ. quid enim est docere opera ct vota non e se salutaria nec ne cessaria quis audiet8 quis amplectitur Z qui sciret non esse necessaria tu vanum laborare vel si maxime tanto totiis vita tempores Quare certum est eos putare opera suae septi Do salutaria:st docere ea selataria esst, i daemoniacum
aticu a de , quum sola des sit nec seria o sula
raris. Quare vota es opera aut serio doceri 9 lifici non pos- sunt , aut apostare a Christo se excidere a gratia Vortet
tam docentes quam attendentes. nt enim dominae daemoniorum 2 mendacia, a quibus in ne refiliis cum D. Ber- nardo in aeternumperibis. Haec est summa doctrinae Protestanticae desbia fide iustificante&non neccs
saria operum adiunctione, quae etsi suis discipulis fieri multi aegre patiuntur,alij aequiori animo tole-
lant; necessitalcm tamen aliquam imponi, aut uniuerse omnes aut certe piaerique omnes nullo modo Censent serendum: eamque necessitatem multis ibbris & csimentarijs resutauit Illyricus. Nicolaus Gallus,& Amsdolfius, qui etiam 4n libro que scri
290쪽
psit&inscripsit Bona opera ioceresaluti, testatur 3 probat multis exem plis, Lutherum semper horrita mille illas propositiones, Cimoliam debent bona opera a - 'cere,ct, Oportet illos bene operari quia fides sola abstiue operibus fatis superque susscit ad os aeternas licitate beandos. Quorum iudicium in suis sectatoribus ab operum necessitate liberandis, sequitiatur ministri Ecclesiae Saxonicae,Lubecensis, Hambri gensis Luneburgensis,Magdeburgensis, quibus ire 1bbscripserunt, Ecclesia Brunsvicana, Prutcnica, Vvismariensis,Mansseildensis,Turingicae,Ratisbo- 'nensis, Bipontina, ut ex libris aeditis apparet, &in peculiari Lutheranorum Synodo traditur, & ipsi isoli fidiani ministri contra Maioritas papillicos tivocant) operum praecones gloriantur. Et haec quid hactenus plana sunt 3 quoad hanc vita omnia sunt facilia & expedita omnibus enim, obedientiae, castitatis, & honestatis vinculis perrupti ,& perpotare,& pergr cari, &deliciari liberum est, atque ita summa qui lcm cum iucunditate &otio hanc vitam transmittere. Verum de altera vita& iudicio futuro scrupulus aliquis haeret. Deus enim Openumero in literis sacris pronunciat se iuxta cuiusuis opera iudicaturum. Q mim ergo fratres & sorores Euangelicae genio suo libere in hoc saeculo indulgentes fide solum Euangelica praediti ad illud tribunal sistentur operum bonorum inanes, qua distinetione terribilem illam gehenne ig- ij nis in aeternum sustinendi sententiam declina trHaec nimirum dissicultas multos d doctoribus valde torsit,qui item ut ea sit blata discipulos suos securos
redderent & in utramque aurem dormientes valde laborarunt: at quis utiliter postea explicabitur. Primum vero quam haec doctrina sit vitae comuni