장음표시 사용
301쪽
ijsdem Christianis hunc iudicij sensum & sententi
arripuerint, appertissime fatentes Deum omnium actus libro scriptos reuelaturum & statera libraturum & deinde viros bonos locaturum in paradisb, malos abiecturii in inseros Euangelici de hoc summo& suprem0 mysterio quam praeposterc&flagitiosesentiant ea quae superius expotuimus abunde s i docent. Ex diametro enim piiunat cum hac Cliristi. Ei, rudia de operib. bonis praedicatione, cori in contra opera
t bona inuectitue & qua semper in ore habent operu bonorum cum sordibus& pannis inquinatis coparatio.Si piorum non merentur laudem sed opprobriu ut inquit Caluinus, si merae sunt donoru Dei pollutiones Vt vult BeZa cum Ecclesia Geneuenit, si sub maledia.cto legis o ipsa manent ct scientes relinquunt, ut saepius, dicunt 2 sepius repetendum assi mant Bucerias, Breutius,& reliqui illi in Colloquio Ratis bone.actoris; nunquini certe iudex iustus qui secundit cri 1 opis sententiam laturus est,his operibus vitam aeternam largietur. Etsi verum sit illuc Lutheri, cra ct ardua prae lanissimorum hominum, ipsorum si placet Apostolorum & Prophetarum opera in oculis Dei prorsim nitiI Asture ab operibus rustici in agro laborantis , autj. minae interim in domo marito suo prandirem apparantis, qui bla de apud Deum omnia mensurantur, qvssc ord, nauisuntillum set peccata ni sit incredulitas, nulla iustitia missi fides , falsimnia ostergo illa iudicii extremi d icriptio quam oculis nostris in Evangelio ipse Christus Iesus subiecit: Venite benedicti patris mei, rpsidete regnum paratum robis quanta ob causam resurivi enim ct dedistis nubi manducare, stiui ct dedi Di mihi bibers, hos'es eram, ct coluistis me, dereliqua misericordiae opera mihi fratribus'. meis praeditis. ' Et ex altera quoque parte, discedi e maledicti in ignem aternum . quam ob offensam & peccaturn
302쪽
Lvcstriim 'quia Uurtui ct non dedistis mihi manducare, ' non dediti mihi potum,ho pes eram ct non collegi-.1lis me, nec reliqua charitatis opera excrcuistis que, ego lege Euangeli j praescripseram, d quibus amplissimam laoc tempore mercedena promiseram. Et vide mihi Christianelcct or, an non isti immanes apostatae, perinde ut prisci illi Gigantes singulari
monomachia tanquam consertis manibus cum 'at'
Christo dimicent, &quasi aggestis in unium altissi- I 'mis motibus non aliter qua illi Enccladi & Briarei in coelum conscendere nitantur, ut e m c solio suo iudiciaribdetui bent. Quid enim Christus 'opera misericordiae & pietatis magnam habent vim in conspectu patris mei,&ex illis in extremo iudicaj . 'die pronuntiandupi est, usque eis ut si quis vel calicem aquae frigida dederit alicuis in nomine meo tropterea marcedem siuam sit habiturus. Quid autem Euangelicis Hoc longe secus cst. nec enim ista parua ratummodo, sed illa magna etiam, illa ardua vel many rum Operac'ntemnit Deus, neque naasis aestimat lquam si quis cum amicis conuiuetur, de pleno ventre satur in utramque aurem dormiat. Garistus &bonis de malis pro bonor & malorum operum latione aeternam vitam mortemque denuntiat : at
isti, livic inquiunt) papisticum &falsum est. ncc enim operibus vel bonis vel malis,sed sola de omnia
apud Deum mensiurantur. Christus se damnaturum a Jerit cos qui omittendo charitatis os cia peccati
tui si his illud Christi iudicium corruptum esse clamitant,& iudicio Dei patris contrarium, quio or- 'dinauit ri nussum esset peccatum nisi incredulitas. Relia zgio cit mihi Christiane lector in istis crassissimjs blasphem ijs immorari. Ncque certe aliud cogito quam digitum ad fornem intendere, &commor strate viam qua tu ingredies copiosus istorum im-
303쪽
- γ orrs TANTivM N iEsIs. puritatem detegas, eam ire cum aduerteris fiagro. tiore zelo perhorrescas. ibum enim de hac materia agunt, singulae corum sententiae &sententia-
. rum particulae, totidem sunt blasphemiae,doctrina& iudici xChristi rectis quas lineis oppolitae, non aliter qu in aqua & ignis, supera& insera,Christus& diabolus adeo ut quae Christus affirmat, ea isti. negant, quae ille extruit, isti diri iunt,& quos vel fi- , , , de se pririsitos Christus ob opera nefaria aeternis, , ignibus addicit, eos isti quamuis omnibus sceleri ibus Sodoma & Gomorrha tetrioribus coopertos modo noua Lutheri euangelica fide imbutos,ex inferni sedibus eripiunt & in coelesti gloria elin--- uim Christo collocant ,& illic beatissimae Virgini. ipsique Christo pares faciunt. Q omnia adeo stupida sunt & horrenda, & tamen adeo plana atque in oculos hominum vel simplicissimorum incurrentia, ut nonnulli posteriores Euangelici hos . adeo asininos magistrorum suorum lapsus emen- clare studuerint. Quare & alteram fidei suae, Pal. tena corrigentes, Alciatur quidem homines infide- les ob peccata suadamnari, ideo lite in illis solam incredulitatem non es damnationis causam; sed quoad fideles, ne se Iisi quicquam derogent, su- um illud antiquum mordicus premunt, de Chri- atque Apostoloria in verba de operibus bonis incredibili impudentia cauillantur, modo nugantes Christum improprie loqui modo inusitet non evan ad ictis 'gelice, ut decebat Mosem non vi, conueniebat Christo: modb quod impossibilem iuste a viendi conditi- em apponat. quo homines agnoscant buam impotentum. ε Sed tandem quum in omnes se formas & figuras verterint, ad illam sacram anchoram decurrunt,
ea ver vera dicant simpliciter da γ, in enlibm intelligi volunt causa ostensistiane
304쪽
opera sua quae sunt immundidima, sed propter opera& iustitiam C lii graiuper dem ictisimputaram. o extremo refugio praeterquam quod verbis Christi nimium prophane illudunt; praeterquam
quod multo maiorem ostendunt reueremiam emainsiana Magistrorum suorum placita quam erga i crosancta Christi& Apostolorum oracula, quum ad illorum nequi tiam defendendam haec plane &dilucide posita tam improbe distorqueant, & tot flexiones atquediuerticula quaerant; praeterquam quod formam iudici j a Deo positam prorsus abolent nouam a se inuentam inducunt, opera quae Deus examinanda dicit a iudicio hoc remouentcs & solam fidem requirendam supponentes; praete quam quod absurdum cui mederi volunt ex una tantum parte declinant f Christum enim quum iii iudicio illo incredulis ob mala opera aeternam
mortem denuntiat, fatentur essc veracem, quum verbis eodem tenore& forma verborum credentibus ob bona opera vitam aeternam adiudicandam pollicetur, hoc loco quaestiones nectunt, &tergiversationes quaerunt, & de atque extremum directὸ negant esse verum , nec posse id tribui veriluis quae sunt immutidissima J praetcrquam quod expresse seipsos faciunt Christo super oles, suosque Magis ros iudices praeponunt Christo ipsi, cuius in iudicando verba re tringi volunt iuxta dispensationem Euangelii notii quod istorum Maho
metes Linherus fabricauit, ut non aliter quam lMahonieres suo Alcorano, sic illi sitio Euangelismo Euangelium Chiisti corrigant S emen- - dent : praeter haec. chuiusmodi absurda horribiba, ut uios sectatorcs in effusa scelerum omnium
305쪽
licentia & impuritate obfirment, tui etiamsi in s terrimis flagitijs immersi vitiant& moriantur in do fidem tamen Euangelisini huius teneant, seque salvos fore sine controuersia confidant & praesi mant) de vita aeterna adipiscenda ccni sint & securi; hanc ob causam, tribunal hoc Christi ficiunt reliquorum omnium corruptissimum , & quale Deus ipse in lege sua cum primis abominatur.Nam quum iudicium hoc ed pertineat,ut aequissima lance Christianis bonis malisque pro ratione operum supplicia decernantur vel pi semia : & iuxta suam ipsorum consessionem Euangelici grauissimis flagitiorum maculis iniusti coram Cluisto compareant non minus quiuri reliqui Christiani; hic tamen ubi siue acceptione per narum omnia transigi debebant, Christiani alij propter peccata ad inseros abripiuntur, Euangelici aute qui sua pari improbi tate, & maiori fortasse hi peccatis accumulandis
impudentia grauiorem damnationem proincruerant,aeternas beatorum sedes consequuntur. Quae
est haec forma iudici j quae iustitiae tenuissima species vel umbra' Si quod ipsi ponunt utrique impij
sunt,utrique peccatores, utrique mernis suppliciis
digni; si item quod Christus & Apostoli planissimeq
statuunt,hoccstiribunal iustitiae , ctou queopus iudicandum est, ergo operibus paribus aequum erat ut par quoque supplicium rependere' , .
tur. Id enim postulati istitia, id requirit officium . qincorrupti iudicis, id scripturae sacrae fieri debere ubique testificantur in omni iudicio ubi iustitia& aequitas vigent suimque vim obtinent. At vero quum iuxta Protestantes hic longe secus sariquum Ide operibus paribus tam dispar pronuntiatur sei tentia, ut ex reis duobus qui eadem omnino crimina admiserunt, alter aeternis adiudicetur gaudijs,
306쪽
.alter aeternis addicatur tormentis ; negari tauquam cci te potest hoc iudicium esse ter & amplius iniquissimum,quale iustit vera condemnat,recta ratio abhorret,integra bonorum hominum tribunalia reijciunt,& Deus ipse in sacris literis pronuntiat execrabile. Vbi enim de iustitia agitur,vbi iuste&aequabiliter ex operibus 9 iuxta opera, ut hoc in loco iudicij sententi a est,ut is clui condemnat de poenis ad ' Rdicit virum iu lum sic is quoque qui iustis t& prae- Deut. a. mi afficit limpium uterque abominabilis est apud Deum, ideoque dc isti impluissimi Epicuri qui hanc intequalitatem Christo iudici affingunt ut seipsos necessitate bene operandi libcrent, magis in tolerabilem ei. iniuriam faciunt tu in ipse Mahometes& Salaceni, qui Christum m trem, illo iudicis iudicem P . fore negant,s d tantum testem faciant ri 9propheta re . csi luos. Longe enim praestat iudicem omnino nota cile , qu m quum iudicis officium susceperis, inique &iniuste susceptum administrate ; quemadmodum multo est viiluis sacerdotem perpet id esse mutum suggesto nunquam vocem emittere . quam Disas inde opiniones ad auditores inficiei '
Et hactenus Euangelismum quem vocantin I 2. huius temporis veteri Paganismo longio esse nequiorem & infideliorem honestati, naturaeque hu- suis manae & principi js religionis a Deo omniti creato- re primo cum rerum creatione homirii insitis imagis hostiliter aduersantem, satis illustribus uti spero argumentis euicimus, non tantum ijs quae sunt ex generali patrum pri initiuae Ecclesiae deduci a , qu scmper Cinnem haeresim Paganismo nequiorem existimarunt: sed etiam ex proprijs dc particularibus huius haeresis initiis causis etfictis&do strinis. Nam&originem habuit a Satana, vii architectii si Lu-
307쪽
i. ipsi Lutherus S Zuinglius proclamant, quo quia tingi potest magis hortibile i de magistri et iis nec simulaiunt quidem honestatem; sed incredibili impudcntia sua publicarunt periuria de apostasiam,&2. vota rupta, fractamque Deb fidem libidine,
spurcas, & animos totos in carnis Vcnerisque sor. dibus demersos, ut nihil inter eos & sues, aut tauros,aut equos admisiarios suerit discriminis: suos.
que sectariorum greges eodem libidinis spiritu impleuerunt, ut a rebus Ven rcis non magis quam a. cibo potuque ie posse abstitiere praedicent. Tqrcae autem & Pagani legislatores a dijs immortalibus leges suas futile traditas constanter atteruerunt, &ipli longe alia granitate morum & hola estate mersit pr diti; suosque Turcas di Paganos ad longe aliam probitatem magisque virilem continentiam instituerunt. Iam quum diuisio inuictum sit sallitatis in argumentum, unitas aulcm probabile quamuis non necessariunt in veritatis iudicium , Euangelici una aetate in plures sectis,easque infestissime d i gladiantes mutuo distracti sunt, quiuia vel Graeci vel Romani ante Christum a primis rerum piab. suaru initiis, vel Tutcς & Saraceni post Christurn annis
plusquam nongentis. Et quemadmodum natura' quibusdam animantibus perpetuas ingenerauit inimicitias, ut leoni cum dracone, elephanti cum rhi,
nocerote, cornici cum voci ua,araneo cum terpentemon aliter Deus ut omnibus declararet istius h resis authoetes suisse superbissimos & Satanae spicit 'i' erit 3. inflatos, inter quos semper sunt jurgia, ita eos inter se commisit, ut i primo utriusque Euangelii exortuusque ad extremum vitae diem, alter alterum haere- ρ ρ fρι carcham uapostorem, scurram, cinaedum, ct perditumsa' crurum literarnm corruptore,inclamauerit, & rotis voluminibus emissis alter alterius impietatem detex rit: qua
308쪽
rit 'qualis repugia nita 'el in alcorani vel in Paganarum superstitionum authoribus nunquam aliquando apparuit. si formam religionis ab Qistis introductae intueris,nςc prima illic repei iei religionis cuiuscunque lineamenta. Quod enim omnes nationes ri mundo condito adiasserunt, ut in honorem & agnitionem Dei creatoris sacrifici-cium idem Deo immolarent, quod in legae natur . '&lege Moysis, & lege Christiana usitatum erat: quod Hebraei , quod Christiani in omnibus mundi
regionibus,quod aliae Paganorum gentes uniuertasne exceptione approbat uni, quod ita est cum cultu vero Dei implicitum & copulatum, ut sine eo
cultus verus nunquam extitcrit,neque verb existere poterit, haec isti soli omnium populorum Athei
Euangelici, suis synagogis ropulerunt. Neque vel s.faci incla,vel preces 'llas, vel ullam memoriam aut vlla pietatis opera desumstis applicant, in quo a Christianis .ct Iudaeis,&Paganis, tanquam bruti
homines di hominum nomine indigni, utpote lita maste pietatis S affectionis expertes damnantur. . Rarioque 'ua ad hoc ossicium negligendum mouentur , nimirui a quM animam post hanc vitam vel aeternunt sitie sensa & intelligentia dormire,
vel ut corpus mortalem esse & cum corpore interite existimant multo magis eos non hominibus do-
istis & elegantibus quales Pagani erant,& qui contrarium semper firmissimc tenuerat, si is sis pocu di bus,ipsis equis ct mulis in quibua 1ion est mens edi intel-
lectim annumerandos esse conuincit. Denique ut praeteream istorum immeiasam in antiquis patri T.
bus, episcopis , Concilijs uniuersalibus,in tota primitiua& Apostolica Ecclesia contemn nda super-8.biam, praefractam in mentiendo audaciam in Ecclesiae ordinem peruertendo , scominascit' essicien-
309쪽
efficiendo, oves pastoribus praeponendo, iudiciorum sormam immutando, & om nia denique su sum deorsum iactando indomitum furorem ola ides qua maxime se gloriantur diuini honoris vin- , dices, ita eos probat esse diuini nominis &ciuilis honestatis iuratos hostes, ut si reliqua essent paria, haec tamen fides sola vi ab istis praedicatur, conuincit eos cile P an is qui unquam fuerunt icterrimis de inquinatissimis inquinatiores. Quis enim aliquando Sardanapalus, quis Nero, qua: Thais inter scorrorum & gladiatorum greges quum maxime libidinem incendere vellet, acrius posset extimula- re, qu in si inuictam cum se minis concumbendi
necessitatem urgeret,nec posse hominem quemcu-que eo magis carire qu in cibo aut siti in no
inὰ vero si ad ij ceret, quod isti inculcare no de crur, Deo n6 minus placere qui rebus Venereis strenuam operam nauar, quam qui rebus 'iuinis,qui ca .stitati, qui precibus & pietatis gl'riositurnis quae vulgus putat operibus parem diligentiam impen dit. Deo enim quid agas,quid opereris,susque deque est, ino id persuadeas absque ulla dubitatione te re glorificandum in coelo . Hoc enim posito, hanc fiduciam & confidentiam si tibi elabi non patiaris , in portu nauigas , & in caelesti gloria Petro
Pauloque ςquaberis,etiamsi in hac vita quoad ino res spurcissimos quouis lenone sis impurior, ruouis capro saucior, quQuis siue lutulentior . Ex qaado'. e rina ei ctum cst' ut istorum discipuli vita , a moribus sor uidiores euaserint qu in vilia mundo condito Pagani. qu in illi Turcae. Ἀ- uunt, fatente Brentio , vivunt ut liues o vloriuntur ut
' et L stu is estertist omne quod etiam apud Gentes semper maiolatae , cor in omni libidinum est bee auarumgenere
310쪽
, AGANis Mo DETERIO L . inriturantur. Ne autem iudicij extremi metus aliquam his Veneris & Bacchi Miniitris renioraminijciat, & a cupiditatibus quibuscunque est senato impetu persequendis retardet, illud magistri ita transirmarunt, ut quum Christiani perpetuo post Christi & Apostolotum praedicationem tenuerint opera sua illic fore examinanda , & pro operum conditione vel praemia vel supplicia elle recipienda; illi contra suis miserrimis discipulis persuaserunt operum nullam habendam esse rationem, sed
ex sela confidentia & praesumptione quam illi fi-dcm vocant de aeterna vel morte vel vita serendam esse sententiam, qubita Euangelicos suos exculta iudicij illius timore in hoc saeculo ad vitam profligatam & licentio alii incitent atque obfiiment, de quod consequens est,in altero ad aeternam damna- itionem praecipitcs gregatim impellant. Et haec sunt ex innumeris perpauca, tanqyam ex vasto flumine quaedam guttae,ex pleno aceruo aliquot grana,non uni sectae ut Lutheranae guinglianae,Caluiniana Trinitariae, Puritana: propria, sed toti corpori nostrae tempestatis Euangelicorsi communia. Hoc 'Tris.sta est Protestantium symbo sum, quo eos non modo ,
Catholicis, scd etiam ei Paganis ipsis promptum est
interno secre. Haec sunt generalia omnium Euangeliorum cuiusque sectae axiornata, si tamen unicuillud Anglicanum de scemineo Potificatu excipias. Haec Superintendetes & Ministri docent e pulpitis, haec seminant in libris, haec populus discit in i na- ogis, haec exercet ita priuatis aedibus. Alij quidem singulatim δc regionatim alia particularia dogni raspargunt, ut scripturas nihil valere & esse mei as. fabulas, in Silesia& Morauia Suini scidiani; Christum non esse Deum patri aequalem , in Polonia & ruiu in Trani vi uania Ariani, Christum nulla ratione ei